魯迅的作文

魯迅的作文(錦集5篇)

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編為大家整理的魯迅的作文6篇，希望對大家有所幫助。

魯迅的作文 篇1

　　到了到了！魯迅故里到了！洋溢著濃郁水鄉風情的大幅浮雕上，“魯迅故里”四個大字蒼勁有力。那氣宇軒昂的一代文學家、思想家、革命家的形象，在我眼前漸漸清晰起來……

　　迎著人流，我們步入了魯迅紀念館。紀念館的建筑與河水縱橫交錯，內外空間相互滲透，是一座古樸而神圣、充滿靈氣又獨具紹興水鄉風情的現代展館。而館中最引人注目的是一尊大型青銅坐像。坐在鮮花叢中的魯迅表情自然，儀態從容，嚴肅又不乏親切，眉宇間似藏著無限的深思。陳列廳內詳細地介紹了魯迅的坎坷人生：由一個封建士大夫大家庭的長房長孫，變成了一個破落戶子弟；深受資產階級民主革命浪潮的影響，積極投身于反清革命的洪流之中；與李大釗、陳獨秀等當時許多先進知識分子一起寫文章，辦雜志，揭開了中國新文化運動的'序幕；1918年，發表了我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》……看著這一樁樁一件件的事，我的心中又不禁卷起一陣陣波浪，為魯迅的一生感慨，更為他的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的氣節所感動……

　　走出紀念館，不覺已是春雨綿綿。雨很小，很細，小得幾乎聽不到“沙沙”的聲音，細得像蠶吐出來的絲。漫步在這窄窄的青石板路上，欣賞著這細雨中朦朧的白墻灰瓦、古老又修葺一新的竹絲臺門，聆聽著那一串串韻味十足的紹興方言——“賣臭豆腐了！賣臭豆腐了……”“烏氈帽，烏氈帽……”各路游人禁不住駐足停留，來兩串臭豆腐，戴一頂烏氈帽，用心體會著這濃郁的水鄉風情。魯迅當年會不會也常吃這種臭豆腐呢？……

　　接著我們來到了“魯迅故居”。跨過高高的門檻，從側門進去，穿過年代已久的長廊，就到了“桂花明堂”。“明堂”俗稱“天井”，這里原種著兩株茂盛的金桂，“桂花明堂”由此得名。閉上眼睛，小時候的魯迅赫然就在眼前。夏夜，他躺在桂樹下的小板桌上乘涼，我的耳邊似乎還有他的繼祖母蔣氏讓他猜謎、給他講故事的聲音……魯迅的臥室、廚房、百草園……都一一呈現在我們的眼前，每到一個地方，都感到離這位一代宗師又近了一步……

　　我最想去的地方還是三味書屋，于是又迫不及待地循著魯迅的描述去感受他當年讀書時的氛圍。“出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊匾道：三味書屋。”“三味書屋”是清朝著名書法家梁同書所題。“三味”就是讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。匾額下掛著一幅栩栩如生的《松鹿圖》，兩邊的柱子上還有一副對聯———“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書”，大約是在揭示讀書的真諦吧。走進去，我們看見了一張陳舊的兩屜硬木書桌。書桌極其普通，但卻受到了特別的待遇，因為這就是魯迅因故遲到，在受到塾師的嚴厲批評后，刻下“早”字，用以自勉的書桌。我認真地觀察著，腦子里不由得浮現出小時候的魯迅一筆一畫刻字的模樣與勤勉學習的樣子……我深深地呼吸著這里的空氣，貪婪地搜索著魯迅的聲息，這里是魯迅成長的搖籃啊。

　　再次走在這窄窄的青石板路上，雨還沒有停，一樣的小，一樣的細，為這一趟魯迅故里之游染上了一種別樣的情緒。一條清澈的小河，從故居門前潺潺流過，雨絲輕輕地落在水面上，平靜的河面頓時裂開了好多條“縫”，一圈兒一圈兒地蕩漾開來……

　　我掏出一把茴香豆，坐上了晃晃悠悠的烏篷船。在頭戴烏氈帽，手持青篙的船家帶領下，揮手道別了這座偉大的歷史豐碑，而那一圈兒一圈兒的魯迅情卻久久地在我心中蕩漾……

魯迅的作文 篇2

　　我最喜歡的中國作家——魯迅

　　隸體“一”字胡須，筆直的頭發，黃里帶白的面孔，牙黃羽紗的長衫，左手里的那支黃色煙嘴，這是他留給我們的形象，雖然很普通，但他精神抖擻的模樣足以讓我們永生難忘。雖然年代已久遠，雖然我并沒有真正見過魯迅先生，但從這些文字中，我依然能感受到他的正直與嚴肅。

　　每個人都有自己最喜愛的作家，而我最喜愛的作家就是魯迅先生，一個被稱為“民族魂”的中國偉大作家，我喜愛他的文字，更喜愛他的精神品質。

　　魯迅先生的作品還有很多，從他的作品中我能感受到封建舊社會的黑暗，以及他想拯救中國的決心，他的文字充滿著愛國情懷、流淌著熱血。他感染著當時的中國人，讓人民的思想得以進步、讓中國的社會得以走向光明，這也就是我真正喜歡魯迅先生的原因。

　　先生本是學醫的。他開始只是想單純的通過提高國民的身體素質從而使自己的國家強大起來，擺脫被奴役的命運。后來，先生發現:一個國家想要強大起來就必須要有一定的思想覺悟，否則就算在強大，必須改變像現在一樣被奴役的悲慘命運。所以，先生棄醫從文，為的.就是從思想上解放中國人民！喚醒中國人民站起來反抗一切壓迫的決心。

　　魯迅先生敢于和黑暗的、落后的傳統以及反動的勢力做最堅決的斗爭，敢于一針見血地指出民族和時代的弱點。他能站在前所未有的高度、從前所未有的深度剖析民族的劣根性和短板。魯迅先生的精神品質是高尚的，令人生畏的。我喜歡他的精神品質，并且會向他學習。

　　魯迅先生以筆代戈，奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅一生的寫照。我喜愛魯迅先生，喜愛他的精神品質，喜愛他那副精神抖擻的模樣，喜愛她反對舊社會的凜然，喜愛他犀利又帶有召喚力的文字，喜愛他對文學的熱愛以及認真…

　　總之，魯迅先生就是我的最愛！

魯迅的作文 篇3

　　我心目中的魯迅是偉大的、高尚的、平凡的、為人民服務的。偉大的領袖毛澤東主席曾經評價他是：“偉大的革命家、思想家、文學家”。魯迅還非常關心愛護青年，他一生接待過來訪的青年五百多名，給進步青年寫信三千五百多封。魯迅不但關心進步青年，而且關心愛護成千上萬的勞苦大眾、勞動人民。他為我們祖國的繁榮昌盛、強盛，把自己一生的時間，都奉獻給我們的祖國了。因此，魯迅是我們學習的榜樣。我們一定要像他那樣珍惜時間、發奮學習、努力工作。實實在在的做一個優秀的學生。

　　我清清楚楚的記著，他那黃里帶白的`臉，瘦的真讓人擔心，頭上的頭發像一把刷子一樣直豎著，牙黃羽紗的長衫，隸體“一”字似的胡須，形成他那獨特的形象和外貌，他逝世時，許許多多的人都來追掉他，向他致敬，有的都失身痛哭，許許多多的，大大小小的花圈和挽聯堆滿房間，各種各樣的人都來了，有工人、學生、青年、老人，為什么會有這么多人來呢？因為，魯迅先生是一個關心勞苦大眾的人。

　　我還清清楚楚的記著他小時候很聰明。接下來，我給大家講幾件逸聞趣事吧！他小時候的名字叫周樟壽，他的老師是一個戴闊邊眼鏡、待人和氣的人，他叫壽鏡吾。一次，上課之前，有一個學生偷看了壽先生的考題“獨角獸”，后來他就去問周樟壽，周樟壽回答說：“四眼狗。”后來那個人真把四眼狗，來回答老師，引得大家哈哈大笑，可是每一個學生的答案，壽先生都不滿意，唯獨，周樟壽的答案滿意，因為他以古書《爾雅》中的比目魚來作答。魯迅先生從小珍惜時間，努力學習，不怕苦，不怕累。因此，從小打下了堅實的學習基礎，長大了寫下了許許多多的著名的文章。

　　是啊，魯迅更是一個助人為樂的人。有一次他和他的朋友、家人去吃飯，在路上他毫不猶豫的去救助了一位黃包車夫。他們給他取玻璃片，扎繃帶等等。魯迅做過的好事有成千上萬。所以我們一定要像魯迅一樣助人為樂，為大家著想。是啊，這就是我心目中的魯迅。

魯迅的作文 篇4

　　我國有這樣一位大文豪：他時常穿一件樸素的中式長衫，短短的頭發刷子似的直豎著，濃密的胡子成隸書的“一”……被譽為“民族魂”，他就是魯迅。

　　才認識魯迅時，我并不知道那么多魯迅的資料；上了第五單元——魯迅在我心目中。我才知道魯迅的品質。他是我國著名的文學家，思想家，革命家……魯迅先生青年時代受托爾斯泰的博愛精神的影響同時也使他擁有了一份博大的愛。由于家族的影響他十分重視教育，三味書屋就是他幼時學習的`證明，幼時的魯迅飽嘗人間的冷暖，拯救民族的思想也在他心目中萌芽……在魯迅和周曄談《水滸傳》中我感受到了魯迅對青少年的關心；魯迅和侄女談“碰壁”中我們知道了他對舊社會的憎恨；魯迅救助車夫，關心女傭則表現了他關心別人勝過關心自己。

　　總之，魯迅在我心目中是一個愛憎分明，為自己想得少為別人想得多，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的人。

魯迅的作文 篇5

　　近日重讀魯迅先生小說《吶喊》、《彷徨》，無意間想起中學語文、歷史教科書中的一句話“《狂人日記》（選自《吶喊》）作為中國現代文學史上第一篇白話文小說，具有劃時代的意義。”不可否認，在那個特定的時代，狂人日記顯示出了魯迅先生作為一個有良知的知識分子的覺悟，具有廣泛的社會影響力，對喚醒民眾麻木的神經發揮了重要的作用。但是，如果從藝術價值而言，我個人覺得，“狂人”形象比不上魯迅先生后來創作的諸如祥林嫂、孔乙己、陳白光等，根本原因在于“藝術真實”不足。

　　按照蘇式文學理論的觀點，小說中的藝術形象就是日常生活中人物活動的一種集合式的拼湊。這種說法是從寫作對象的角度強調了創作素材的客觀性和真實性。但是，在我看來，小說的“藝術真實”并不等同于現實的客觀事實，不必強調對現實生活完全真實的展現，而在于藝術創作的“真實”情境能否讓讀者更容易地、更自然地從“此時”過渡到“彼時”。但在我看來，如果一篇小說的真實性不足的話，其實是割斷了文本與讀者心靈的“溝通”，不能引發讀者心中的“波瀾”，無法產生自然而持久的震撼或回味，那么其藝術價值應該還是會受到影響的。

　　短篇小說大師卡夫卡的《變形記》、《城堡》在“真實性”上就處理得很好。通過對生活場景的細節描寫直接把讀者“拉入”到作者所要表現的環境之中，讓讀者“置身其中”進行真切而自然的感悟，在體諒作者“局部変形”的苦心之后明白了寫作的關注點，從而引發對生活中類似問題的反思。

　　《狂人日記》的“真實性”就太過強調客觀。在開篇的時候，作者就告訴我們，這是一個精神病的患者，周圍的人都認為他很不正常，那么按照這個邏輯前提，讀者在感受的過程中就難以拉開現實與“藝術現實”的距離，很容易產生一種“刻板偏見”。既然“狂人”是一個瘋子，那么他的行為就是有精神障礙的，看出字縫中的“吃人”是必然的，極其符合醫學中“迫害妄想癥”的特征。那么如果不知道創作背景的話，這篇小說的主題其實無法產生持續的影響力，也就削減了小說的藝術價值。

　　小說的真實其實是建立在作者對于情節的保留和情感的限制的基礎上的。不必將所有的情節全部交代完，也不需要將情感肆意的宣泄。小說家應更像一個高明的導演，將一個“藝術真實”的世界展現在讀者面前，拉著讀者走進故事，讓讀者變成一個與創作對象有“親密”關系但不交流的“隱形人”，在看與聽中實現情感的共鳴、心靈的.觸動。

　　《祝福》首先給我們創設了一個普通的小鎮，可能除了設施沒有現代社會這么完善之外，其余的生活方面還是有很多的共性。“祥林嫂”則是作為一個普通的鄉下婦女出現，她命不好——死了丈夫，為了生存只有出來幫人做活，靠自己的力氣養活自己，這就是一個在正常不過的生活故事。但當我們進入到這個情景中的時候，才發現空氣中似乎還有些“不一樣的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必須由前夫的族人安排生活，所以被賣到賀家坳。雖經歷波折，祥林嫂卻也迎來了生命中短暫的“春天”：丈夫能做，兒子聽話，但“命”似乎又來捉弄她，丈夫和兒子的先后離世讓她又回到魯鎮。人們愿意聽到傾訴自己的身世，也愿意賠上眼淚，甚至有人關心她死后的生活；在盡量不傷害她的情況下養著她，讓她生活下去……平常的情節，正常的人事，祥林嫂卻死了，非正常死亡，無人知道死因……為什么？我們會自然地探尋答案，進而就發現了那個在空氣中彌漫著的陰森的魔鬼“陳腐落后的思想”。我想，當我們的靈魂“逃離”這個外表祥和的“人間地獄”時，應該心有余悸吧？

　　“藝術真實”讓我們在小說和現實的世界中自由的穿行。畢竟在這個日益物化的世界中，標榜“主義”并不是小說的職責，讓我們得到心靈的觸動，發出真實的感喟或許正是小說的要義。