傳承中華美德作文

時間：2024-10-22 12:46:29 美德我要投稿

傳承中華美德作文錦集[15篇]

　　在學習、工作乃至生活中，大家對作文都不陌生吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家整理的傳承中華美德作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

傳承中華美德作文錦集[15篇]

傳承中華美德作文1

　　朱熹不僅文采出眾，口才也很好，其才思敏捷一如紀曉嵐一如劉鏞。

　　要說善言者多如牛毛，可絕大多數人是為一己之利，或求官或求財。而能夠為百姓利益，不顧犯欺君之罪招殺身之禍在皇帝面前“巧舌如簧”的人卻是寥寥無幾，朱熹可以算一個。

　　眾所周知，朱熹仕途坎坷：剛進政界就很“不識時務”地敢以“晚輩”的身份公然“頂撞”主張降金的秦檜等人，絲毫不理會什么“識時務者為俊杰”之類的“人生哲學”。未逢明主，朱熹楞是急得辭官回家，撒手不干了。過了幾年，宋高宗一命嗚忽，駕鶴西去，宋孝宗即位詔求直言，這下朱熹終于可以將滿腔熱怒火付之筆上，直言進諫，絲毫不給犀利的言語裹上一層奶油。還好宋孝宗有李世民的胸襟，看后很受感動，還親自召其聽取意見。不過宋孝宗雖有李世民的胸襟卻沒李世民的頭腦，聽取小人讒言，朱熹仍沒得到重用，于是再次辭官回家。之后又上演了幾次辭職鬧劇后，莫名其妙地被打成了“反派”;之后便沒了動靜。

　　雖說仕途坎坷，但朱熹也有風光的時候。寧宗時候，，朱熹擔任侍講，他的滿腹經綸，能言善辯令許多文武百官折服，連皇帝都曾是他的fans。皇帝也經常與他拉拉家常。有一次，，朱熹說到自己的家鄉，激動之余調動所有的腦細胞將尤溪說的天花亂墜，直說的`皇帝心花怒放，腦袋發熱，當場拍板決定去尤溪游玩。本來皇帝親臨，對家鄉來說是一件好事，但還好朱熹是個理性的人，腦筋馬上轉過彎來，心理暗叫不好：皇帝出游興師動眾，勞民傷財，受苦的肯定是百姓，這樣不就給家鄉添負擔了嗎?這時朱熹計上心來，推說山高水險，車馬難行，力勸皇帝不要去尤溪。皇帝不甘心，硬要刨根問底：到底怎么險啦?朱熹說，從東路進尤溪要經過一個叫“馬啼嶺”的地方連“馬”都“啼”啦，可見是多么地兇險。事實上，的確有這個嶺，只不過是“蹄”而非“啼”“馬蹄嶺”明明是馬的腳，愣被朱熹說成是馬的啼哭，皇帝還信以為真，不過還不甘心：“從西路走怎么樣?” 朱熹說：西路要經過‘勒骨抽腸’，山高林深，毒蛇猛獸出沒其中……之類的話，又把皇帝嚇得一愣一愣的“勒骨抽腸”，一聽就狠，馬上打消了皇帝的念頭當然，又是朱熹故意說錯話，把“鹿角柳塘”說成“勒骨抽腸”，添油加醋，故弄玄虛，不過冒著犯下欺君之罪的危險，使尤溪的百姓免遭涂炭。

　　還有一次，皇帝與朱熹聊天時問及尤溪人民的生活。當然啦，皇帝面前，自然要說“國泰民安，百姓生活安定了。誰知皇帝接下來竟“賜”朱熹回鄉一趟，帶點尤溪的特產回來。也該是朱熹理性，此時他想的不是巴結皇帝，而是覺得凡是好的東西皇帝都想要，若真獻特產，被皇帝看中的話還不得年年進貢，苦的還是百姓。朱熹腦筋轉的快，不一會兒又有了主意。回京城后，朱熹獻上的不是金柑綠筍香菇，而是一顆桐子，告訴皇帝這是尤溪的雪梨。皇帝迫不及待地嘗了一口，一口還沒啃完就吐了出來桐子外表與雪梨很相似，但味道就差得遠了。皇帝大怒，朱熹立馬伏地求饒說：“萬歲息怒，微臣怎敢欺騙皇上，微臣家鄉種的都是這種梨，黎民百姓吃的確實都是這種梨，萬歲賜臣一吃吧!”“演”的栩栩如生，一看就是個“演技派”。被恩準后，朱熹津津有味地吃起了這梨。皇帝見狀，認為是自己山珍海味吃多了，而窮苦人民連飯都吃不飽自然認為這難吃的東西好吃了，于是怒火漸漸消了。他又問朱熹還有什么東西，朱熹故伎重演，獻上了連根帶葉小竹子和毛竹葉。皇帝一看，說：“罷了罷了，尤溪那么窮，以后的山稅就免了吧。”此事讓我想起了我省某縣明明窮得只剩下錢了，還大哭貧困，得到了上頭的財政撥款實乃與這個故事有異曲同工之妙。只不過有人說謊是為了中飽私囊，而朱熹的謊言卻是利國利民，為尤溪百姓辦了一件大好事。

　　真作假時假亦真，假作真時真亦假。真真假假，假假真真，鐵齒銅牙朱熹因體恤民情而唇齒留香，且遺香萬年!

傳承中華美德作文2

　　我國是一個歷史悠久的國家，傳統文化和優良美德數不勝數。仿佛一本厚重典雅，韻味十足的書。

　　翻開書的扉頁，我們仿佛聽到了那朗朗上口的詩詞，感受詩人的一顰一笑一傷悲。我們仿佛看到了年僅四歲卻懂得讓梨的孔融，感受禮儀的獨特魅力。我們仿佛嗅到了那淡淡墨香，感受書法家那龍飛鳳舞，蒼勁有力的作品。隨著經濟的發展和科技的騰飛，人們的生活節奏越來越快，人們的追求也越來越高。但是中國的傳統文化卻在一步步被人們遺忘，而第二屆“國學小名士”經典誦讀電視大賽卻喚起了我們對經典的探索，對美德的傳承。通過這次比賽，開闊了我們的.眼界，使我們進一步了解國學的魅力。讓我們明白了不必計較得失，不必在乎成敗，貴在保持對國學經典的喜愛和堅持不懈的學習。通過國學小劇，加厚了我們的文化底蘊，為國學奠定了堅實的基礎。讓我們感覺學習傳統并不是枯燥乏味的，而是充滿樂趣地，使我們受益匪淺。在我國源遠流長的歷史中，齊魯大地物寶天華，人才輩出。又被后世統治者尊為“至圣先師”的孔子，有開創了春秋五霸之首的齊桓公，有讓倭寇聞風喪膽的戚繼光……

　　傳承中華美德我們山東人有責任，我們青少年更有不可推卸的責任。語言在行動面前往往都是蒼白無力地。我們學習經典傳承美德，要腳踏實地，付出努力。我們要積極參加社會實踐活動，關心社會，服務社會。培養民族自豪感，多讀書，讀好書。我們要有民族緊迫感，天下興亡匹夫有責。誦讀經典，能夠凈化我們的心靈，洗滌心靈的污穢。誦讀經典，能夠讓我們從傳統文化中汲取力量，傳承美德。誦讀經典，能夠讓我們放眼未來，擁抱一個燦爛輝煌的明天。讓我們行動起來，一起誦讀經典，傳承美德。

傳承中華美德作文3

　　家風是中華民族的傳統風尚，是我們立身做人的行為準則。中華民族有著勤儉持家、誠實守信等優良家風。我們要在前輩的教導下繼承及發揚這些優良傳統。在生活中，父母常教導我要傳承這些優良傳統。

　　一個陽光明媚的早晨，太陽七色的光芒匯成耀眼的白亮，蔚藍長空之上，游蕩著幾只雪白的綿羊。舉目四望，一片明亮中，點綴著幾許陰涼。媽媽帶著6歲的我到市場上市。市場里人山人海，商品琳瑯滿目。我們來到一處賣菜小攤，我拿起三把油菜花詢問價錢。油菜花本是一把六元，可當我給了那滿臉皺紋、飽經風霜的老伯伯五十元之后，他卻找給我四十二元。我心中竊喜：嘻嘻！太好了，多賺了十元。得快點離開，不要讓老伯伯發現。我連忙拿起老伯伯找還的錢和三把油菜花，牽著媽媽離開市場。媽媽問我：“怎么這么急躁？”我得意地把多找的錢拿給媽媽看。媽媽卻拽著我，告訴我：“孩子，你不能這樣做。我們要做誠實的人。誠實，就是要正直而真實。這是我們家的傳統家風。不能因貪小便宜而不講誠信，快把錢還給老伯伯，知道了嗎？”我愧疚地點點頭。媽媽帶我來到剛才那處小攤。我拿出剛剛老伯伯多找的十元，扭扭捏捏地走向老伯伯，并對老伯伯說：“伯伯，對不起。您剛才多找給我十元，可我因為貪小便宜，沒能及時還給您。對不起，希望您能原諒。”說完，我把十元還給老伯伯。老伯伯用他粗糙的.手輕輕撫摸著我的頭，和藹可親地對我說：“孩子，沒關系。只要知錯就改，你就是個好孩子！”就在這一瞬間，我被深深感動。

　　因為有好家風，我在生活中漸漸養成勤儉持家、誠實守信、勤儉持家、尊老愛幼、樂于助人、看重親情、拾金不昧、勤奮好學等良好的性格與習慣。這將讓我一生受益無窮。

　　家庭是社會的細胞，社會要和諧的前提是無數個家庭的和諧，家庭要和諧離不開良好的家風。讓我們一起傳承美德，讓勤儉持家、誠實守信、勤學向上、尊老愛幼等良好家風飄進各家各戶，共建和諧美好的社會！

傳承中華美德作文4

　　中華傳統美德在華夏史上源遠流長，自古至今，從未連續。前有古人，后有來者。

　　發揚傳統美德是我們新一代中學生的責任。

　　今天，我在爸爸的帶著下，去超市買了十袋水餃和一些水果，去看望自己的奶奶。到了家，奶奶不在家，我和爸爸將水果放在桌上，動手幫爸爸煮起餃子來，不一會而，白花花的餃子浮出了水面，我知道這是科學中浮力原理，餃子熟了，體積膨脹，浮力增大，于是浮起來了。爸爸把餃子盛了許多碗，一字排開，兩碗留給爺爺奶奶，其余的送給鄰居老人家。不多久，奶奶回家了，一進門就聞到了香氣，就知道是我們來了。吃到餃子的.鄰居爺爺奶奶，都來到奶奶家，跟我們嘮叨嘮叨家常，都夸我爸爸是個孝子，我是個孝孫女。我們都開心的聊了一個上午。

　　我認為發揚美德是一種提升自我人生價值的方式，也是塑造人的根本素養的形式。我向老人盡孝，付出的只有一份心，收獲的卻是老人的全部。于是我明白了：美德其實就在我們的身邊。一次幫同學拿衣服，一次幫助媽媽洗腳，一次，一次，都是美德的詳細表達。在家里孝敬父母老人，在學校團結同學，尊敬教師，在這些看似簡單的事情中，都能折射出我們的身上是否有美德基因。

　　美德之所以稱之為美德，是因為它是一個真理，一種內在的美。

　　成長的一點一滴，牢牢地記在我的心中；中華的傳統美德，也不時在我心中回蕩。

傳承中華美德作文5

　　中國是文明古國，中華美德是中華民族經過上下五千年的文明發展，歷代傳承下來的，寶貴的道德文化遺產。它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的的`民族氣節、良好的民族禮儀等方面。

　　至圣先師孔子說：不知禮，無以立也。意思是說，一個人不懂得禮儀，就不能立足于社會。孔子要求學生做到精通六項技藝，第一項就是“禮”。少年兒童從小就應該培養良好的文明禮儀，樹立優秀的文明形象，一舉手、一投足、行、住、坐、臥，皆要嚴格要求自己。講話要講禮貌語言。在學校里做到尊敬師長、愛護團結同學，關心弱小、落后的同學，愛護公物，不違反任何校規。做一個講文明的好學生。

　　“百善孝為先”，“孝”作為是中華美德之一，一定要由我們少年傳承下去。老舍在《我的母親》中寫道：“人，活到八九十歲，有母親在，便可以多少還有點孩子氣。失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心是安定的。”一個有道德的人，一定是一個孝敬的人，盡孝一定不要等，要懂得知恩、感恩、報恩。即使現在還沒有能力供養父母，但最起碼要做到聽父母的話，不惹父母生氣就是在盡孝。在生活中，做些力所能及的事情。“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。如果孩子德行敗壞了，就會令父母親蒙羞。飲食方面，不要揀擇；穿衣方面，只求干凈得體，用《弟子規》約束自己的言行，一切時，一切處，規范自己，那一定就是一個文明的好少年。

　　“做文明市民，創文明城市”，這是我們日照創城的口號，如果我們每個人都用自己的行動去踐行這句口號，相信實現文明城市就指日可待了。

　　“禮儀之邦、文明古國”這些殊勝的稱號，必定要由我們少年兒童來傳承，我們有義務、有責任把中華美德傳承下去。

傳承中華美德作文6

　　“家風”看到這兩個字首先讓我聯想到的是種種嚴厲的家規！依照我的看法，家規像是一些列在紙張上的條條框框，就像是約束人做事情的一把戒尺，如果有人違反了就要受到懲罰！而家風是一種潛移默化的規則，他不需要列舉，他不需要宣導，更不需要背誦！是一個家庭里一把無形的尺子，子子孫孫代代傳承。

　　從小在農村長大，因此我的童年不是那種錦衣玉帛的日子！爸爸經常外出賺些零花錢，地里的活就都落在了媽媽的肩膀上，媽媽沒有時間照顧我們姐弟三個，從小是奶奶把我帶大，因此我和奶奶的關系格外的親！記憶力都是奶奶的影子記得小時候家里的電視機總是那的`新鮮，里面有看不完的節目。當時的愿望就是一整天哪里都不去就在家里看自己喜歡的節目，但在奶奶看來這是絕對不允許的，因為奶奶有她自己的理由：第首先是經常看電視對我的眼睛不好，第第二是這樣會浪費電費，那個年代每分錢都是那樣的珍貴！奶奶總是說攢著錢給我娶媳婦。因此我已經習慣了奶奶的安排，每天什么時間看電視什么時間休息都是有時間的！漸漸的我養成了習慣！習慣一旦養成也就感覺理所應當了。如今奶奶已經離我而去，但奶奶的教導卻永遠的留在了我的內心深處，我也將奶奶對我的教導教導給我的后代，我想節儉是中華兒女的傳統美德，不管到什么時候也不會過時的！奶奶用實際的行動教會了我節儉持家的道理。從我記事從來沒有見爸爸媽媽吵架打架，他們真的很和睦，從來也沒有說臟話罵人等不文明的行為！也許是環境的原因吧，因此我自小沒有和誰家的小孩說過一個臟字，村子里的人經常守著爸爸媽媽夸獎我，我想較大一個原因就在于此吧。謝謝爸爸媽媽給我一個不錯的家庭環境，家和萬事興，和睦的家庭才能有進步，才讓人感覺到家的溫暖！我為生我養我的爸爸媽媽感到自豪！等我以后結婚生子也會像爸爸媽媽一樣，努力去維護一個模范和諧家庭！

　　家庭是社會的細胞，社會要和諧的前提是無數個家庭的和諧，家庭要和諧不能離開不錯的家風，傳承美德，共同發展！

傳承中華美德作文7

　　中國是一個擁有千年文化的古國。從古至今，流傳下了許多優秀的傳統美德。這些優秀的傳統美德博大精深，值得我們借鑒與傳承。

　　“世上凡是有真才實學者，凡是真正的偉人俊杰，無一不是虛懷若谷，謙虛謹慎的人。”我們應該要傳承中國美德——謙虛。

　　從古至今，有許多偉人，他們不僅有錢又權還有才。他們完全可以覺得自己比別人高一等，但是他們都很謙虛。如周總理“寫我一生的錯誤”就是很好的`事例。

　　受世人崇敬的周總理，一生謙虛謹慎，平易近人，身為總理雖日理萬機、公務繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上海考察，與電影演員們會面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧！”可他回簽說：“如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們從過去的錯誤中吸取教訓。”

　　我們應該向周總理一樣，學會謙虛。不管你家多有錢，在社會多有地位，學習多好，都不應該驕傲。因為人都是有不足的地方，我們要學會謙虛。

　　在當今社會，人們覺的謙虛就是否認自己得才能，所以人們總是在別人面前把自己說的多好多好，老是在炫耀自己的錢財、成績。永遠都不知道去向別人學習。像孔子說的：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們就應該謙虛的向別人學習自己不足的地方。只有這樣，我們才能成長。

　　我們應該把這傳統美的延續下去，讓更多人學習到謙虛，這樣我們中國會大大進步，點燃我們的中國夢。

傳承中華美德作文8

　　中國是一個有五千年文化的國家，中華文化書中最重要的一頁叫中華美德。這些美德不僅造就了許多杰出的人物，也為中國五千年的文明做出了巨大的貢獻。

　　比如孔融。他們家有七兄弟，孔融在七兄弟中排名第六。他們的七個兄弟一起學習游戲，總是互相謙和和睦。孔融四歲那年，家鄉梨子豐收。家里桌子上放著一盤梨，一家人圍著他吃梨。哥哥們讓哥哥先拿，孔融選了最小的梨，沒選大的。父親問他：“最小的梨怎么來的？”孔融答道：“我年輕，要把最小的最大的給哥哥們。”父親又問：“我弟弟不是比你小嗎？”孔融說：“我比哥哥大。我應該把大的給我弟弟。”得知此事后，親朋好友紛紛稱贊說：“一個4歲的孩子認識李讓，長大后一定是個不平凡的人。果然，孔融長大后，成了東漢有名的文學家、學者。”

　　公元前110年，漢朝歷史學家司馬談在彌留之際告訴兒子司馬遷：永遠不要忘記自己當歷史學家時寫的史書。司馬遷哭著答應了父親的請求。這是要寫的《史記》。然而，在他開始寫《史記》后不久，他就卷入了李玲一案。因為李陵與匈奴交戰，匈奴戰敗后淪陷。漢武帝很生氣。司馬遷說，李陵可能是為了安慰漢武帝而偽降的。漢武帝以為他在為李陵求情，就把他關進監獄，處以最嚴厲的.——宮刑。受此打擊，他有了自殺的念頭，但想到父親的遺愿，他忍氣吞聲。20年后，他終于完成了《史記》，成為中國古代偉大的歷史學家。

　　還有張亮。投奔劉邦之前，有一天他坐在淠橋上，看到一個老人不小心把鞋子掉在橋下。張亮主動下了橋，為老人撿起鞋子并穿上。老人被張良心對老人的尊敬所感動，送給一本藝術之書，幫助劉邦征服世界，屢立戰功。

　　這些只是中華文明浩瀚海洋的一部分。這些我們敬佩的人雖然能找到中華美德，但已經成為過去式。如果我們想讓這些美德繼續傳承下去，我們必須不斷努力。我們不應該因為物質生活的改善而放棄這些精神財富。

傳承中華美德作文9

　　舟車所至，人力所通；天之所覆，地之所載；日月所照，霜露所隊。凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。——《中庸》

　　大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光。中華文化傳承千百年，歷久彌新，恩澤了無數炎黃子孫，之所以中華文化博大精深，源遠流長沿傳千百年不絕，是因為其核心“孝”道，孝作為各大世家的家訓家風，是弘揚中華傳統美德和傳承優良家風必不可少的，傳承中華文化必以“孝”道為核心。

　　家風是一個家族歷經歲月的沉淀，世世代代的相傳，從而形成獨具特色的優良的風氣，是一種讓后代繼承人立身于社會，讓后代繼承人終身受益的品質。形成優良家風，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。孝者必繼先人之志，傳承先輩之業。這使得優良家風能夠經久不衰，這是傳承家風的核心內容。子曰：“為人子止于孝，為人父止于慈。” 為人子要孝順尊敬父親，為人父要關愛教育兒子，形成子承父志的'家風，這也是構建和諧家庭達成“家和萬事興”的基本途徑。

　　百善孝為先。孝作為中華文化的根源，有千年的淵源。子曰：“弟子入則孝，出則悌。”家風主要是教育后人成為棟梁之才，然做人必先學孝，羔羊尚且跪乳，烏鴉尚懂反哺，人若不孝，何以萬物靈長自詡？古人較為重視家風的作用，培養子女以孝為核心的倫理道德體系，更兼以悌、忠、信、禮、義、廉、恥，讓繼承的后人懂得進取，胸懷凌云，心系國家民族之榮辱，會為社會創造價值，為人民謀福。這也正是我們當代面向社會主義現代化建設所需要的。現今，倘若我們都重視家風的作用來重振家風，那么社會主義核心價值觀將會得到弘揚，社會風氣將會蔚然成風！

　　老與子，孝也。孝者，能傳承文明圣火也。欲弘揚中華傳統美德，傳承優良家風必不可少孝，必以孝為核心。有一本看似不起眼的兒童啟蒙讀物《弟子規》，是據《論語》等經典集孔孟等圣賢的道德教育之大成編寫而成，其中蘊藏著先哲對我們后人的教誨，是傳承家風的寶典，當代社會可以通過這類優秀國學經典來弘揚中華優良家風。

　　依稀還記得春節時期央視有關家風的調查和訪談，人們都淡褪了對家風的重視和理解甚至是漠視。傳統的家風，是以封建小農經濟為基礎，以儒家文化為核心。隨著時代的進步，家風也要與時俱進，推陳出新，不斷融入新時代的氣息，但“孝”的核心地位不能動搖，需在此基礎上革故鼎新，培養后人踐行八德。

　　弘揚中華傳統美德，堅持以“孝”為核心，中華民族之偉大復興，定將舒天昭暉，磅礴于東方。傳承優良家風，昭示于后代，將永世莫忘。我們后繼人則任重而道遠哉！

　　——月明臆安

傳承中華美德作文10

　　誠信，就是要誠實守信，對自己，對他人，對集體，都要有責任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統美德，還是每個人從小講誠信最起碼的標準。

　　一個人只要講誠信，別人才會贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時才會幫助他。否則，人們將不會信任他。北宋詞人晏殊，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的.誠實品質值得我們學習，他以誠實的珍貴品質取得人們的信任。

　　俗話說;一言既出，駟馬難追，就是說一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說話要算數。

　　早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。這就證明了講誠信的重要性。希望我們每人都講誠信，這樣我們的生活才會更美好。

傳承中華美德作文11

　　轉眼，在人世間活了十二年了，那么，在這十二年的成長里，我擁有了什么品質呢？哪些地方還有缺乏，需要改進呢？而這些品質又是如何養成的呢？

　　小時候，我纏著爸爸要看動畫片，爸爸卻翻開了戰爭片。我不解，爸爸說：這些戰爭片，記載了我們祖國那段不堪回首的屈辱史。我更加不解：既然是不堪回首，那么為什么要看呢？爸爸意味深長地說：因為忘記過去也就是背叛。爸爸說：孩子，你長大就懂了。長大對于當時的我來說多么漫長，多么遙不可及。如今，我終于明白了，或許，我的愛國之情就是在那一刻悄悄發出了芽吧？

　　我身上的缺乏還有很多。我沒有諸葛亮那種“鞠躬盡瘁，死而后已”的執著精神；也不可能像孟佩杰那樣不但不惹母親生氣，還都母親歡笑的孝心；我也沒有宋魚水的公私清楚，總會因為怕被孤離而放別人一馬……這些，都是我要改正的缺點。

　　中國的歷史源遠流長，留下了許多優秀道德遺產，這些道德遺產，就是中華美德。但是，中華美德就像是祖國秀麗多嬌的大好河山一樣，又有幾人能擁有中華美德的博大精深呢？你們可知，中華美德的其中的一點“寬以待人”并不是別人打你一巴掌都不還手，而是“低頭處事”的'意思？

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　　希望中華的美德之花開遍世界，希望中華的美德之花喚醒人們的意識，希望中華的當我問你：“節省是什么意思？”時，你當然會不假思索地答復我的提問：“那還不簡單，節省不就是節儉節約的意思嗎？我記得我們一年級的時候就學過了！”是的，節省的意思我們一年級時就學過了。那時，教師對我們說：“小朋友們，我們要節約飯菜，節省一些，節省就是節儉節約，大家得節約水電！”教師的教導我們都牢牢記在心中，但是我們又做到了哪些呢？

傳承中華美德作文12

　　武夷山是朱子成才、成就、成名之地。上午9時，鼓聲響起，武夷山市政協主席楊永華主持儀式，武夷山市代市長林旭陽恭讀祭文，莘莘學子齊誦《朱子家訓》。

　　來自福建省、南平市和武夷山市的代表，朱子后裔代表，朱子文化研究專家學者，韓國朱子文化交流代表團，以及武夷山社會各界代表，肩披綬帶，手持金秋丹桂，分別向中華茶博園內的朱子像敬獻花籃、桂枝，并致鞠躬禮。

　　“朱子理學是中華民族優秀文化的重要組成部分，武夷山歷來高度重視朱子文化保護建設。”南平市副市長朱仁秀表示，此次開展朱子祭祀典禮，不僅是對先賢的景仰和紀念，更是對朱子理學思想的繼承與弘揚。

　　20xx年8月，朱子祭祀典禮被列為南平市級非物質文化遺產項目。20xx年6月，南平朱子故里被列為“海峽兩岸交流基地”。今年以來，來自韓國、日本以及“朱子之路”沿線城市的近千人來到武夷山開展游學活動，朱子文化成為中華傳統文化與世界文化交流的平臺。

　　臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會代表黃柏翰對中新社記者表示，朱子文化對臺灣民間的`影響很大，所以朱子文化已經成為兩岸民間文化交流的紐帶;通過繼承弘揚朱子文化，可以更好地推動兩岸文化的交流。

　　目前，武夷山加快推進五夫朱子文化生態園項目建設，五夫朱子文化生態園項目被列為福建省“十三五”旅游重點項目;同時，在全社會普及弘揚朱子理學文化的思想精華和道德精髓，并依托各類朱子文化活動強化與韓國、新加坡等東亞、東南亞國家的交流合作。

傳承中華美德作文13

　　中華美德是中華民族的核心，它已經有五千多年的歷史。中華美德是中華民族優秀的品質，優良民族精神，崇高民族氣節，高尚的民族情感，良好民族禮儀的總和。禮讓、謙虛、尊老愛幼、講信用等等都是中華傳統美德的重要表現。

　　相信大家都聽說過《孔融讓梨》的故事吧？孔融小小年紀就知道把大梨讓給比自己大或小的人，而自己，拿了一個最小的梨。這是中華美德之——尊老愛幼。

　　秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都與他建立了濃厚的感情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。：”后來，季布得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。這是中華美德之一—講誠信。

　　有一次，齊國的國君要封扁鵲為“天下第一神醫”。然而扁鵲卻堅決不受，說自己并不是天下第一，自己的兩個哥哥醫術都比他高明。國王聞之稍感不解，問道：“既然你兩個哥哥醫術都在你之上，為何二人名不見經傳？”扁鵲答道：“我二哥扁雁能夠治大病于小恙，還在那些重大疾病只出現微小癥狀之時，就能加以診斷并及時根治。所以他只在家鄉的村里小有名氣，村里人知道有小毛病可以去找二哥。而大哥扁鴻的醫術更加出神入化，能夠防病于未然，只要看人一眼就可以斷定這個人可能得什么病，然后在其得病之前就及時治療。所以只有家里人知道大哥醫術高明，連村里人都不知道大哥的水平。只有我扁鵲，既不能治大病于小恙，更不能防病于未然，等我到妙手回春時，病人已經病入膏肓了。所以我的.兩個沒有名氣的哥哥才是神醫，而我只是名滿天下的名醫。”這是中華美德之一—謙虛。

　　中華美德是中華民族的血液，是中華民族不可缺少的一部分。讓我們把中華美德傳承下去，共鑄民族共有精神家園。讓我們從自身做起，不論你曾經怎樣，讓我們從現在做起，學會禮讓，享受的時候想想別人；學會謙虛，不要讓自己沉醉于得意的心態中；學會講信用，給自己樹立一個良好的威望……

傳承中華美德作文14

　　俗話說的好“浪費可恥”，自古以來節約是中華民族的傳統美德。在春節來臨前，北京一民間公益組織發起一項主題為“從我做起，今天不剩飯”的公益活動，倡議市民在飯店就餐打包剩飯，“光盤”離開。

　　光盤行動倡導節約，反對浪費。活動開展一周，就影響著千萬市民，更有許多餐廳呼吁這項活動。光盤行動的開展徹底消滅以往的浪費觀念。在公司活動中，一些領導不考慮實際點餐問題，只求排場，只要排場大，其他都不是問題，他們根本沒有想過這樣的浪費會帶來怎樣的后果。在親友團聚中，免不了一席美味，人們用點貴菜，多點菜來增添自己的面子，而離開飯店時又以原樣倒進了泔水桶，他們認為飯后打包是一個很丟臉面的事兒。在同事聚會中，人們更是為了解除工作時的壓力，大量點餐，但事實上他們又能吃多少呢？就是這樣不起眼的浪費，中國每年的'浪費約２０００億元人民幣，這大量的巨資就讓我們白白浪費掉了。在全世界饑餓人數超過１０億，全球每年平均因饑餓死亡人數達１０００萬，如果按此發展，又有多少資源來讓我們浪費呢？又會有多少人被活活餓死？所以，作為世界人口最多的國家，我們是其中一員，我們要杜絕浪費，呼吁這次活動。這不僅關乎我們自身的糧食問題同時也是為世界糧食安全做出的一份貢獻。

　　現在在人們口中流傳著這樣一句話“我是光盤族，對剩飯剩菜說ＮＯ”，更有網友曬出自己吃得一干二凈的盤子照片。現在，公司活動不再講究排場，親友團聚不會再像以往一樣，人們適當點菜，更會在臨走時打包剩菜，認為“餐后打包，不丟面兒”，同事聚會也不再像以往那么頻繁。他們都改變了浪費習慣，參與光盤行動。如果光盤行動能一直開展，估計過不了多久，全球的饑餓人數和中國每年的大量浪費就會減少許多。

　　光盤行動的開展制止了浪費，作為一名中學生，應該參與這次公益活動，來傳承中華民族的傳統美德。

傳承中華美德作文15

　　今年以來，武夷山市委、市政府以紀念朱子誕辰885周年為契機，以培育踐行社會主義核心價值觀為目標，積極打造“武夷書院講壇”“武夷書院·講理堂”活動品牌，努力推動朱子文化進校園、進機關、進企業、進社區、進鄉村，在普及朱子理學思想、弘揚書院文化、提升市民文明素質等方面取得初步成效。

　　在省委宣傳部指導下，南平市、武夷山市會同國家級和福建省朱子文化研究機構，每年舉辦六場“武夷書院講壇”活動，已邀請陳來、朱杰人、朱高正、李存山、張建光、吳邦才等知名學者主講，“朱子文化的時代價值”“朱子家訓的由來及實踐運用”“朱子學在中國文化史上的意義”“朱子文化漫談”等主題演講，對朱子文化的宏觀議題進行學理分析和實踐解讀，初步建立了常態化普及朱子文化的高層次平臺。《光明日報》整版刊發陳來教授演講內容，《福建日報》先后用兩個專版刊發第一講、第二講的精彩內容，海內外媒體報道武夷書院講壇活動消息，各大網站競相轉載。同時，為了推動朱子理學向基層延伸，武夷山市啟動“武夷書院·講理堂”活動，設置機關、行業、企業、學校、村鎮、社區等六類講理堂，分門別類安排課程，“朱子文化遺產保護”“朱子文化與文明旅游”等輔導報告，深入淺出地普及了朱子文化的思想精髓，引起了基層干部群眾的廣泛共鳴，有力推動朱子文化的宣傳普及落實、落細、落小。截至目前，“武夷書院講壇”已舉辦五講，“武夷書院·講理堂”已在6個基層試點單位全部啟動。

　　在培育朱子品牌、傳揚書院文化的'過程中，武夷山市既堅持高起點的國學傳承，又注重基層的素質提升;既堅持公益傳播和資源整合，又注重社會運作和實體建設，極大地發揮了武夷山朱子理學搖籃的優勢，加強了書院文化的挖掘整理，潛移默化地在基層群眾中普及朱子文化。與此同時，武夷山市還將整合朱子文化資源優勢提上日程，合作打造國學傳播與教育陣地。9月10日，武夷山市政府與武夷學院共同簽訂了《共建朱子學院、宋明理學研究中心的框架協議》，將以重新修復的屏山書院為依托，充分整合雙方資源優勢，以朱子文化品牌建設為核心，開展面向基層群眾的國學教育和面向游客的旅游研修項目，推動朱子文化與旅游融合發展

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