巾幗英雄洗夫人的愛國故事

時間：2023-05-24 09:04:05 藹媚名人故事我要投稿

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巾幗英雄洗夫人的愛國故事

　　洗夫人是中國古代嶺南地區最受贊譽、也最具傳奇色彩的杰出女政治家、軍事家，被隋朝視為南疆柱石和屏障。下面，就由yuwenmi小編給大家分享巾幗英雄洗夫人的愛國故事，希望各位同學喜歡!

巾幗英雄洗夫人的愛國故事

　　巾幗英雄洗夫人的愛國故事

　　洗夫人(約512或525—約602或604)，一作冼夫人，洗氏之女，名阿莫，高涼(今廣東陽江西)人。中國古代杰出的女政治家、軍事家，南朝、隋初嶺南俚族女首領，歷仕梁、陳、隋三朝。高涼洗氏，世為南越首領，跨據山洞，有部落十余萬家。洗夫人自幼賢明，多智謀，善用兵，常勸親族為善，信義結于鄉里。梁大同初年，羅州刺史馮融聞聽洗夫人有志行，為其子高涼太守馮寶聘以為妻。馮融雖累世為方伯，但非土著，號令不行。洗夫人誡約宗族，幫助馮寶處理政務，首領有犯法者，雖是親族，也決不寬宥。自此馮氏政令暢通，人不敢違背，平息了中原人士與嶺南土著的沖突，促進了中原民族和南越民族的團結和融和。

　　最能體現洗夫人政治智慧和軍事才能的故事主要有五件：

　　第一，侯景之亂時，忠于梁朝，鎮壓李遷仕叛亂。

　　梁武帝太清二年(548年)，東魏降將侯景發動叛亂，攻陷建康，囚禁梁武帝，屠殺士民。550年，梁廣州都督蕭勃征兵勤王，高州刺史李遷仕據守大皋口，聯絡高涼太守馮寶。在時局不明的情況下，馮寶準備前往，洗夫人阻止說：“刺史無故不該召太守，一定是欺騙你共為反叛。”馮寶說：“憑什么這樣說?”洗夫人說：“李遷仕被召勤王，他推辭有病，拒絕前往。并鑄造兵器，聚集人馬，而后與你聯絡。如你前往，必被扣留，逼你發兵。最好不去，以觀其變。”幾天后，李遷仕果然反叛，派杜平虜率兵入灨石。

　　洗夫人對馮寶說：“杜平虜是勇將，與官兵相據，無法返回。李遷仕在高州，無能為也。你如親往，必有一戰，應派人卑辭厚禮騙他說：‘不敢親往，特派夫人前來。’他必然大喜，無所防備。我帶千余人，擔雜物步行前往，就說供奉物資，李賊必然可圖。”馮寶依計而行，李遷仕果然大喜，不加防備。洗夫人襲擊，大獲全勝，李遷仕逃亡寧都。洗夫人與梁長城侯陳霸先會于灨石，歸告馮寶：“陳都督非常人也，甚得眾心，必能平賊，君宜厚資之。”洗夫人真可謂有勇有謀、慧眼識英雄。

　　第二，幫助陳朝統一嶺南、鎮壓歐陽紇叛亂。

　　馮寶死后，嶺南大亂，洗夫人撫其部眾，懷集百越，數州晏然，助陳統一嶺南。陳永定二年(558年)，遣其子馮仆朝見陳武帝，拜陽春郡守。陳廣州刺史歐陽紇謀反，召馮仆至高安，誘其作亂。馮仆派人歸告其母，洗夫人說：“我為忠貞，至今兩代，不能因憐惜你而負國家。”遂不顧其子安危，發兵據守邊境，帥百越酋長迎章昭達。在內外逼迫之下，叛軍潰散。因為洗夫人的功勞，其子馮仆封信都侯，加平越中郎將，轉石龍太守。封洗夫人為中郎將、石龍太夫人，贈駟馬安車一乘，給鼓吹一部，并麾幢旌節，依仗如刺史。陳后主至德(583—586)年間，其子馮仆卒。

　　第三，陳朝滅亡后，與時俱進，歸降隋朝。

　　開皇九年(589年)，隋滅陳，嶺南數郡無所依附，共奉高涼郡太夫人洗氏為主，號圣母，保境安民。隋文帝派遣韋洸安撫嶺南，陳豫章太守徐璒據守南康，韋洸無法前進。晉王楊廣命陳后主(陳叔寶)寫信告訴洗夫人，國家已經滅亡，勸其歸降隋朝，并以兵符和當初洗夫人獻于陳后主的犀杖為證。洗夫人看見犀杖，驗知陳朝確已滅亡，集合首領數千人，盡日慟哭，表達了對陳朝的一片忠心。隨后遣其孫馮魂帥眾迎接韋洸，韋洸擊斬徐璒，進入廣州，遂平定嶺南。隋文帝表馮魂為儀同三司，冊封洗氏為宋康郡夫人。

　　第四，忠于隋朝，鎮壓王仲宣叛亂。

　　江南初定，人心未安，隋朝在嶺南的統治并不鞏固。開皇十年(590年)，番禺人王仲宣叛隋，嶺南首領大多響應，引兵圍攻廣州。隋將韋洸被亂箭射死，隋文帝命其副將慕容三藏指揮廣州軍事，同時命裴矩巡撫嶺南。洗夫人遣其孫馮暄率兵救廣州，馮暄與叛將陳佛智關系友好，逗留不前。洗夫人大怒，把馮暄拘押獄中。又派其孫馮盎討伐叛軍，遂斬陳佛智。與慕容三藏合擊王仲宣，叛軍敗退，廣州解圍。洗夫人親自披甲乘馬，率軍隨裴矩巡撫嶺南二十余州。在洗夫人的幫助下，隋朝再次平定嶺南。

　　戰后論功行賞，隋文帝拜馮盎為高州刺史，追贈洗夫人的亡夫馮寶為廣州總管、譙國公。冊封洗氏為譙國夫人，開譙國夫人幕府，置長史以下官署，頒發印章，可發動部落六州兵馬，如有緊急軍務，可以見機行事。因洗夫人的忠誠和戰功，特赦馮暄逗留不前之罪，并被拜為州刺史。洗夫人把皇后賞賜的首飾和衣服，藏于箱中，與梁朝、陳朝賞賜的東西各藏一庫，每逢年節，陳之庭院，以示子孫，說：“我事三代主，唯用一忠順之心，今賜物具存，此其報也，汝曹皆念之，盡赤心于天子!”

　　第五，揭發趙訥罪行，安撫俚、獠等民族。

　　番州總管趙訥貪虐百姓，俚、獠等少數民族多反叛逃亡。洗夫人命長史張融上書隋文帝，揭發趙訥的罪行，并論述安撫之策。隋文帝據實查辦趙訥，并命洗夫人招撫慰問叛逃之人。洗夫人親載詔書，自稱使者，遍歷十余州，傳達皇帝旨意，所到各地，俚、獠紛紛降服。皇上嘉獎，賜洗夫人臨振縣為湯沐邑，食邑一千五百戶。贈其子馮仆為崖州總管、平原郡公。仁壽初年，洗夫人卒，贈物一千段，謚為誠敬夫人。

　　人物介紹

　　冼夫人（約513年，一說512年、522年－602年），一說名冼英，一般以其封號稱譙國夫人，又稱高涼郡主，高涼郡（今廣東茂名）人，俚人（壯族先民分支）首領。中國南北朝至隋朝初年重要的政治、軍事人物。

　　冼夫人早年嫁于高涼太守馮寶。二十三歲被推為俚族首領。她在數十年的時間內，成功使周邊各族歸服，所管轄的地域東至陽江陽春，西至廣西部分，南至雷州半島和海南島。陳永定二年（558年），冼夫人派兒子馮仆朝覲陳武帝，馮仆被授為陽春郡守。后來，冼夫人親自率軍，與陳軍共同平定廣州刺史歐陽紇叛亂，被冊封為中郎將、石龍太夫人，“其鹵簿一如刺史之儀”。陳朝滅亡后，冼夫人被嶺南各郡尊奉為“圣母”，保境安民。后率領族人歸附隋朝，相繼加封宋康郡夫人、譙國夫人。在當地抑制民族首領和地方豪強割據勢力，大力推廣漢族先進生產技術和文化。仁壽二年（602年），冼夫人去世，隋文帝追謚其為“誠敬夫人”。

　　冼夫人一生審時度勢，歸附梁、陳、隋三代，先后被七朝君王敕封，有力地維護了國家統一、促進民族團結。《隋書》《北史》均為她立傳。

　　主要影響

　　1、治理嶺南

　　由于冼夫人采取民族和睦及民族融合政策，使漢文化得以在粵西乃至整個嶺南地區占了重要陣地。冼夫人與高涼太守馮寶結婚，首先是一種政治行為，但也是俚漢文化融合的象征。

　　冼夫人在對待漢文化上，積極支持漢官“建城邑，開設學校，華夷感敬，稱為大化”的措施，在粵西也“修庠序之教，設婚姻之禮”，鼓勵越人學習漢語、漢字，學習漢人帶來的知識，并傳播“學而優則仕”的觀念，以改變南越人“不知禮則”“不閑典訓”的狀況。經過冼夫人的努力，漢越文化融合過程，在隋唐強大封建政治經濟力量的推動下，變得更加迅速和廣泛，程度也更加深刻。在這基礎上，建置崖州，結束海南長期“游離”于中央政權的狀態。移居海南的漢人也從以前的2萬人激增至7萬人。在粵西地區另一越人的居地雷州及沿海一帶，唐代還從閩南移人一批漢族居民，以壯大漢人隊伍，進一步開發雷州半島。此后，許多古越族的生活地區都被漢文化覆蓋。

　　在冼夫人的倡導下，越人大力推廣漢人的文化和倫理道德，改革原先的陋習，漢文化逐漸成為主體性文化。

　　2、維護統一

　　冼夫人為人多智謀，善于用兵。梁朝末年，高州刺史李遷仕叛亂，冼夫人勸其夫馮寶不予響應，并趁李遷仕懈怠時，親自率兵突襲叛軍，取得大捷。馮寶死后，冼夫人安定嶺南各部，并派其子朝覲陳武帝。太建二年（570年），又協助陳軍章昭達部大敗謀反的廣州刺史歐陽紇。隋朝開皇十年（590年），又決定歸附隋朝，迎接隋將韋洸入廣州。不久后，親自統兵平定番禺王仲宣叛亂，并陪同隋朝使者裴矩重新安輯嶺南。番州（今廣東高州）總管趙訥為人貪暴，各部族多有因此反亂者。冼夫人上書隋文帝，揭露趙訥罪狀，使其被治罪。隨后，她親自攜隋朝詔書撫慰各部族，歷十余州，所至之處無不臣服。

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