歷史名人老子出關的故事
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，并稱之為“太上老君”。以下是小編為大家找到的歷史名人老子出關的故事，供大家參考。
老子的出關之謎
有史實記載，老子曾西出函谷關，被關令尹喜，強而著書，留下了中國思想史上的巨著五千言《道德經》。而后就騎著一頭大青牛，繼續西行，則沒了消息。這個引起很多考古學家和歷史學家的興趣，至今沒有得出很確鑿的證據。歷代不少人認為此說只是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來的。而有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內丹，養生修道，得道后在臨洮超然臺“飛升”。而又有人胡亂猜測，說那時治安差，有可能被人半路打劫，導致意外身亡。
還有一種說法則認為老子不是西去，而是東歸。《莊子·天道篇》有一段記載，敘說了老子離職后便離開周室而“歸居”了。老子的故鄉位于今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠。孔子還曾拜訪過老子，也就是傳說中的“孔子問禮”。這件事不論是在《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》，還是在儒家著作《禮記·曾子問》中都有記載，說明老子退隱后東歸的說法比較可靠。
老子為何出關
老子姓李名耳，又名李聃，是一個富有傳奇色彩的人。據說他的耳朵又長又厚(今天說大耳有福就是因他而來)，故名耳，又名聃，母親懷孕81天后于李樹下生了他，一出生他便童顏鶴發，像個老頭，故取名老子。
老子曾在東周做“守藏室之史”，就是收藏館的館長，里邊藏有“三皇五帝之書”等極為重要的史料、珍寶。只是老子生不逢時，周景王去世后，王室起了內訌，王子朝做了叛賊，從收藏室中偷走了很多典籍寶物，逃到了楚國。老子是館長，又是楚國人，豈有不受牽連的道理。他只能逃出都城洛陽，西出函谷關。
古代出關需要有關牒，類似于今天的出國簽證，可是老子擅離職守，又處于一個可能受到牽連的尷尬地位，無論如何也難以向朝堂索要關牒。所幸的是，老子在當時就已經小有名氣，不少文人墨客都對他十分敬重，函谷關的關令尹喜就是其中一個。
當老子到達函谷關的時候，尹喜第一眼就將其認出。根據《四庫全書》記載，當時尹喜看到紫氣浮關，知真人也，迎之，乃“老子乘青牛而過”。《史記·老子列傳》中也有類似記載，“至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所終。”
令人奇怪的是，古人外出多騎馬，而史料及圖畫中的老子出關騎的卻是牛，而且是青牛。
“騎青牛”也是有原因的，古人認為“青”是東方青帝的代名詞，“主春”，給大地帶來生機，代表東方。老子離開周室，西出函谷關，后人稱其為“東方圣人”，用青色正好取其東方之意。這樣，騎著“青牛”的老子就可理解為來自東方文明的使者，帶著博大精深的陰柔哲學，去感化蠻味十足的西方，與后世的“教化胡人說”相得益彰。
老子出關所去何處
老子出關后，《史記》言，“莫知所終”。于是，老子出關后的去向也成了歷史謎團，古來學者眾說不一：
教化胡人說。《后漢書·襄楷傳》載“或言老子入夷狄為浮屠”，是說老子到西邊教化胡人，后來成了佛。老子講柔能克剛，出關騎的是性格溫馴的`青牛而非以速度著稱的烈馬。胡人是游牧民族，剛烈好戰，老子出關或許就是用博大精深的道家文化去教化胡人，只是在西部沒有找到任何痕跡證明此說。
臨洮成仙說。此說認為老子晚年在甘肅臨洮修身養性，閉門煉丹，得道后在臨洮超然臺成仙。當然，成仙純屬無稽之談，居住倒是很有可能。
欒川隱居說。這種說法認為老子出關后，沒有西去，而是調整方向，經盧氏，到了風景秀美的欒川隱居了，所以才有了老君山。今天的老君山上有殘碑為證，為了紀念老子，此處還有老君河和老君廟等。
與西去說相反，《莊子》、《韓非子》、《禮記》等古書記載離開周室后，老子并未西去，而是東去回老家(今河南鹿邑)隱居。很多人認可這種說法，因為炎黃子孫看重的是落葉歸根，而且史料中有“孔子問禮”的記載，老子故鄉與孔子故鄉相隔不遠，這為孔子問禮提供了相對便利的交通。不過，現實中沒有切實的證據驗證這種觀點的正確性。
歷史評價
孔子對老子的評價：“鳥，吾知其能飛;魚，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!”
康德對老子的評價：“老子所稱道的上善在于無，這種說教以‘無’為‘上善’，也就是一種通過與神格相融合、從而通過消滅人格而取得自我感覺消融于神格深淵之中的意識。” “斯賓諾莎的泛神論和親近然的思想與中國的老子思想有關。”
世界影響
老子的著作、思想已成為世界歷史文化遺產的寶貴財富。老子思想影響不僅在道家內無人能及，在道家之外也影響深遠。其影響不僅包括哲學、宗教、政治學、經濟學、社會學、美學、倫理學、文藝學、心理學、教育學、邏輯性、修辭學諸學科，而且涉及醫藥、養生、氣功、軍事、管理、建筑、園藝等眾多領域。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千余種。
早在十八世紀，西方一些國家就有了《老子》的多種文字版本。到二十世紀四五十年代，歐洲共有60多種《道德經》譯文，德國哲學家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者對《道德經》都有深入的研究，并都有專著或專論問世。老子是西方人眼中的東方三大圣人之一。雅斯貝爾斯在提出“軸心時期”理論之后，又在《大哲學家》一書中將蘇格拉底、佛陀、孔子和耶穌列為“思想范式的創造者”，并把老子列入“原創性形而上學家”。老子思想早已突破國界，成為全人類共同的精神財富。
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