民風作文

時間：2022-05-13 11:22:57 民風我要投稿

關于民風作文集錦五篇

　　在日常生活或是工作學習中，大家都嘗試過寫作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的民風作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

關于民風作文集錦五篇

民風作文篇1

　　教學內容：

　　人教版小學語文六年級下冊第二單元口語交際課內容

　　教材分析：

　　民俗風情源遠流長，民俗文化斑斕多姿，在燦爛的人類文化中，民俗文化是不可忽視的重要組成部分。通過本組課文的學習，學生了解到不同地區，不同民族的民風民俗，體會到作者是怎樣寫出民俗特點的。安排這次口語交際的訓練，一是讓學生聯系生活實際和調查訪問，繼續感受和吸收民俗文化中的智慧和營養；二是提高學生的語言表達能力。本次口語訓練選擇的內容可以是節日習俗，也可以是富有特色的服飾、飲食、民居或新別致的民間工藝品；可以是課外閱讀時知道的，也可以是調查訪問了解到的或是在別的地方親眼看到、親身感受到的。只要是關于民風民俗的內容，都可以成為本次口語交際的內容。不過本人認為，從我們家鄉一些傳統的民風民俗入手，學生會感覺到更有內容可說，說起來會更得心應手。因此，本堂課的口語交際訓練，我主要引導學生介紹家鄉的民風民俗為主。

　　教學目標：

　　（一）知識目標：

　　1、聯系生活實際和調查訪問，感受和吸收民俗文化的智慧和營養。

　　（二）能力目標：

　　2、提高自己搜集材料的能力。

　　3、交流自己搜集到的的民風民俗，交流時做到內容充實，表達流利。

　　4、在互動交際中，培養學生口語交際能力，做到態度大方，有禮貌，能清

　　楚、明白地表達自己的見聞和感受，能認真地傾聽。

　　（三）情感目標：

　　5、創設交際的情境，充分調動學生交際的積極性和主動性，培養同學之間團結協作的精神。

　　6、感受祖國民族文化的魅力，尊重并熱愛各地不同的民風民俗。教學重點：

　　1、把自己搜集到的民風民俗與同學交流，交流時做到內容真實，表達流利。

　　2、培養學生的交際表達能力，感受民族文化的魅力。

　　教學難點：

　　學習抓住特點介紹民風民俗的方法，做到內容具體，語句通順，意思表達清晰。

　　課前準備：

　　1、通過上網、課外閱讀等方式了解各地自己感興趣的民風民俗。

　　2、向家長或長輩了解本地的風俗習慣。

　　3、教師準備相關的資料。

　　課時安排：

　　教學過程與教學策略：

　　一、回顧課文，揭示課題

　　1、同學們，在這一單元里，我們不僅隨同作者一起走遍了大江南北，身臨不同民族、不同地區，共同領略了多姿多彩的民俗風情，而且明白了一個道理：“百里不同風，千里不同俗”。同學們，你們從中了解到了哪些民風民俗？站起來和大家交流交流。

　　2、是啊，古老的中華民族民俗風情源遠流長，民俗文化斑讕多姿。上下五千年的歷史造就了各式各樣、獨具特色的民風民俗。而且民風民俗具有很強的地域性，也就是具有很明顯的地方特色。

　　3、這節課我們就來說一說我們當地的民風民俗。

　　（板書課題：說民風道民俗）

　　[設計意圖：單元課文是學生進行口語交際的范本，利用教材中閱讀課文中內容來激發學生“說”的欲望。憑借語文教材，加強口語交際訓練，讓學生扶教材這把扶手，登上口語交際這具樓梯，會更容易一些。]

　　二、提供范例，激發交際欲望

　　1、在我們這兒民風民俗很多，其中最具地方特色的是什么呢？（觀看“看花燈”的錄像）

　　2、同學們，猜出來了吧，是啊，正月里來看“花燈”，“花燈”是我們這兒最有特色的一道民俗風景線。那么“花燈”的習俗又是怎么形成的呢？大家先來聽個小聽故事吧！（觀看動畫片）

　　相傳，在很久很久以前，我們的家鄉遇上了史無前例的干旱，大地一片干枯，渴死的人不計其數。人們祈求老天能下場大雨，可不管怎樣，雨總是下不來。這事被東海的一條水龍看在眼里，它不顧一切躍出水面，使當地下了一場大雨。萬物得以復蘇，人們得到了解救，可水龍由于違反了天規，被用刀剁成一段一段，撒向人間。人們忍著悲痛，把龍體放

　　在一條條板凳上，并把板凳連接起來，希望水龍能活下來。“橋燈”的習俗也由此產生了。人們通過迎龍燈，驅邪除瘟，祛災祈福，以求來年五谷豐登，人畜平安。

　　3、說說你曾在什么時候在哪兒見到過看“花燈”，看“花燈”有哪些有趣的事（出示提示，全班交流，學生自由舉手發表意見）（課件出示提示：）

　　（1）在我們這兒，每年的正月十五都要看“花燈”。

　　（2）小時候，爸爸媽媽總是叫我們在龍頭底下鉆一個來回，你知道是為什么嗎？

　　（3）看花燈要在廣場上玩，你能說說分別是怎么個玩法嗎？

　　（4）除“花燈”外，你還曾見過哪些樣式的燈？

　　[設計意圖：以學生最熟悉的看“花燈”作為范例，逐步引導學生進行說話訓練。由于絕大多數學生都有這方面的生活經驗，加上生動、逼真的情境創設極富感染性，能夠調動學生內在真實的情感體驗，激發他們進行語言表達的強烈欲望，激發他們口語交際的熱情，從而使每個學生無拘無束地進行口語交際。]

　　三、打開思路，提升交際能力

　　1、除了“花燈”，我們這兒還有哪些有特色的民風民俗呢？將自己搜集到的資料拿出來與同學一起交流。（4人小組交流）

　　（1）交流內容：對課外閱讀、調查、上網查找、親身經歷等所了解的民俗進行交流。（如，節日習俗：春節、元宵節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、冬至等；服飾、飲食、民居；民間工藝品等。）（課件出示搜集到的一些圖片）

　　第一組：天津特色的食品圖：天津三絕，狗不理包子，耳朵眼炸糕，

　　十八街麻花第二組：天津特色的節日習俗：臘八兒、逛娘娘宮、糖瓜祭灶、吊錢兒、破五、鬧元宵

　　第三組、第四組？？

　　（2）交流要求：認真傾聽別人介紹了的民風民俗有什么特點，是怎樣介紹的；提出感興趣的問題，介紹的同學要耐心回答；推選代表，介紹本組最有特色的民風民俗，商議怎樣介紹才能給全班同學留下深刻的.印象。（如，要做到善于組織和利用手中的材料，說得詳略得當，生動有趣，條理清晰等。）

　　（課件出示交流提示：）

　　①說你要為大家介紹的內容是什么，你的資料從哪得來的？ ②你要介紹的民風民俗的主要特點講清楚，還可以談談自己的感受。

　　③真傾聽組員的講述，把不清楚的地方記下來及時詢問。

　　2、各組推選代表，準備參加全班交流。

　　[設計意圖：學生搜集到的材料是學生進行口語交際的基礎，再上老師在課堂上幫他們把搜集到的材料整理歸類，有了這些材料，學生才會真正感覺到有話可講，有內容可說，學生交際起來也就會感到輕松自如。口語交際是訓練聽話、說話能力的一種形式，即融“聽”、“說”、“交際”于一體的訓練。通過小組討論、交流，培養了學生團結合作的精神，讓學生在無拘無束的氛圍中完成本次訓練的內容及目標]

民風作文篇2

　　作為彝家孩子的我，從小在山里長大，山已經成為我生命的一部分。在家鄉的眾多山中，我最愛的是紫溪山。如果我是畫家，我要把紫溪山的美景描繪出來！可惜我不是。但我不氣餒，因為作為學生的我一樣可以用手中的筆，描繪出紫溪山的美。

　　紫溪山風景優美。走進紫溪山，鳥兒呼喚我的名字，邀我做朋友；茶花兒與我交換眼神，向我展現它的婀娜姿態；老樹搖擺著身軀，為我的到來翩翩起舞……讓我感受著大自然的熱情、和諧與美麗。

　　紫溪摩崖多么神奇呀！巖石奇峰羅列，形態萬千，有的像“仙人指路”，有的像“駱駝運貨”，有的像“猴子觀海”……這樣的奇峰，再加上云霧的襯托，簡直就是《西游記》里的仙境。微風拂過，帶走了云霧，又一個奇景展現在我的眼前：八仙在云海里若隱若現，好像是要去參加王母的蟠桃盛會。

　　紫溪的山多險呀！紫溪摩崖的路直上直下，游人連走帶爬，在經歷磨難的洗禮后，才能站在勝利的舞臺上。游人都喜歡欣賞山崖上的文字，因為那是彝族文化歷史的見證。站在山頂，微風吹來，帶走了爬山的倦意，讓人神清氣爽！往下看，只看見層層云霧；側耳傾聽，“神仙”們參加蟠桃盛會的歡聲笑語在耳際飄蕩……

　　紫溪山，你為楚雄彝族自治州增光添彩，成千上萬的游客在你的懷抱中放松心情，消除煩惱。我愛你，紫溪山！

民風作文篇3

　　漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，并且夾雜著許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。

　　殮，就是給尸體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給尸體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把尸體裝進棺材。棺材稱“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“福”字，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為“飯含”。大殮時往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。

　　殯，就是入殮后停柩于殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統習俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細不同的麻布制成，按親疏關系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。近代多用白布做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。

　　葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時，古代漢族一般是“孝子”在前執紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現代演變為哀樂。親朋好友寫挽詞或挽聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫挽聯。

　　古有以人殉葬的習俗(主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。

　　葬禮以后，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。

　　另外，漢族還有“歸葬”的習俗，就是將死于他鄉的遺體歸葬原籍。

　　喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在現代漢語里還有“五服”這個詞，表示血緣關系的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。后世的挽聯、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。

　　喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。《紅樓夢》里寫寧國府死了秦可卿，所用棺材價值數千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經，出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到，自然也就談不上“重殮厚葬”了。有時甚至只能用一片席子包裹一下尸體，草草埋掉。

　　尊長死后，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱“守制”。