中華美德的作文

時間：2024-11-13 14:30:27 美德我要投稿

實用的中華美德的作文(集合10篇)

　　在日常生活或是工作學習中，大家都接觸過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家收集的中華美德的作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

實用的中華美德的作文(集合10篇)

中華美德的作文篇1

　　談到中國，給人印象最深的是它是一個擁有五千年文明發展史的古老國家，中華文明淵源之長，文化底蘊之深，是世界上任何一個國家都無法比擬的。“美德”是中國傳統之精髓，本該根深蒂固在人們的心中，延續至今。可當今社會上出現的種種“不敢”現象——看到貴重物品不敢拾，看到老人摔倒不敢扶，看到交通事故不敢觀，打破了以往的傳統，不免讓人懷疑“美德”是否隨著時代改變而逐漸消失？

　　孝順——是中華傳統美德的根本。古有："百善孝為先”的古語。意思是說：孝敬父母是人的第一美德。子路翻山越嶺求米，只為父母的溫飽；黃香自幼溫席，只為父親睡的溫暖；王祥不畏嚴寒求鯉，只為繼母能逃脫病魔……這樣的例子數不勝數。當今社會竟出現“子虐其母，母告其子”令人疑惑不解的事情，可怎么會出現如此現象？有很多人猜測這是一種為了讓自己聲名遠播的造假方式，但事實不是這樣，兒女故意假借出遠門，丟下年老母親這個大“包袱”。如果有時光隧道，當古人與現代人相遇，把這件事說給古人聽，我想古人一定認為這是個天大的.“笑話”。由此看來，中國人是否應該重拾傳統這一美德呢？

　　包容——是中華傳統美德的精髓。商周以來，圣賢士無不把包容作為修身、治國、平天下的共同追求。至今仍然傳著歷史上兩則著名的包容故事——“仁義胡同”和“六尺巷”，董篤與張廷玉失去的只是祖傳的幾尺地皮，換來的卻是鄰里的和睦及流芳百世的美名。我們該學會包容，包容是溶化劑，可以消除隔閡，減少誤會，化解矛盾；包容是潤滑劑，能調節關系，減少摩擦，避免碰撞；包容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信，感到世界的美。可當今人們呢？他們可以為了一點利益而和別人撕破臉皮，為了一點雞毛蒜皮的小事而弄的人盡皆知，他們可曾想過退一步，海闊天空呢？包容還是否存在現代人的心中呢？

　　誠信——是中國傳統美德的原則。“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的哲語，形象地表達了中華民族誠實守信，一諾千金的品質。秦朝有個叫季布的人，重諾言，講信用，得人們“得黃金百斤，不如得季布一諾”的稱贊，曾子為了答應與孩子之間的承諾，殺掉了家里的豬…古人看重誠信，喜歡將誠信行于生活之中，而恰恰與現代人相反，他們喜歡口說承諾，不去實現，當今人們可以為了利益出賣朋友，違背當初的諾言。誠信，真的只存在于過去嗎？如果不，那么它又躲在那里？

　　中華民族傳統美德是中華民族優秀的道德品質，時代在進步，這些品質應傳承下去。它不該是禁錮良知的荊棘，也不該成為“不敢”的借口，脫掉“不敢”的外衣，去找回失去的正能量，找回代表優秀的民族精神，崇高的民族氣節，高尚的民族情感的美德！

中華美德的作文篇2

　　當我問你：“節儉是什么意思？”時，你當然會不假思索地回答我的提問：“那還不簡單，節儉不就是勤儉節約的意思嗎？我記得我們一年級的時候就學過了！”是的，節儉的意思我們一年級時就學過了。那時，老師對我們說：“小朋友們，我們要節約飯菜，節儉一些，節儉就是勤儉節約，大家得節約水電！”老師的教誨我們都牢牢記在心中，但是我們又做到了哪些呢？

　　一天的課間休息時，我去洗手間，出來之后，我習慣性地洗手。這時，一名同學大開了水龍頭，把頭鉆進水中，然后又把頭拿出來，水龍頭沒關，那名同學的頭猶如狗尾巴似的甩來甩去！我看見墻壁上貼著“節約水資源，緊關水龍頭”十個顯眼的大字，再看看那名同學的舉動，我嘆了一口氣！然后伸手把水籠頭關緊了。

　　節儉是中華民族傳統美德之一，它包含著我們中國人的形象，風貌。還表現了中國是一個禮儀之邦！當你沒有關緊水龍頭時，你是否想到了那些缺水地區的情景；當你開著計算機、空調、電扇、電視時，你是否看到了停電時恐懼的畫面；當你看見一套十分漂亮的.衣服，父母舍不得買，而你又嚷著要買的時候，你是否又想到了父母掙錢的辛苦！少買一個玩具，少吃一次零食，甚至少用一根筆芯，你都能節省下一點兒，當這些不起眼的一丁兒、一點兒、半分、半毛積累起來時，你會發現你擁有了一大筆財富！

　　中華民族傳統美德之一——節儉！讓我們一起手牽手，肩并肩，把節儉的美德一代又一代地傳下去！

中華美德的作文篇3

　　詩曰:：田真昆仲，議分紫荊，樹即枯死，悲悔同聲。

　　隋代有一戶田氏人家，住著田真、田慶和田廣三兄弟。自他們分別成家之后，兄弟三人就想要各自發展，決定要分家，把家產分成了三份。

　　分到最后，只剩下庭院中那棵開滿紫紅色花朵的紫荊樹了，多少年來，它一直欣欣向榮，象征著這個家庭的興旺。一代又一代的田氏子孫，就是在紫荊樹默默的俯視下成長起來的。他們其樂融融地生活在這塊土地上，繁衍了許多代。老樹蘊涵著人們不盡的追憶和緬懷。

　　哥哥田真嘆息著說道：“田家的歷史有多長，紫荊樹就有多老。”

　　田慶不以為然地說：“我們家產都分完了，留著這棵樹也沒什么用了，不如也把它給分了。”

　　幼弟田廣精打細算地說：“有理有理，紫荊樹的樹皮和木材都可以入藥，我們干脆直接把它砍掉，一人分一份，還能賣個好價錢呢。再說，我們分了家之后，都要各奔前程，誰還顧得上照顧它啊?”

　　田真說：“使不得，使不得。我們怎么忍心傷害這些美麗的花朵和潤澤的葉子呢?它鮮活的生命力，伴隨著一代又一代人的成長。眼見那翠綠的色澤，誰不發自內心地贊美它的生命?家族有多興旺，紫荊樹就有多美。這是我們家族繁盛的見證，怎能如此傷害于它呢?”

　　田慶說：“哥哥您別犯傻了，誰還會注意到這棵老樹?您要是不肯，那我就和弟弟對半分了。”

　　兩位弟弟那樣堅持，哥哥也無可奈何，于是他們決定將紫荊樹砍成三段。田真仰望著昔日的故宅和茂盛的老樹，內心十分的傷感，但也無計可施。

　　第二天，原本茂盛挺拔的紫荊樹，一夜之間突然全部枯萎凋零。看到的人無不大驚失色，疑惑地想到：難道紫荊樹也傷心欲絕，知道自己的生命將被截成三段，不如先自行了斷吧。

　　三兄弟見到這個情形，都不禁大吃一驚，開始痛切地懺悔：為什么手足之情要這樣分離?連樹都覺得傷心，連樹都為之涕泣，連樹都不想再活下去。昨天熱火朝天的砍斫①計劃，一時間令兩位弟弟感到萬分地沮喪羞愧。

　　田真神情肅穆地說：“樹木原本就是同氣連枝的，正是因為聽說將要被砍成三段，它們才會如此悲傷，我們人竟然連樹木都不如啊!

　　田慶看到這番景象，深有所觸，他追悔不已地說：“當我們還非常小的時候，我們同吃同住，同出同息。那種在父母身旁承歡膝下、同舟共濟的幸福生活，現在想起來還那么令人懷念。”

　　田廣傷感地說：“現在父母都不在了，我們兄弟就是最親最親的人了，如果連我們都不肯團結友愛的話，那父母在天之靈一定會天天流眼淚，一定會比紫荊樹還要傷心的。”

　　田真說：“我們為什么不能繼續從前的生活呢?‘三人同心，其利斷金’。我們是同一個生命共同體，要想重振家業，就要通力合作，和睦共處，團結一心。”

　　兄弟三個人的手緊緊地握在了一起。他們把分家的契約在紫荊樹面前一同燒毀，決定繼續同舟共濟，共同經營幸福的生活。兄弟三人默默地祝禱著，感恩祖先留下的這棵紫荊樹，示現了及時的枯萎，讓他們深深體會到，連樹木都有真情，難道人連樹木都不如嗎?

　　第二天，當太陽早早地爬上枝頭的時候，田廣打開窗戶，驚訝地喊了起來：“哥哥，哥哥，快來看看，葉子綠了，紫荊樹的頭抬起來了，葉子變綠了。”

　　鳥兒聽到他的叫聲，也不由自主地朝著紫荊樹那片綠油油的枝頭望去。兩位哥哥驚訝地探出了頭，紫荊花那片殷紅的色彩，濕潤了他們的眼睛……

　　從此之后，他們兄弟更加友愛，他們相互扶持，相互幫助，再也不提分家分財產的事情了。美麗的紫荊樹，也繁茂如初，就像這個團結如故的家庭一樣，欣欣向榮，充滿無限生機。

　　“和”為貴。人體各個器官如果不能協同配合，身體必遭病魔的侵襲;團體不和睦，必定迅速瓦解;國家上下不團結，則很難抵御外敵的入侵。俗話說，“家和萬事興”，和睦何其重要!兄弟是同氣連枝的'生命共同體，就像樹枝樹干一樣不可分離，只有和諧共處，才能繁茂興盛。彼此之間如果產生對立和嫌隙，整棵樹都會受到傷害。

　　“田真嘆荊”的故事，不禁使我們想起了“梅妻鶴子”的林和靖。林和靖是北宋的一位隱士，原名林逋，字君復，杭州錢塘人。他在幼年時期，父親就去世了，家里一貧如洗，三餐不繼。然而，林和靖頗不以為意，對物質上的貧乏，全然不放在心里。

　　他自幼勤奮刻苦，致力于圣賢之學，淡泊名利，尤其不喜歡趨炎附勢。后來隱居到了杭州，在西湖的孤山結廬而居，二十年來都未曾到過城鎮市集。陶醉于山水之間的林和靖，厭棄世間的功名利祿，潛心體悟圣哲的道理。臨終前，他留下了這樣一句發人深省的詩：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”感懷言志，余韻不盡。

　　林和靖一生都沒有娶妻生子，他在草廬的庭院中，種植了許多梅花，還養了一群氣質高貴的仙鶴。徜徉在青山綠水、松鶴梅蘭之間，多少詩情畫意在其中。林和靖盡其一生，都與它們相隨相伴，人稱“梅妻鶴子”。

　　然而林和靖過世之后，他所種植的這些梅樹，都相繼枯萎而死，所有的仙鶴，也都一只只悲鳴不已，哀號欲絕，沒過多久，全都相繼隨林和靖而去。

　　由此可知，真誠之心，無不感人心懷，化及萬物。縱使是一枝一葉、一草一木，也能受到感動。同樣，惡貫滿盈、窮兇極惡之人，在舉手投足之間，所散發出來的肅殺之氣，也會影響周遭的一切，讓花木為之枯萎凋零，令人們為之畏怯恐懼。因而，起心動念，一言一行，我們怎能不戒懼謹慎呢?

　　人生苦短，數十寒暑間，這些同體連枝的兄弟姐妹，真的是“一回相見一回老”。想想我們還有多少時日，能夠珍惜同聚同處的時光?千萬不要等到追悔莫及之時，才徒自悲切，那不是為時已晚了嗎?骨肉之情、手足之愛，當要切切珍惜啊。

　　法照禪師寫了一首敘述兄弟的詩詞：

　　兄弟連枝各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾回為弟兄。

　　兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟，留于子孫做樣看。

中華美德的作文篇4

　　我曾經讀過《三字經》，我從《三字經》這本書里讀到了很多小故事，從這些故事里學到了很多中華美德。

　　融四歲，能讓梨。講了鄰居家送來一筐梨，哥哥們都搶大的拿，可孔融等哥哥們拿完了，他才拿了一個最小的，鄰居便問：“你為何不拿大的呢？”“哥哥們比我大，應該吃大的，我年幼，應該吃小的。”孔融這樣回答道。這篇故事告訴了我們要懂得友愛敬讓之禮。

　　香九齡，能溫席。講了黃香九歲的時候對父親十分孝順，夏日炎炎他用扇子扇父親的涼席。冬天寒冷，他用自己的身體溫暖父親的被窩。這則故事告訴了我們要孝敬長輩。

　　親師友，習禮儀。講了要尊敬老師和朋友，因為我們可以從他們那里學到為人處事的'禮節和知識。

　　既然古人也擁有這么多的美德，難道我們不應該向他們學習，把他們美好的品德繼承下去嗎？那我們在家時，就應該為爸爸媽媽做一些力所能及的家務活。在學校里，和同學們友好相處，互相幫助，做老師的小助手，必要時為老師出謀劃策，為老師分憂解難。

　　讓我們一起做懂事的孩子，讓我們一起來弘揚中華美德吧！

中華美德的作文篇5

　　“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這句令大家耳熟能詳的名句使多少人得到不淺的啟示。就連現在我們家與隔壁鄰居的關系，也正如這句名句似的。

　　20xx年初，我們搬進了新家，初來乍到，我們對周圍的人和環境都是一問三不知。平常，也與隔壁鄰居來往的很少，最多也是在外面碰到時，互相點個頭，微微地打個招呼。這種關系持續了很久，但直到那一次發生的一件小事，打破了我們兩家之間那種冷清的關系。

　　模模糊糊地記得，那是一個星期六。天，就像一個淘氣的小朋友，一會兒叫出朦朧的云霧哥哥，一會兒呼喚出綿綿的小雨弟弟。早上九時，我和鄰居家的小孩兒夏欣蕊一起去學習跳舞，陪同我們的，還有夏欣蕊的外婆和我的媽媽。十一點到了，教室里的同學們朝更衣室蜂擁而至，休息室也是一派熙熙攘攘的情景。終于，我們四人脫離了這個人的海洋！出了大門，人群都行色匆匆地前進著，正在這時，令人始料不及的事發生了：突然，天空烏云密布，電閃雷鳴，一種沉悶而又壓抑的感覺頓時布滿全身，雨點落大了，豆大的雨點打在我們身上，都感覺隱隱作痛。更不幸的是，我們連傘也沒帶一把！剎那間，地面積滿了雨水，非常的滑，正當我們急匆匆地趕路時，意外發生了！由于地面過于濕滑，再加上這樣急匆匆地奔跑，夏欣蕊那年過花甲的外婆一不小心滑倒了，重重地跌倒了地上。衣服濕透了，我們看到這個情形，頓時懵了，手忙腳亂，不知所措！現在唯一的辦法就只有一個，那就是背著外婆走！二話不說，媽媽趕緊伸出雙手，勾下腰，將外婆扶了起來，準備把外婆往背上背。外婆見狀，卻顫顫巍巍地說：“不用背我，我自己能走，扶著我就行了！”媽媽也不好強求，只好照做，在這傾盆大雨中，媽媽一邊拿她的挎包為外婆擋雨，一邊小心翼翼地攙扶著外婆前行，還大聲地提醒我和夏欣蕊：“你們倆快跑回去，別管我，把包蓋在頭上遮著雨！別淋病了！我等會兒就帶著外婆回來！”話音剛落，外婆忽然支撐不住了，再一次跌了下去，看來這次外婆是真的走不動了，無可奈何，媽媽只好把外婆背在了背上。一路上媽媽三步并作兩步，我和夏欣蕊都拿著包蓋在媽媽和外婆的頭頂，自己卻淋著雨。我們一行人就這樣在路上行駛著，媽媽還時不時地安慰外婆：“堅持一下，馬上就到了！”我被媽媽這種精神所感動，淚水也情不自禁地從眼眶里滾落下來，只不過我的臉上淌著雨水，并沒有人發覺我在流淚。三步，兩步，一步，終于，媽媽費了九牛二虎之力將外婆背到了小區樓下的大廳，媽媽趕緊將外婆放在沙發上，媽媽全身濕透了，不亞于我們這兩只“落湯雞”，看來我們兩個的.遮擋也無濟于事。外婆疼痛難忍，使勁用手按住受傷的大腿。媽媽見狀趕緊拿出手機，詢問夏欣蕊父母的電話，打通后，媽媽將事情的來龍去脈簡短地告訴了他們，他們立即趕回來，將外婆送進了醫院。經過檢查，外婆被摔成了骨折，幸虧送去醫院及時。鄰居十分感激媽媽，媽媽卻說：“舉手之勞，沒什么可感謝的，任何人都會這么做的。”因為這一摔，使外婆臥病在床了幾個月，然而卻建立了我們兩家之間那種和諧的鄰里關系，從此以后，我們與鄰居相處得十分融洽，彼此尊重，彼此關心，彼此交流，彼此分享……

　　這件事，令我受益匪淺。媽媽是一位多么有道德的人啊，無私，善良，有愛心，尊老愛幼，這不正是我們中華民族的美德嗎？媽媽的舉手投足，深深刻在了我的心底，隨時隨地，只要看見有需要我們幫助的人，媽媽那時的言行舉止就會悄無聲息地浮現在我的腦海之中。然而每次一想到那個動人的情節，我都會不由自主地向那些身處困難的人們伸出援助之手。讓他們也能感受到中華美德的偉大，同時也感受到我對他們的愛！更令我吃驚的事，這一個小舉動，卻換來了一份真摯的友誼，自從那天以后，鄰居對我們特別好，有什么好東西第一時間與我們分享，我們家有什么事，也是盡心盡力地幫助我們……這也讓我深深體會到了另一種美德——感恩！真可謂是“滴水之恩，當涌泉相報”啊！媽媽的大義令我感動，鄰居的感恩令我驚訝！我突然明白，這人與人之間的感情，就像一面鏡子似的，你對著他笑，他自然也會對著你笑，你對著他生氣，他也會毫不猶豫地與你對抗……人與人之間的感情，就是在這樣一次又一次的小事中磨煉的，這些小事也正體現出了我們當代大力提倡的中華民族傳統美德！有句歌詞說得好，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。就是因為我們為他人付出了，給予了自己那份無私的愛，所以才會換來我們現在這樣美滿幸福的生活！

　　感恩、勤儉、尊老、孝心……這些都是我國的傳統美德，他們在我們的生活中無處不在，人人為我，我為人人的境界也隨處可見。讓我們一起用行動去證實，去傳揚我們偉大的中華民族傳統美德精神吧！

中華美德的作文篇6

　　美德如同堅韌的白楊，不論沙漠何等的炎熱、干燥，他們確始終保持著生機勃勃的綠色;如同草叢中的野花，雖然沒有牡丹的富麗堂皇，玫瑰的嬌艷欲滴，他們，確始終以不變的姿態展示最真實的自己。他們，就是美德少年!

　　一樣的身軀，他們卻能背起癱瘓的親人;一樣的年齡，他們確已擔起家庭的重擔;一樣的肩膀，他們確能撐起一片天空。然而，不一樣的是他們忍著嚴寒在昏暗的燈光下完成作業，我們卻在溫暖的空調房里吃著零食看著電視;他們擠在狹小的教室里學習，我們卻在寬闊的操場上享受陽光雨露。短短四十分鐘的《開學第一課》，一群美德少年，給我們帶來了深刻的反省與頓悟。

　　短短四十分鐘的`視頻，教會了我們友愛。友愛是什么?是幫朋友兩肋插刀，是幫朋友解決煩惱，但更是如那個瘦弱的女孩一般日復一日、年復一年不求回報地照顧癱瘓的同桌。其實，友誼并不需要贈送多貴重的禮物;不需要做出驚天地、泣鬼神的壯舉，只需要兩個人帶著一顆真心交往;只需要一個人在另一個人需要安慰與幫助時，全心全意的付出;當兩人互相交換真心后，彼此相視一笑，一切便已心領神會。

　　短短的四十分鐘視頻，教會了我們孝順。孝順是什么?那個與我們一般高的女孩用實際行動做出了最好的詮釋：她每天放學回家，在做完所有的家務活后，草草地吃了飯，還要一口一口地喂臥病在床的奶奶吃飯。幾乎七點鐘后，她才能開始寫作業。可即便如此，她的成績依舊是名列前茅。孝順其實就這么簡單，它并不是我們用錢就可以擺平的，而是從百忙之中抽出些時間陪伴與父母左右，從心靈中帶給他們快樂。若家是一輛汽車，兒時，父母是駕駛人，我們坐在后面看著好奇的世界;而我們長大了，便應肩負起駕駛的責任，帶父母去兜兜風，看看人生路上的美麗風景。

　　美德少年，美在哪兒?我們是否有資格成為美德少年?若沒有資格，該如何改進?我想，這三個問號應該值得我們好好思考!

中華美德的作文篇7

　　在中華民族源遠流長、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產中，很多優秀傳統直到今天仍然有著強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族不斷向前發展，不斷進取的動力。，在當今社會主義市場經濟的條件下，弘揚我國優秀的傳統道德，必將極大地豐富社會士義精神文明建設的內涵，加快社會主義精神文明建設的步伐。

　　要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑒別，就是要進行評價，作出正確的價值判斷，這是把握事物的又一種重要的認識方法。而要做出這種價值區分，形成科學的價值判斷，進行正確的價值選擇，就必須明確評價的應有主體，樹立科學的評價標準，文化水平有評估對象的復雜構成。這就是：要站在人民大眾的立場上，從中華民族的'整體利益出發，而不是從個人的私利或好惡出發；對待傳統倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經有利于社會的發展，又要看其是否有利于當代社會主義現代化建設；既要承認中國傳統倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態而言，已經過時了，又要看到這個整體的某些內部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時空的意義，我們必須認真對待。

　　是傳統倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會主義精神進行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會主義新文化、新道德的構成因素。在這里，批判繼承和超越創新是相輔相承的：批判繼續是超越創新的基本性步驟，沒有批判繼承，所謂超越創新便是一句空話；超越創新又構成批判繼承的目標指向，不能實現超越創新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統倫理道德文化在內的傳統文化的基本立場和科學態度。堅持這種立場和態度，我們在加強對人們進行我們民族優秀的傳統道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。

中華美德的作文篇8

　　當今世界已進入了信息化時代、知識經濟時代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育。

　　從家庭、學校到社會，只重視智育而忽視德育，因此出現了德行危機。人們大聲疾呼，要恢復中國人固有的傳統美德，諸如公正、誠實、良知等等。

　　社會上的許多現象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統美德，就走上了邪路。

　　舉幾個身邊的例子：乘車時，學生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時在車內能聽到人們大講臟話，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠，中華民族的`傳統美德在他們身上也消失殆盡。

　　現在人們的物質生活好了，可以買私人小汽車、洋房、名表…可是精神生活卻極其貧乏，有些人總愛占小便宜，公共汽車的投幣箱里被扔進了多少假-錢和殘幣，又有一些人用五角錢來充當一元錢，雖然僅僅是一個小小的硬幣，卻反映出人們的文明修養該是多么的匱乏。

　　現在外國人都能學習我們中華的傳統美德，發揚我們的優良傳統，那我們更應該將它發揚光大，世世代代流傳下去，這樣我們的社會才會進步。

　　隨著我們國家不斷的重視文明教育，我們的社會在不斷的進步，傳統美德在不斷的弘揚。比如：希望工程越來越紅火，扶老攜幼、拾金不昧、孝敬父母…的文明現象層出不窮。

　　所以，作為祖國的新一代，我們做一個講道德的小公民，從一點一滴做起，從我做起，讓中華民族傳統美德在我們身上繼續發揚光大。

中華美德的作文篇9

　　中華文明歷史悠久，傳數千載，是德育工作取之不竭的教育資源．其中，中華民族的傳統美德，是中華民族在歷史的長河中，在自身的繁衍、興衰、發展中所形成的帶有跨時代性的諸中美好情操和品德的統稱．

　　自強是中華民族的傳統美德之一．《周易》中就有“天行健，君子以強不息”的思想．《老子三十三章》說“自勝者強”.自強是支持著中國人自立于世界民族之林的一種精神，一種信念，一種境界.

　　自強的規范要求自信，自己對自己有信心，充分認識自己，相信自己的力量.自信的人才能自主，才不對別人抱有幻想，往往是缺乏自信的人.信心就是力量，力量來源于信心.人因為失去信心而自我委縮，人也因懷有信心而自立自強.懷有自信心的人，才會堅持自主意見，堅持對自身潛力的開發.自強規范依賴自信心的.支持，自信心是自強規范的必備要素.

　　自強規范必然要求自勉，自己勉勵自己，自己鼓舞自己.也就是凝發自己的積極性，自己作為自己的動力源，自己開動自己

中華美德的作文篇10

　　寬容是一種雅量，寬容是一種風度，寬容也是一種美德。人間需要寬容，阿薩吉奧利曾說過“若無寬怨，生命將永遠被永無休止的仇恨和報復所控制”。因此，寬容對每個人都是十分重要的。

　　人人都應寬容別人，人人也都需要別人的寬容，人世間的事并不是十全十美的，人人都有不足，正如孔子所說的“水至清則無魚，人至察則無徒。”但并不是所有事都可寬容，觸犯了法律，有違原則的事絕對不能寬容，應是當寬則寬，當嚴則嚴。

　　小忍則成大器。公元前686年，齊國國君齊襄公被人殺死，他的.弟弟公子小白在鮑叔牙的護衛下，從莒國趕回齊國爭做國君，路上遭到管仲的攔截。管仲一箭射在小白的帶鉤上，小白裝作中箭，悄悄進入齊都，當上了國君，即齊桓公。管仲當時投在公子糾門下，幫公子糾與公子小白爭奪王位，鮑叔牙是管仲的摯友，向齊桓公推薦管仲。齊桓公久聞管仲的才能超人，竟不顧“一箭之仇”，誠心誠意地委任管仲為相，尊稱他為仲父，放手讓他治理齊國。管仲在齊國實行了許多改革，鼓勵開墾土地，煮鹽，冶鐵，調劑物價，并九合諸候，一匡天下，使齊桓公成為了春秋時期的第一位霸主。

　　面對勝利者，我們要寬容其成功；面對發財者，我們要寬容其富有；面對與自己志趣不同者，我們寬容其差異，我們要寬容別人的才華、能力、機遇和志趣，甚至還要寬容別人的疏狂、偏激、冷漠和孤僻。

　　我們的世界是個繽紛多彩的世界。每個人的個性不盡相同，任何人都無法強行將自己的思想觀念、行為規范強加于人，而我們又必須共同在一起生活、學習、交住，這就需要我們學會寬容。

　　寬容是一種雅量，寬容是一種風度，寬容也是一種美德。讓我們努力去寬容別人吧。

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