中華美德的作文

時(shí)間：2023-12-28 16:17:07 美德我要投稿

中華美德的作文合集[7篇]

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么你有了解過作文嗎？以下是小編幫大家整理的中華美德的作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

中華美德的作文合集[7篇]

中華美德的作文篇1

　　中華民族擁有五千年的歷史文化，被稱為“禮儀之邦”，而從我們身上應(yīng)該有一種自己的美德。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子，孟子等著名人物強(qiáng)調(diào)了一個(gè)問題：道德，是每個(gè)人應(yīng)有的。一個(gè)有美德的人才配稱得上“中國人”。

　　在中國文化中，美德，在各個(gè)人物中都非常重要：如荊軻為報(bào)太子丹知遇之恩，孤身一人進(jìn)秦國刺秦王，這也是美德；諸葛亮為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，為蜀漢基業(yè)，鞠躬盡瘁死而后已，被世人稱頌。

　　現(xiàn)如今，我們中學(xué)生德智體美，全面發(fā)展，我認(rèn)為在學(xué)習(xí)成績以外，最重要的是道德。

　　也就是說許多的中學(xué)生抽煙、喝酒、閱讀不良信息，這都是不注重美德的修養(yǎng)，還有自身的原因。美德在于一點(diǎn)一滴的積累，而且還有自身對美德的信仰、尊重、崇敬。

　　將中華美德學(xué)習(xí)，并實(shí)踐，是我們中學(xué)生義不容辭的責(zé)任，唯有將美德發(fā)揚(yáng)至上，才能使中華文化有進(jìn)步，我們才配做一個(gè)有道德、責(zé)任的中學(xué)生。

　　小羊跪下向母羊吸奶，烏鴉尚知將腹中的食物吐出給自己的父母吃，何況我們?nèi)祟惸兀吭谌缃竦纳鐣铮蛄R父母，甚至殺害父母。

　　這些人難道有良知有道德嗎？這些人沒有道德，更何況美德呢！人生在世，百事孝為先，孝順也是美德，徐庶為了母親不被曹操殺害，毅然為了救母親而降曹。

　　有許許多多的孝順的`事例被后人傳送，學(xué)習(xí)他們的美德，學(xué)習(xí)他們的孝順精神，讓他們的故事永遠(yuǎn)流傳吧！

　　中華美德，經(jīng)久不衰的美德，用我們誠意去學(xué)習(xí)美德，做中華美德的傳人，使我們所擁有的美德文化，更加輝煌，更加燦爛吧！

中華美德的作文篇2

　　源遠(yuǎn)流長的中華美德就像一部書，內(nèi)容不是淺顯的青春文學(xué)，而是精深的文學(xué)名著。

　　那光鮮亮麗的封面多么引人注目，是岳飛的精忠報(bào)國，是孟郊筆下的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，是《論語》里的`“知之為知之，不知為不知，是知也”。再細(xì)細(xì)體會，哪怕是小到平時(shí)幫助父母做一次家務(wù)、取得好成績不沾沾自喜，都一一納入中華美德這本厚重的書。

　　翻開書，首先看到是流芳百世的歷史，譬如“負(fù)荊請罪”的故事：藺相如因?yàn)橥觇禋w趙有功而被封賞，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如知道之后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的仆人以為他畏懼廉頗，但是藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因?yàn)橛形液土畬④姟Ｎ覍α畬④娙萑蹋前褔业奈ｋy放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負(fù)荊請罪”的故事。在藺相如身上，我讀到的是寬容大度、深明大義、知錯就改。還有《孔融讓梨》、《曾子殺豬》、《大禹治水》……就像一滴水珠，折射出的是太陽的光芒，這件件故事中，體現(xiàn)的是優(yōu)良的中華美德――禮讓、誠信、奉公……

　　在現(xiàn)在，許許多多人都在為這部書譜寫精彩的續(xù)集。記得有一次，我被老師請到了辦公室。在辦公室里我驚慌地等待挨批。

　　“唉，”我嘆了一口長長的氣，心想，“我在科學(xué)課上做美術(shù)作業(yè)，照例是要被沒收的。”

　　老師與我眼神交匯的瞬間，我感到老師眼中深深的失望與無奈。靜默了一會兒，老師兀地開了口：

　　“下次，上課要認(rèn)真一點(diǎn)了。這次，我先原諒你吧。”

　　就這樣，我那惴惴不安的心被老師寬容地安撫了，我繪制的美術(shù)作業(yè)也一直留著。我在寬容力量幫助下，再上科學(xué)課時(shí)或其它課時(shí)，更認(rèn)真了。

　　中華美德在生活中時(shí)刻都有精彩的高潮體現(xiàn)，但高潮的到來并不意味著結(jié)尾。那些閃閃發(fā)光的美德將會從中華長長的五千年歷史中過濾篩選出來，在紛亂復(fù)雜的人間流芳百世，就像一部精深的書，每時(shí)都有人在閱讀、撰寫著。

中華美德的作文篇3

　　令人“討厭”的美德中華美德，是經(jīng)過了中華人民五千年的精心過濾，留給我們現(xiàn)代人的巨大的精神財(cái)富，可奶奶的美德，我卻“討厭”它我奶奶是一位清潔工人，也就是掃大街的。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我常常悶悶不樂。心想：世上可以做的工作有無數(shù)，可奶奶偏偏要選擇掃大街呢？如果有人問我：“您那是做什么的？”我要說：“掃大街的，多難為情啊，那時(shí)候真想找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。可奶奶卻不那么想，每天她總要拿大掃帚按時(shí)去掃大街，而且專挑臟的地方掃，來來往往這么多人。她一點(diǎn)兒也不以此為恥，無論我和爸爸如何地勸她，她都不聽，不理解，不動搖，弄得我們即使想破腦袋也想不出夜歌能讓奶奶改變主意的辦法。

　　有一天，我終于忍不住了，乘奶奶剛掃完大街，回來的時(shí)候，一把把奶奶按在了椅子上，對奶奶說：“奶奶，你能不能不去掃大街？”奶奶和藹地說：“孩子，掃大街有什么不好？如果沒有我們這樣的清潔工人的辛勤勞動，你想一想，大街會臟成什么樣？”這時(shí)我腦海里浮現(xiàn)出了一幅畫面：大街上到處都是垃圾，臭氣熏天，過往的行人都嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地捂著口鼻，疾馳而去······想到這兒，我不敢往下想了，可我還是不愿意讓奶奶去掃大街，于是對奶奶說：“這么多人閑著沒事干，干嘛偏偏您要去掃大街啊？”奶奶笑著說：“我老了，為社會多做一點(diǎn)貢獻(xiàn)有什么不好的？再說了，大家都覺得這活臟，累，都不去干，那怎么行呢？”我低頭想了一會，覺得奶奶說得對。這時(shí)，我深深的感覺到奶奶不再是一個(gè)普普通通的清潔工了，她的形象越來越高大，她無論活多臟活多累，不管別人用什么樣的眼光看她，她都不動搖。她這樣默默為他人奉獻(xiàn)的精神值得我們大家學(xué)習(xí)。從那以后，我改變了我對奶奶的想法。我再也不覺得掃大街是什么丟面子的.事，恰恰相反，我覺得人民服務(wù)，勞動，是一件十分光彩的事，把掃大街掃得干干凈凈，讓人舒舒服服地走在街上，也是一件十分愜意的事。

　　奶奶教會了我“勞動最光榮”這句話的真諦，而社會上的，我們周圍，甚至在我們身上，仍有許許多多的中華美德，在等著我們的發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。

中華美德的作文篇4

　　當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育。

　　從家庭、學(xué)校到社會，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機(jī)。人們大聲疾呼，要恢復(fù)中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠實(shí)、良知等等。

　　社會上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的`傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。

　　舉幾個(gè)身邊的例子：乘車時(shí)，學(xué)生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時(shí)在車內(nèi)能聽到人們大講臟話，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠(yuǎn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。

　　現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活好了，可以買私人小汽車、洋房、名表…可是精神生活卻極其貧乏，有些人總愛占小便宜，公共汽車的投幣箱里被扔進(jìn)了多少假-錢和殘幣，又有一些人用五角錢來充當(dāng)一元錢，雖然僅僅是一個(gè)小小的硬幣，卻反映出人們的文明修養(yǎng)該是多么的匱乏。

　　現(xiàn)在外國人都能學(xué)習(xí)我們中華的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，那我們更應(yīng)該將它發(fā)揚(yáng)光大，世世代代流傳下去，這樣我們的社會才會進(jìn)步。

　　隨著我們國家不斷的重視文明教育，我們的社會在不斷的進(jìn)步，傳統(tǒng)美德在不斷的弘揚(yáng)。比如：希望工程越來越紅火，扶老攜幼、拾金不昧、孝敬父母…的文明現(xiàn)象層出不窮。

　　所以，作為祖國的新一代，我們做一個(gè)講道德的小公民，從一點(diǎn)一滴做起，從我做起，讓中華民族傳統(tǒng)美德在我們身上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

中華美德的作文篇5

　　中華民族的美德有很多，而我認(rèn)為，謙讓是最大美德，有些人認(rèn)為只是“紙上談兵”實(shí)際也不用去做的。但他們錯了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點(diǎn)一滴，你都能做如上車先讓老人先上，看見老人要讓座等···

　　謙讓這個(gè)詞對人們既陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會謙讓，隨著時(shí)間的流逝，謙讓這個(gè)詞已漸漸淡忘了。很多人都以為謙讓對我們很遠(yuǎn)，其實(shí)不然，在我們身邊就有謙讓的事跡，而且他們謙讓的更無私更偉大！眾心小學(xué)的保安朱士嶺就向我們詮釋了最無私的“謙讓”在某天下午，同學(xué)們正在老師的.帶領(lǐng)下穿過馬路，此時(shí)不知為何，迎面閃來一輛卡車，眼看就要撞上孩子們了，此時(shí)的朱士嶺猶如天神飛降般來到孩子們的身邊，用自己平生最大的氣力，把孩子們推到了一邊，給了他們生的希望，而自己卻差點(diǎn)死掉······像這樣的事件太平常了，對我們來說，朱士嶺的這種行為，不也是謙讓的表現(xiàn)么！只不過是生命的謙讓，把生的希望留給孩子，而危險(xiǎn)卻留給自己！

　　我們大家在學(xué)校里也會有一些事情發(fā)生，但同學(xué)與同學(xué)之間，也是應(yīng)該互相謙讓的，我們要注意把大事化小，小事化了！只有這樣，我們才能使人與人之間變得更加美好，事在人為，像要具備中華民族的優(yōu)良美德，首先要先具備中學(xué)生的美德，沒有美德的人不算高尚，讓我們從校園出發(fā)，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們和美德拉手，結(jié)伴而行！

中華美德的作文篇6

　　在中華民族源遠(yuǎn)流長、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強(qiáng)大生命力，它是中華民族寶貴的精神財(cái)富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動力。，在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，必將極大地豐富社會士義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵，加快社會主義精神文明建設(shè)的步伐。

　　要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎(chǔ)上，要謹(jǐn)慎地鑒別，就是要進(jìn)行評價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的'又一種重要的認(rèn)識方法。而要做出這種價(jià)值區(qū)分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評價(jià)的應(yīng)有主體，樹立科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，文化水平有評估對象的復(fù)雜構(gòu)成。這就是：要站在人民大眾的立場上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會的發(fā)展，又要看其是否有利于當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；既要承認(rèn)中國傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結(jié)構(gòu)和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內(nèi)部構(gòu)件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認(rèn)真對待。

　　是傳統(tǒng)倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會主義新文化、新道德的構(gòu)成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的：批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟，沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新便是一句空話；超越創(chuàng)新又構(gòu)成批判繼承的目標(biāo)指向，不能實(shí)現(xiàn)超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的基本立場和科學(xué)態(tài)度。堅(jiān)持這種立場和態(tài)度，我們在加強(qiáng)對人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復(fù)古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。

中華美德的作文篇7

　　詩曰:張閏無私，八世同居，共織互乳，縉②紳不如。

　　元朝張閏，她家里有八代不分炊，共同生活在一起。最難能可貴的是一家上下有一百多口人，都非常和睦，從沒有是非，沒有閑話。每天張閏都領(lǐng)著家里這一大班的婦女們，會聚在一個(gè)房間里，一同做著裁縫或織布之類的活計(jì)。工作完畢后，所有織好的布，和做好的衣服，統(tǒng)統(tǒng)收歸于倉庫之中，沒有一個(gè)人會占為己有。每逢小孩啼哭的`時(shí)候，那些婦女們無論哪一個(gè)看見了，就抱起來給他吃奶，不管是不是自己親生的，都作為自己的孩子一樣對待和愛護(hù)。而這些孩子也一樣不分是不是自己的母親，凡是有人喂他，他就能停止啼哭了。可見，她們一家是多么和睦和相融。

　　當(dāng)時(shí)一些當(dāng)官或大戶人家都自慚不如，所以到順帝至元年間，朝廷里就派了欽差，在她家門前旌表起來，把她們作為大家的學(xué)習(xí)榜樣。

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