千里馬作文

時(shí)間：2022-02-10 09:22:42 馬我要投稿

【必備】千里馬作文匯總七篇

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對(duì)作文都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的千里馬作文7篇，歡迎大家分享。

【必備】千里馬作文匯總七篇

千里馬作文篇1

　　“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”這是韓愈懷才不遇，得不到君王賞識(shí)時(shí)發(fā)出的感嘆，但我卻不這樣認(rèn)為。

　　慧眼識(shí)千里馬，早已是千古傳頌的佳話，但仍有許許多多的千里馬埋沒(méi)于市井之中。當(dāng)世人為這些因?yàn)樯倭嘶垩鄣淖⒁暥荒荞Y騁千里的馬兒嗟嘆惋惜時(shí)，馬兒卻在奔跑中享受著生命的快樂(lè)。韓信便是一個(gè)最好的例子，他這一匹千里馬在項(xiàng)羽麾下時(shí)，得不到賞識(shí)，可是是金子總會(huì)發(fā)光的。他得到了蕭何的賞識(shí)，最終輔佐劉邦統(tǒng)一天下，自己也成了一代名將。

　　生命的才氣，不因慧眼而生，也不因慧眼的消失而亡。假如我是一匹千里馬，我會(huì)因?yàn)椴畼?lè)慧眼的出現(xiàn)，讓生命的光芒發(fā)散的更遠(yuǎn)，讓生命的才氣發(fā)揮得更淋漓盡致，更光彩照人。但也絕不會(huì)因?yàn)椴畼?lè)慧眼的姍姍來(lái)遲而讓生命黯然失色。缺少慧眼的青睞，我們同樣可以演繹生命的精彩。

　　伯樂(lè)的目光緩緩掃過(guò)集市上的每一匹馬，但只聚焦在一匹千里馬身上。同樣的道理，智者的慧眼公平地觀察每一人，但最終受到青睞的往往只是極少數(shù)。所以，我們完全可以拋離有無(wú)慧眼識(shí)英才的困擾而實(shí)現(xiàn)生命的意義。創(chuàng)造生命意義的鋤頭掌握在自己的手中，只要辛勤耕耘，總會(huì)有所收獲。

　　我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記：智者的一雙慧眼并不是我們生命的全部?jī)?nèi)容。即使身邊沒(méi)有慧眼，生命同樣會(huì)因我們自己的努力而煥發(fā)異彩。

千里馬作文篇2

　　假如我是一匹千里馬，我必須要有一個(gè)超越別人的智慧、膽識(shí)、和遇到困難不退縮、不放棄、如果成功不要驕傲因?yàn)轵湴習(xí)谷寺浜蟮模€要記住要有一顆積極向上的心，不要只等待那一個(gè)伯樂(lè)，而是要有機(jī)會(huì)就要抓住，萬(wàn)一機(jī)會(huì)沒(méi)有到你這里來(lái)，你可以這樣想，有可能是我還沒(méi)有準(zhǔn)備好，因?yàn)闄C(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人，我知道你有可能會(huì)這樣說(shuō)的我準(zhǔn)備了但我卻要對(duì)你這樣說(shuō)：技不壓身，多學(xué)一點(diǎn)是好的，要時(shí)刻準(zhǔn)備著，等帶機(jī)會(huì)不放棄遇到困難了要多想一下。

　　不能放棄也許成功和你只差一步，就看你會(huì)不會(huì)把握好時(shí)機(jī)，重要的邁出那一步，這就比如說(shuō)你玩游戲玩到最后一關(guān)了你是選擇向前呢還是從打呢，如過(guò)你不玩游戲你也可以這樣想假如你乘船在誰(shuí)的中央你是不管他讓她流到下面的泥潭里還是去找一個(gè)生存的路呢，我想你不可能去那泥潭吧，其實(shí)人是沒(méi)有聰明和不聰明之分的就看你把不把握機(jī)會(huì)了人的大腦有開(kāi)發(fā)區(qū)和未開(kāi)發(fā)區(qū)也許你已經(jīng)開(kāi)發(fā)了一大塊了也有可能你只開(kāi)發(fā)了一小塊，那些開(kāi)發(fā)一大塊的人他們絕對(duì)有很大的膽識(shí)敢去闖，遇到困難他們不是想怎么退出而是怎樣克服過(guò)去，去尋找新的明天，不會(huì)再停在昨天

　　少年們，珍息時(shí)間，我相信你們是一只很有潛力的千里馬，只需要邁出那一小不，美好的的明天就在眼前，機(jī)會(huì)擺在你眼前，加油吧！少年你們要多去思考，不要停止，奔騰吧！千里馬你們?nèi)ジ冻鲆稽c(diǎn)點(diǎn)就會(huì)收到回報(bào)

　　少年們你們有潛力，向千里馬一樣前進(jìn)永不后退永遠(yuǎn)的前進(jìn)！

千里馬作文篇3

　　黃庭堅(jiān)：“世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方歅。”墨子說(shuō)：“歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士關(guān)于千里馬的優(yōu)秀作文關(guān)于千里馬的優(yōu)秀作文。”韓嬰道：“良馬有策，遠(yuǎn)道可致;賢士有合，大道可明。”一句句便把一匹匹馬中騏驥不同的命運(yùn)描繪出。

　　千里馬成為馬中騏驥，原因是可想而知的。它們就是憑借自己的真才實(shí)學(xué)——日行千里才打倒其他馬種，使命運(yùn)鋪出一條“黃金道”。縱觀歷史，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晏子雖長(zhǎng)不及六尺，但他憑著自己的才智，妙語(yǔ)連珠，針?shù)h相對(duì)，使楚王對(duì)自己大加贊賞，維護(hù)住自己的人格，捍衛(wèi)住國(guó)家的尊嚴(yán)。他不正是憑借著自己的真才實(shí)學(xué)，向世人顯示自己的不朽價(jià)值嗎?一粒珍珠，即使是裝在簡(jiǎn)陋的木盒里，也掩飾不住它璀璨的光芒。而一塊頑石，無(wú)論它擁有怎樣的華麗包裝，終不會(huì)得到人們的青睞。伯樂(lè)不就是這樣發(fā)現(xiàn)千里馬嗎?

　　可是，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”若只依靠伯樂(lè)拿著放大鏡，按百駒圖去尋找馬中騏驥，豈不會(huì)讓千里馬萬(wàn)良馬被駢死于槽櫪之間?趙國(guó)的毛遂主動(dòng)自我推薦，愿意隨平原君出使楚國(guó)求救，平原君應(yīng)允。毛遂后來(lái)憑借智勇和口才說(shuō)服楚國(guó)。當(dāng)千里馬有表現(xiàn)的動(dòng)力，不就可以更好地受到伯樂(lè)的青睞嗎?但其間卻又覆滿荊柯，雖伯樂(lè)經(jīng)驗(yàn)豐富，真心為國(guó)選良駒，但伯樂(lè)畢竟為人，有自己的好惡，稱其心意者自然受他青睞，而使之反感者也難免被拒之門外。這豈不會(huì)給那些阿諛?lè)畛姓吆鸵詸?quán)謀利者打開(kāi)了方便之門，讓千里馬的命運(yùn)顛簸不平嗎?但千里馬的命運(yùn)亦不會(huì)因?yàn)楸幌嘀卸鴱拇艘环L(fēng)順。如果知而不用，用而不任，亦不能讓千里馬發(fā)揮其能呀!隋煬帝只因司隸大人薛道衡、著作郎王胄才華比自己高便將此等人才殺害，正是由于隋煬帝的不容賢能才加速隋朝的滅亡。而唐太宗李世民重用逆臣魏征，平民馬周，善用人才，才使社會(huì)安定，出現(xiàn)“貞觀之治”。

　　自古以來(lái)，就有求賢如渴之人，讓賢自退之人，惟賢是舉之人，薦賢不避之人——這是值得肯定的;而埋沒(méi)人才，禁錮人才是一種罪過(guò)，用非所學(xué)，大材小用是一種浪費(fèi)，疑神疑鬼，求全責(zé)備是一種失誤。

　　漫長(zhǎng)歷史間，“得賢則昌，失賢則亡。”在我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中也需要“千里馬”，我們需要呼喚真正的“千里馬”，呼喚正宗的伯樂(lè)，呼喚“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，呼喚人人去改變千里馬的命運(yùn)!

千里馬作文篇4

　　千里馬，能跑千里的馬，大家都很喜歡它；推磨驢，天生就是吃苦的料，沒(méi)人瞧得起它。值得我們贊賞的人變成沒(méi)有用的人是需要時(shí)間的。然而，這段時(shí)間是短暫的，也是快樂(lè)的。

　　我起初上英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班的時(shí)候，剛剛一年級(jí)。我那英語(yǔ)很差，一直是班上最落后的驢。就這樣，我當(dāng)了兩年的驢，也算是“老驢子”了。我的同學(xué)小王經(jīng)常受到老師的表?yè)P(yáng)，他是班上最優(yōu)秀的千里馬。

　　小王特別驕傲，常常以勢(shì)壓人，還不讓我們告訴老師。他對(duì)學(xué)習(xí)不再認(rèn)真，經(jīng)常打瞌睡，甜甜的睡覺(jué)，偷偷的、津津有味地用手機(jī)打游戲。總有人舉報(bào)他，他的名聲越來(lái)越壞，學(xué)習(xí)也急速下降，成了班上的倒數(shù)第一。

　　我發(fā)奮學(xué)習(xí)英語(yǔ)，當(dāng)上了班長(zhǎng)，有了成績(jī)。

　　我知道：最下流的驢子也能變成最高貴的馬，最有用的馬也可能變成最無(wú)用的驢子，就看你怎樣把握。

千里馬作文篇5

　　據(jù)說(shuō)，歷史上有個(gè)叫伯樂(lè)的家伙，善相馬，經(jīng)他相中的馬都成了千里良駒；先不去探討這個(gè)伯樂(lè)是個(gè)什么身份，但思來(lái)想去，世界，其實(shí)就是馬場(chǎng)。

　　我們都是哭著來(lái)到這個(gè)世界，大概從開(kāi)始，我們就知道這個(gè)世界是不好混的；從開(kāi)始，我們就認(rèn)定自己是天才，可人山人海中。最終被認(rèn)為是天才的往往是鳳毛鱗角，貴乎稀有，但為什么呢？只因?yàn)檎嬲奶熨x一直隱藏著，很深，而世界終究是沒(méi)送給我們一個(gè)伯樂(lè)；韓愈先生幾百年前就說(shuō)過(guò)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

　　可是，韓先生的話真的對(duì)嗎？非也，起碼，是先有千里馬，然后有伯樂(lè)。他們的邏輯關(guān)系是：伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)千里馬，而非千里馬發(fā)現(xiàn)伯樂(lè)；所以，就如同法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)卻不能說(shuō)先有法拉第然后有電磁感應(yīng)，而是先有電磁感應(yīng)然后有法拉第一樣，必須是先有千里馬。

　　伯樂(lè)小子其實(shí)未畢真的會(huì)相馬，而可能是寄于他不知叢從前交的哪門子好運(yùn)產(chǎn)生的威望。于是，主人聽(tīng)他說(shuō)“此馬乃千里之良駒也”后，便也日食之哦盡黍一石。我們相信，任何一匹馬在這樣的待遇下，都是可以日騁千里的。前提是，它是一匹馬。

　　當(dāng)今社會(huì)正是缺少了伯樂(lè)這樣說(shuō)“專業(yè)”話有些威望的人。畢竟，拌演“主人”一類的執(zhí)行者還是富富有余的。

　　于是，馬場(chǎng)里便出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：很多馬都被命運(yùn)捂著眼睛拉磨子，或是被迫去報(bào)曉，甚至栓著學(xué)犬吠。而真正剩下的馬就很少了。沒(méi)有上帝告訴我們一聲：喂，本神造你們不是讓你們干這的。

　　自然，沒(méi)有得到告誡，沒(méi)有得到賞識(shí)，我們無(wú)知地干著本來(lái)不屬于我們的行當(dāng)，夜以繼日地學(xué)習(xí)諸如拉磨，報(bào)曉批，犬吠般脫離了跑道很遠(yuǎn)的東西。可當(dāng)我們都學(xué)得很累時(shí)，也仍舊不知道，其實(shí)自己原本只是一匹馬。

　　我們都應(yīng)是千里馬，可沒(méi)誰(shuí)把我們放到草原上，然后說(shuō)：跑吧，你的天堂在這里。所以，我們就跟著其它物種瞎忙哄。最終迷失了自我，迷失了一切。

　　世上其實(shí)本沒(méi)有垃圾的，賞識(shí)的人少了，也便有了垃圾。

　　等到人們終于將大部分資源都揮霍殆盡時(shí)，不知是哪個(gè)道上的伯樂(lè)突然大呼：垃圾，是放錯(cuò)了地方的資源。于是便有很多人跟著喊：對(duì)，沒(méi)有垃圾。

　　今天，垃圾終于搖身一變成為理所當(dāng)然的資源，應(yīng)為已有很多業(yè)內(nèi)的伯樂(lè)開(kāi)始行動(dòng)。可是，朋友，我們是馬，千萬(wàn)被忘記。那么，我們的`伯樂(lè)在哪呢？

　　這個(gè)不太公正的世界決定了：在馬的伯樂(lè)降生前，馬一律不是馬。

千里馬作文篇6

　　古人常嘆“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”，這大概道出了許多有識(shí)之士、有才之人的心聲。“伯樂(lè)”不過(guò)是一個(gè)普普通通的名字而已，但因韓愈的千古名篇而賦予了這兩個(gè)字新的生命和意義，它所代表的深意和內(nèi)涵也是今人皆知的。

　　有時(shí)，我常想，當(dāng)初，這個(gè)伯樂(lè)又是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的呢？如果細(xì)細(xì)想來(lái)不難得出結(jié)論。其實(shí)，伯樂(lè)的被發(fā)現(xiàn)，也正是緣于千里馬！緣于那一匹匹被實(shí)踐檢驗(yàn)的的確確就是千里馬的千里馬！試想，如果伯樂(lè)不會(huì)相馬，或者說(shuō)不具備識(shí)馬之術(shù)辨馬之才，僅憑馬的顏色是否合乎其眼，馬的胖瘦是否合乎其意，或者，馬的主人是否知其所好投其所緣，就隨意的在馬櫪間信口雌黃、亂點(diǎn)一氣，后來(lái)事實(shí)證明，當(dāng)這些所謂的千里馬不能日行千里而最終原形畢露時(shí)，還會(huì)人皆信之，人皆贊之，人皆薦之嗎？非也！所以說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得，伯樂(lè)自己本身其實(shí)就是一匹千里馬，而且是一匹已經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)、被人信任、被人重用了的千里馬！因?yàn)椋热凰茏R(shí)別千里馬，就說(shuō)明他不是一個(gè)庸才，他靠自己獨(dú)特的慧眼挑選并挽救了差點(diǎn)“駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”的千里馬，使它們幸免于難，終于有了馳騁千里的出頭之日，而伯樂(lè)也因此為自己贏得了相馬權(quán)威的美名。他靠的不正是自己的實(shí)力和水平才得到大家認(rèn)可和信賴的嗎？這樣的人，不也正是一匹被人們擁戴和推舉出去的千里馬嗎？

　　現(xiàn)如今，卻是“伯樂(lè)”常有而千里馬不常有啊！而有些伯樂(lè)又是些什么樣的伯樂(lè)呢？他們自己的水平不高，能力有限，但手中的權(quán)利卻頗大。經(jīng)他發(fā)現(xiàn)和舉薦的“千里馬”不是來(lái)自其親朋好友，就是與其有著裙帶關(guān)系。誠(chéng)然，古代就有舉賢不避親之說(shuō)，但這些所謂的賢，卻怎么恰恰都會(huì)出現(xiàn)在他的關(guān)系網(wǎng)里呢？試想，如果連伯樂(lè)都是徒有虛名的，那千里馬豈能有真乎？

　　嗚呼！時(shí)代呼喚真正的千里馬，更需要真正的伯樂(lè)啊！

　　為了國(guó)家的興旺、民族的未來(lái)，那些手中有著相馬之權(quán)的“伯樂(lè)”們，請(qǐng)你們還是三思而“相”吧！

千里馬作文篇7

　　有“文起八代之衰”美譽(yù)的韓愈在其名傳千古的《馬說(shuō)》中尖銳地指出好馬不遇伯樂(lè)的悲哀，精辟犀利、入木三分地抨擊了一個(gè)時(shí)代僵死的用人制度。我在感慨和不平之余，不禁產(chǎn)生了一些別的想法。這是由一個(gè)故事所引起的。

　　記得《戰(zhàn)國(guó)策齊策》里講了一個(gè)馮援客孟嘗君的故事。是說(shuō)雄才大略的馮援初人孟嘗君門下時(shí)，并不受重視，食不如人，行不如人，連家中白發(fā)老母都供養(yǎng)不起。馮潰對(duì)此很不滿意，便再三彈劍而歌，要求需要之物。在逐漸引起孟嘗君注意之后，又找了個(gè)機(jī)會(huì)去幫孟嘗君收債，并以債券換來(lái)了孟嘗君家中“所寡有者”―民心，終顯示了自己的千里馬之能，成為孟嘗君“為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍”的主要謀士。

　　這其實(shí)是說(shuō)，千里馬并非天生就會(huì)“錐處囊中，終有脫穎而出”之時(shí)、只是消極被動(dòng)地坐等伯樂(lè)來(lái)識(shí)別就可以了，而須像馮援一樣，在伯樂(lè)面前有策略地表現(xiàn)自己的才能，以便給伯樂(lè)識(shí)別自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。否則，縱使果真身具異能，也是“鳴之，而不能使伯樂(lè)通其意”，終“驕死于槽枷之間”。

　　那么，正確的策略是指什么呢?我想至少有兩點(diǎn)：一是千里馬萬(wàn)不可恃才傲物，因暫無(wú)伯樂(lè)出現(xiàn)，便憤世嫉俗，對(duì)世事擺出副對(duì)抗的姿態(tài)，消極避世，了卻殘生;或者一經(jīng)伯樂(lè)識(shí)別，便自鳴得意起來(lái)，連伯樂(lè)都不放在眼里了―最典型的例子就是三國(guó)時(shí)的楊修，才智過(guò)人，卻由于不懂得揣摩曹操的心思而招來(lái)殺身之禍。第二點(diǎn)是子里馬應(yīng)掌握“鳴的方式”。馮援之客孟嘗君，正是從這里成功起步的。馮援首次與孟嘗君見(jiàn)面，便以“無(wú)發(fā)”、 “無(wú)能”作答，給孟嘗君留下一個(gè)深刻的印象;然后三次彈劍而耿，不僅表現(xiàn)了自己特立獨(dú)行的個(gè)性，也多了幾次與孟嘗君接觸的機(jī)會(huì)。接著，成功地為孟嘗君做了件事，終于讓孟嘗君看清了自己的才能。至此，千里馬施展才華的時(shí)機(jī)成熟了。

　　我想，所有的千里馬都應(yīng)具有這種清醒的認(rèn)識(shí)，那就是：千里馬與伯樂(lè)之間是一個(gè)雙向選擇的關(guān)系，雙方既者是主動(dòng)者，同時(shí)又是被動(dòng)者。千里馬“辱于奴隸人之手”，不能僅把罪過(guò)歸結(jié)給伯樂(lè)一方，而哀嘆的同時(shí)還應(yīng)該想想自己的責(zé)任。

【【必備】千里馬作文匯總七篇】相關(guān)文章：