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歷史上關于忠義的典故盤點
導語：中國古代最是講求禮義廉恥，很多人畢生拿此來作為自己一生的行為準則。這其中的義字是古人極看重的品質，忠義、孝義，一個義字包含甚廣，以下小編為大家精心整理的有關忠義的歷史典故盤點，歡迎大家閱讀參考!謝謝!
1、結草銜環
【詞目】結草銜環
【拼音】jiécǎoxiánhuán
【示例】：俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爺的恩典，～，一定會報答你二位的。◎清·劉鶚《老殘游記》第十四回
【釋義】：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結草銜環代指報恩。
【近義詞】：感恩報德、飲水思源
【反義詞】：以怨報德、忘恩負義
【語法】：聯合式;作謂語、賓語、定語、狀語。
比喻感恩報德，至死不忘。《左傳·宣公十五年》記載：春秋時期，晉國大夫魏顆的父親魏武子有個非常寵愛的小妾。魏武子臨死前，要魏顆把那個小妾給他殉葬。魏武子死后，魏顆卻把父親寵愛的那個小妾嫁給了別人。
后來，秦將杜回領兵攻打晉國，晉王命魏顆率兵抵抗。兩軍正在激戰之時，戰場上突然出現了一位老人，他把地上的草打成了許多結把杜回絆倒，魏顆因此活捉了杜回，秦軍大敗。當天夜里，魏顆做了一個夢，夢見白天的那個老人對他說：“我是你所嫁的那個婦人的父親，特來戰場上結草報恩。”
2、烏鴉反哺
【詞目】：烏鴉反哺
【解釋】：烏鴉反哺，成語，比喻奉養長輩的孝心。烏鴉是一種通貌丑陋的鳥，人們覺得它不吉利而遭到人類普遍的厭惡，但他們卻擁有一種真正的值得我們人類普遍稱道的美德——養老、愛老，在養老、敬老方面堪稱動物中的楷模。
【出處】：元·無名氏《薛苞認母》第二折：“常言道馬有垂韁，犬有那展草，踹踏街心，慈烏反哺。”
【示例】：～，有母子愛。
烏鴉反哺，成語，比喻奉養長輩的孝心。烏鴉是一種通貌丑陋的鳥，人們覺得它不吉利而遭到人類普遍的厭惡，但他們卻擁有一種真正的值得我們人類普遍稱道的美德——養老、愛老，在養老、敬老方面堪稱動物中的楷模。
據說這種鳥在母親的哺育下長大后，當母親年老體衰，不能覓食或者雙目失明飛不動的時候，它的子女就四處去尋找可口的食物，銜回來嘴對嘴地喂到母親的口中，回報母親的養育之恩，并且從不感到厭煩，一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西為止。這就是人們常說的“烏鴉反哺”。
3、羊羔跪乳
很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊媽媽非常疼愛小羊，晚上睡覺讓它依偎在身邊，用身體暖著小羊，讓小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊帶在身邊，形影不離。遇到別的動物欺負小羊，羊媽媽用頭抵抗保護小羊。一次，羊媽媽正在喂小羊吃奶。一只母雞走過來說："羊媽媽，近來你瘦了很多。吃上的東西都讓小羊咂了去。你看我，從來不管小雞們的吃喝，全由它們自己去撲鬧哩。"羊媽媽討厭母雞的話，就不客氣地說："你多嘴多舌搬弄是非，到頭來犯下擰脖子的死罪，還得挨一刀，對你有啥好處?"氣走母雞后，小羊說："媽媽，您對我這樣疼愛，我怎樣才能報答您的養育之恩呢?"羊媽媽說："我什么也不要你報答，只要你有這一片孝心就心滿意足了。"小羊聽后，不覺下淚，"撲通"跪倒在地，表示難以報答慈母的一片深情。從此，小羊每次吃奶都是跪著。它知道是媽媽用奶水喂大它的，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。這就是"羊羔跪乳"。停了一會兒，舅舅又說："烏鴉還知道反哺、羊羔還知道跪乳，人難道就不知道孝敬自己的父母嗎?"
語出古訓《增廣賢文》，原文是“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”意為小羊每次吃奶都是跪著，它知道是媽媽用奶水喂大它的，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。這就是“羊羔跪乳”。其實羊羔跪乳是由羊體內的遺傳物質控制的先天性行為，羊生來就會，和孝道，感恩無關，但中國人天生就喜歡這種浪漫化故事的。
4、一飯千金
【拼音】 yī fàn qiān jīn
【來自】 《史記·淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。”又：“信至國，如所從食漂母，賜千金。” 成語故事 查看一飯千金成語故事
【釋義】 比喻厚厚地報答對自己有恩的人。
例句 唐·沉亞之《旌故平盧軍節士》：“當渴饑之望也，～，未足者不能十金。”
漢高祖劉邦身邊有一員大將軍名叫韓信。他出身貧困，父母早逝，每天靠討飯過日子。
韓信沒有別人可以依靠，只好每天到河邊去釣魚，用魚來充饑。有一天，韓信碰到一個老婆婆。老婆婆把自己的飯分一些給他吃。一連幾天，這位老婆婆每天都給韓信飯吃，韓信十分感激，便對老婆婆說：“您這樣照顧我，將來我一定要好好報答您。”老婆婆說：“我不要你報答。只希望你要努力自立啊!”韓信滿臉羞愧。從此，他認真讀兵書，練習武藝，決心做個有用的人。
后來，韓信投奔到漢王劉邦門下，受到重用，拜為大將，并授以調兵遣將、行軍布陣的大權。韓信經過認真訓練兵馬，率領漢軍東征西討，終于打敗了最強大的對手項羽，協助劉邦建立了漢朝。韓信被封為楚王，回到了故鄉，派人去找給他飯吃的老婆婆。韓信見了老婆婆，向她再三道謝，并送給她一千兩黃金。
【拓展內容】
忠義作文
自從劉關張桃園結義后，關羽便成為劉備忠實的兄弟，事事聽從劉備，忠于劉備。關羽也因其忠義流傳古今。
劉關張自從下邳分別后，關羽敗于曹操，曹操愛惜關羽是個人才，便派張遼前去說降。關羽豈能向曹操投降？但張遼說：“兄今既死，其罪有三。”關羽聽自己有三罪，便問張遼自己有哪三罪。張遼說：“當初劉使君與兄弟結義之時，誓同生死；今使君方敗，而兄即戰死，倘使君復出，欲求兄相助，而不可復得，豈不負當年之盟誓乎？其罪一也。劉使君以家眷托于兄，兄今戰死，二夫人無所依賴，負卻使君依托之重。其罪二也。兄武藝超群，兼通經史，不思共使君匡扶漢室，徒欲赴湯蹈火，以成匹夫之勇，安得為義？其罪三也。”此三罪分別是說關羽乃不忠不義之人，關羽乃何許人也，怎能忍受不忠不義之奇恥大辱？但降了曹操，恐世人誤解，便約法三章：“一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢，不降曹；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去。三者缺一，斷不肯降。”足以看出關羽乃忠義之士。
后來，關羽斬顏良，誅文丑之后，得知劉備已投靠袁紹，便要去投之，曹操舍不得這個人才，便想用權力，金錢，美女來誘惑關羽，使其留住。關羽不為所動，掛金封印，帶上二位嫂嫂過五關斬六將，終于在古城會見到劉備。
也難怪關羽被后世人奉為神了，雖然他武藝沒有呂布強，但忠義之心可謂天下無雙。
忠義作文
濟困扶危，赤膽忠心鄄城縣呼保義，鄆城宋公明這一切的聲響都是互相叫喊著一個名字宋江。一個兄長眼中孝字為本的孝子賢孫賢弟，一個很多人 眼中以德服人的聲望之人，一個官府眼中水泊白蔻仁的跋扈之輩。
施耐庵筆下的忠義的宋江，他心里填滿分歧想忠君報國，又感慨報國無門，想伸張正義，又不必被冠以不孝叛逆之名。他在最關鍵的忠君與仁義的難題上做者艱辛的選擇。
宋江是仁義的。呼保義的稱呼非他莫屬。救晁蓋濟武松三打祝家莊這一幕幕悲壯劇迄今記憶猶新。生死之交一碗酒是他的人生信條，急人所急是他辦事規則。更是這一切塑造了他在一百單八將中的崇高威信和影響力。此后，位居天罡，掌管地煞，何其榮譽；塊狀吃葷，大碗飲酒，何其盡情；劫富濟貧，替天行道，何其威風。
殊不知這剛好是施耐庵為他譜的挽歌。宋江終究還當擔了一個鄆城小吏的人物角色，在他的內心深處，透著的是對大宋王朝忠貞報國的理想。敢笑黃巢不老公是宋江留到望江樓的詩，看起來忽視朝廷的狂言，實則他報國無門之哀嘆。卻不知道他忘了，在爛掉的趙宋王朝里，哪有一個鄆城小吏的生存條件，可悲呀，嗟嘆呀！可伶梁山一百單八將盛極一時，最終卻落個個屈死的悲哀結局。
忠與義的交錯，使宋江放下了之前緊握的刀槍；忠與義的交錯，使宋江選擇了招安；忠與義的交錯，使宋江選擇了官府的毒酒；忠與義的交錯，釀出了鄄城縣的悲劇
宋江完成了他的重任，他在忠與義的交織中，迷途了自身，在忠君與仁義當中最后挑選了忠君一條看起來幸福卻無出頭之日的路面。
宋江離開了，也許，他仍然會笑對朝廷，仍然沒什么憎恨，單交給歷史時間與大家的確是無窮的感嘆和缺憾啊！
忠義作文
“讀史使人理智，讀詩使人聰明，演算使人精細，哲理使人深入，倫理使人有涵養，邏輯學使人善辯。總之，常識能塑制人的性情。”不錯的，正如培根所說的這樣，只有一直學習，能力使人聰慧亮智。
從前，我并不愛看史書，總以為這是大人才看的貨色，是單調無味的東東。
而《資治通鑒》給我的感到卻是不一樣。它是由司馬光編撰的，是我國第一部編年體通史。它的主旨是“鑒前世之興衰，嘉擅矜惡，棄是舍非”，盼望臣主吸取治國教訓。一方面，它把歷史上的君主依照他們的才干分為創業、守成、陵夷、復興、治滅五類；另一方點，《資治通鑒》器重事實，凡關系到國野興衰、國民戚休的皆非常關注。
不是每篇都懂，其中我最愛好的是《關羽功五關斬六將》，道的是關羽護迎劉備的妻子往找劉備時，因為帶著劉備的妻兒被曹操的卒包抄在一座洋山上，起初關羽取曹操商定二條。在此期間，曹操天天對他噓冷答熱，照料他，可關羽并沒有搖動；后來，聽到劉備還活著并投奔了袁紹，于是關羽分開曹操去覓找劉備了。關羽如許忠義啊！曹操多么誠信啊！
古時候的人那么有情有義，那么老實取信，那么現在的人呢？
斯嘉麗，在美海內戰后，她擯棄了母疏學給她的誠信美德，靠著本人的美貌、機警、才教拼命地賠錢，可是不誠信再多的錢又有什么用呢？當初，星羅棋布的樓房將爾們此此隔離，僅隔一扇防匪門的咱們卻猶如隔著難以超越的太平洋，更不用提誠信了！
再說說這個“忠義”吧。何謂忠義？忠口，有義氣。該始梁山上一百零八將是何等的義氣；桃園三結義，劉備、關羽、弛飛三人成替有福同享，有難共應的惡弟兄。看看昨天，一些己為了點金錢好處背離大家的國度。日自己之所以能入進中國，并一步一步滲透中國，不是果為他們強盛，而是由于諸多的賣邦賊、叛徒、漢奸！他們是官族的敗種！幫兇！望瞅現在，沒想到這種事還有！一個大學傳授為了區區20萬元，竟然將中國兵器基地的地點售給了本國我，這讓心坎充斥暖血的我們怎能不憤慨！忠義，不是一句心號而是舉動，要用行為去證實！
撥啟面前的謙室陰郁，讓我們沉丟誠信跟忠義，興許這就是《資亂通鑒》給奪我的啟發吧。
忠義作文
天下誰人不知梁山好漢總計一百零八位，個個都是技藝高超，當我讀過這四大名著其一《水滸傳》之時，我明白到那份綠林好漢的忠義是無人能比的，當朋友遇到劫難時，會舍身相救不顧自己的安慰，就伙伴最要緊，當我翻開這一頁時，我不知不覺的進入了忠義的世界真是讓人回味無窮啊。
故事剛開始就是一個大壞蛋的總介紹高俅，他不學無術，因為踢了一身的好球，很快就被提拔到太尉，但他在以后就經常跟梁山好漢作對。第一個好漢是史進，他從小就喜歡武術，他他父親就請了許多的老師教他武功，但是史進只學了一些花拳繡腿，當禁軍督頭王進教他武功時，一下就看穿了他的破綻，將他打倒在地，史進立馬叫王進教他武功，接下來梁山好漢聚在一起，成立了一座山寨，在最后一戰三打祝融莊，梁山頭領宋江為人仗義，揮金如土，雖然武藝平平，連一個尋常的地煞星也比不過，計謀也不如吳用、公孫勝，卻為一百單八將之首。這與他的人格魅力有很大關系。晁蓋死前曾留下遺囑，捉得史文恭者就拜他為梁山之主，后來盧俊義活捉史文恭，眾人還是擁護宋江為王，由此可見一斑，宋江，人喚“及時雨”。早先為山東鄆城縣押司，整日舞文弄墨，書寫文書，是一刀筆小吏。晁蓋等七個好漢智取生辰綱事發，被官府緝拿，幸得宋江事先告知。晁蓋派劉唐送金子和書信給宋江，宋江的老婆閻婆惜發現宋江私通梁山，趁機要脅，宋江怒殺閻婆惜，逃往滄州。被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首領。宋江領著他的兄弟們殺了進去，結果好幾個將領被抓，松江河將領們不顧性命將癟三娘抓下，用她和祝融莊里的將領交換憑著一身忠義的梁山好漢們最終殺入了祝融莊，將祝家三個將領給砍倒在地，應為晁天王已死，宋江接替了他的任務，將梁山發揚光大，成為一個劫富濟貧的山寨受招安后，被宋徽宗封為武德大夫、楚州安撫使兼兵馬都總管，最后被高俅用毒酒害死。
這篇課文使我懂得了忠義友情。它是一種只有付出了同樣一份這樣的東西，才可以得到這種東西。它和親情、愛情一樣，是一種抽象的、令人捉摸不透的東西，但卻要比它們更值得我們去珍惜。友情不要求什么，但是，它有一種溫暖，是我們都能體會到的。沒有人能說清楚，友情到底是一種什么東西。那它到底是什么東西呢？你只有付出關愛，付出真誠才能得到的東西。想知道它到底是什么東西嗎？那你只有自己去親身體驗了！友情，它到底是什么？他只是一種感情，一種收獲。多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆！
忠義作文
這個暑假，父親讓我看些名著，我的首選便是《水滸傳》。看了真覺得《水滸傳》不愧是中國四大名著之一，中外聞名。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字——忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的侮辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。想想當今社會，相信很多人都能做到一個“忠”字。但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義“字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義“字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去書寫去實現。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。只有真正能夠舍己為民的人才能做到，只有真正的英雄才能達到的高度。在我們看來是那么的高不可攀。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人；就是一個真正的偉人；真正能為他人付出的人。孟子曰：“生和義，定舍生而取義也。”古往今來有多少英雄好漢做到了舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗獲取得的東西。一個沒有正義感的人，是不能夠理解得到這些的。因為他們的正義已被麻木被吞噬，奮斗的激情像萬年冰川一樣的被凍結。那是他們的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
《水滸傳》教會了我做人最重要的東西——忠與義。
忠義作文
花了將近2個月的時間，終于陸陸續續讀完了《水滸》。《水滸傳》這本書講述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。讀罷全書，伴著綴滿遺憾的結局，卻總使人神思涌動，心潮澎湃，在取舍之間鐫刻下“忠、義”，透散著人性的光輝。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;晁天王去世，黑旋風沖動之下，違背軍令去殺史文公，犯下死罪，卻又毫無反抗，只問一聲 “哥哥當真要砍鐵牛?”，這還是忠。“忠”字底下是一個“心”字，它讓我們看到了這些人心中的誠摯!
而，我們呢?
一個“義”字，包括了太多的內容，可以解釋為義氣：為了兄弟，赴湯蹈火、兩肋插刀;可以解釋為正義：一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人;也可以解釋為舍生取義：古往今來有多少英雄好漢為正義而犧牲，難道是他們不怕死嗎?《水滸傳》中一百零八位好漢，個個心存大義：魯智深為金氏父女報不平，拳打鎮關西是義;武二郎為施恩出惡氣，醉打蔣門神是義;李逵為替晁天王報仇，冒死去殺史文公是義;宋公明為楊雄、石秀二人，舉寨攻打祝家莊也是義!由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人甚至很多人的生命去寫。在現實生活中，在公交車上給人讓座幾乎誰都可以做得到，但寧可犧牲自己而救人于危難之中卻不是誰都可以做到的!因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心……
在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，也相信有一部分人能做到一個“義”字，但是，能與坐在“忠義堂”上的那些忠、義雙全的人想并頭的人，或許，還很少吧……
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信”神圣”。三十六顆天罡星，七十二顆地煞星——一百零八個忠字，一百零八個義字，一百零八具靈魂帶給人一百零八次感動與沉思，然后陷入深深的回想，夾雜些許自省與慚愧……耳邊環繞著的卻始終是那“該出手時就出手，風風火火闖九州啊”.
忠義作文
古之忠義者，人皆稱之。縱觀史乘，令人向往矣。
忠，有廣狹之分；義，亦有大小之別也。孟子嘗曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”故知除暴君，救民于火海乃大義。置民不顧，雖盡忠于朝，猶非義者。此乃愚忠，不可取也。
夫曹孟德于亂世兀立，雄霸一方，挾天子以令諸侯。既而自立為王，可予之“不忠”。然其稱帝治國，雖不及后世之安康，猶可謂解民倒懸，此為大義矣。
唐高祖起兵晉陽，直趨長安。亡隋興唐，滅西秦，連誅夏、鄭二軍，威懾四海。既而天下歸一，烽火漸息。至太宗時，國泰民安，蠻夷歸之，謂以“貞觀之治”。高祖亦為不忠于君者，然后世未有以不忠之名責之，何哉？舍小義而取民之大義也。故唐所以盛極一時者，乃君以民為貴。此大忠大義者，當永垂丹青矣。
故知義者皆諳“水能載舟亦能覆舟”之理，以民為貴，方能成其名。
先是，蔚遲恭乃劉武周之偏將，以勇武忠義稱。至武周敗，困于介休，秦王惜其才，遣將諭之。蔚遲恭以受恩于上，欲弗降。任城王道宗及宇文士及勸之以大義為重，勿以小惠困之。蔚遲恭感其誠，舉城降之。而后忠于秦王，累有戰功，雖萬金而弗易也。 又如魏徵，太子建成之洗馬者也，嫻于辭令。時聞玄武之變，痛心自責，欲以死明志。太宗語之曰：“忠于主上乃小忠，忠于社稷乃大忠，公以為一己之私孰于社稷？”魏徵明曉大義，遂竭忠盡智以事太宗。既薨，太宗泣而嘆曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。” 由此可見其忠之至也。 此二子者，皆未忠于先主。然二者皆先社稷而后私利，造福于民，故雖累百世而無人貫之以不忠也。
由此觀之，忠者乃以大義為先，民為先，社稷為先矣。民生凋敝，存亡絕繼之時，當自請纓。如若楊氏驍將，馬革裹尸，為民請命，雖亡猶存。然若主上昏憒，親奸佞而遠忠賢，則寧顛覆其政而不愿偷生茍活。明崇禎帝剛愎暴戾，不念民之饑饉，反信讒而以寸磔之刑誅殺袁崇煥。其后軍心大亂，降者不計，終為清所滅。此后世不可以不深思而戒之矣。
故知忠義者以民為貴，自古而然也。
忠義作文
中華民族——一個偉大的民族。歷史上出現了多少舍生取義，堅良死節的忠臣?他們為著追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生卻不如轟轟烈烈的死! 東漢末年一位名叫吉平的名醫，忠于漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送藥時下毒，卻不慎泄漏了天機。曹操命人痛打吉平逼他招出何人指使。吉平血流滿階，仍只是痛罵曹賊，直至撞階而死。
南宋末年，在蒙古軍隊的打擊下，面臨著亡國的威脅，文天祥毅然肩負者抗元的重任，號召四方的豪杰，下定決心抗元到底。但由于勢單力薄，被元軍俘獲。他面對敵人的高官厚祿的勸降，仍不為所動，只求亦死而不求茍生。 顯然，文天祥也是一位典型的愛國主義英雄。他死后，留下了許多愛國詩文，其中《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”他在獄中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中發現的“孔曰‘成仁’，孟曰‘取義’，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學何事?而今而后，庶幾無愧”都已成為氣壯山河的絕唱，成為民族精神的瑰寶。而文天祥也成為永垂不朽的民族英雄。
項羽為有愧于山東父老自刎于烏江之畔。嵇康為義決然與山巨源絕交。蘇軾被扣于匈奴后，寧死不屈。 屈原看楚國大好河山被吞噬，失望跳入江中。
朱自清寧死不吃美國救濟糧。
這就是“舍生取義”!為了義，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”;為了義，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。而現在，在和平的年代里，“義”并不代表舍棄生命，而是正義的替身，是偉大的民族精神，是新時代一顆璀璨的明珠。
讓正義在我們身邊永垂不朽!
忠義作文
“常山趙子龍在此！”一句鏗鏘有力的話足以令百萬敵軍膽顫。這就是我最崇拜的英雄——趙云。
趙云驍勇善戰，銀槍一挑，敵軍將領已身首異處；他果敢忠義，獨自帶著嬰兒，也不懼對方的幾萬雄兵；他報國心切，即使病倒在床，心中也涌動著沸騰的熱血。
今天，我坐在趙云身旁，與他公論何為忠義。如今的趙云已經老去，兩鬢斑白的他眉宇間依舊透露著從前的颯爽英姿。他依靠在床頭，吟起一首小詩：“趙云征戰數十年，不為已身榮光多。只為報嘗義與忠。”我為他倒了一杯茶，遞給他，問道：“何為忠義？”他抿了一口茶，輕聲笑道：“你覺得我做到忠義了嗎？”“當然！”我不假思索地應聲答道，“在劉備毫無棲身之地甚至去借荊州時，你不僅沒有撇下主公去投奔勢力強大的曹操，還與劉備共度難關。難道這不是忠？”趙云對我豎起大拇指，道：“沒錯，這是我對主公的忠。那你可知，我的義在哪？”“在長坂坡大戰中，你孤身一人去救糜夫人和阿斗。糜夫人跳井自盡后，你不懼艱險，獨自一人帶著阿斗殺出重圍，這難道不是義？”趙云不語，只見他起身下床，搖搖晃晃地走向窗邊，我連忙去扶。“沒錯，”他說，“這就是義。現在你知道什么是忠義了吧？”他沖我擺了擺手：“今天說了這么多，我也累了。”
趙云說的我一頭霧水，直到走出了茅屋，走回到我的房間，我才恍然大悟——與主公同甘共苦，不畏強敵，不屈敵將，這就是忠；與兄弟肝膽相照，不懼刀山火海，互助互敬，這就是義。
我一驚，睜開眼，我還躺在床上，耳邊還回味著忠義之理。呦，如此真實的一個夢！
忠義作文
長髯飄飄，面如重棗。取一長刀，誓與君共生死！
——題記
鏡頭一
戰火橫飛，硝煙漫天。望望身邊精致的住宅，我卻長長嘆息。望屋外，翠竹綠柏，小橋流水，水中時有魚游。鳥鳴枝間，清脆動聽，我卻提不起精神。
忽有人報，曹公又贈予我幾大美女。唉，即使有好物相伴，卻身處曹營，又有何可期盼？如今大哥投袁紹，三弟不知去向，我又如何安下這心？我堂堂關云長，卻處于這般境地，叫我進退兩難。我雖身處曹營，心卻仍念劉備。回想起來，我兄弟三人是在桃園結過義的，我怎能為這功名利祿失了對大哥的忠誠？我關云長又怎能做不忠不義之人！
鏡頭二
前幾日又逢曹軍，其失魂落魄，必是在赤壁被打得招架不住，我奉命守華容道。
曹軍人馬不多，若被我一攻，必全軍覆沒。這時我卻念起其恩來了。想當初曹孟德使我住豪宅，還將胯下赤兔馬相贈，我本就于心不忍，曹公卻又親自來求情，我又怎能狠心將其殲滅？我愿遭哥哥責罵，也不愿欠曹公人情。罷罷罷，今日且放走他，也算報當日之恩了！
長髯飄飄，面如重棗。千里尋兄，是忠；放走曹操，是義。手起刀落間，是他過五關斬六將，千里尋兄弟的那份忠心。紙頁翻飛間，讀懂的是那份義，是那份豪邁。一刀刀落下，夾雜著“誓與君共生死”的怒吼。
讀三國，讀關羽，讀懂的是那份忠義。
忠義作文
在一個大深山里，有一位老乞丐和一只小猴相依為命。他們有飯共吃，一起玩耍，一起生活了三四年。
有一天，老乞丐得了重病。那只小猴又蹦又跳，到了郎中的家里，硬是把郎中拖了出來，給老乞丐治病。
但最后，老乞丐還是死了。小猴面容悲痛，雙手捶胸，用樹葉把老乞丐的尸體蓋起來，然后，它就去集市上要飯。它要的是錢，也要一些水果。
過了幾天，小猴到了棺材店，把討到的錢往柜臺上一放，指了指一副棺材。店主明白了，就給了它一副棺材，并幫小猴把棺材搬到了老乞丐的尸體旁。
小猴把老乞丐放入棺材，找了很多柴草把棺材點燃，又將討來的水果投入火后，然后自己也跳入火中自焚而死。
一個人和動物都相處得這么好，那我們人與人為什么不能呢？
忠義作文
“仗義疏財，忠肝義膽”“梁山呼保義，鄆城宋公明”這一切的聲音都在共同呼喊著一個名字——宋江。一個父兄眼中“孝字為先”的孝子賢弟，一個眾人眼中“替天行道”的俠義之士，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒。
施耐庵筆下的“忠義”的宋江，他心中充滿矛盾——想忠君報國，又感嘆報國無門，想伸張正義，又不要被冠以“不孝”“反叛”之名。他在最核心的”忠君“與“仁義”的問題上做者艱難的抉擇。
宋江是“仁義”的。“呼保義”的稱謂非他莫屬。“救晁蓋”“濟武松”“三打祝家莊”這一幕幕悲壯劇至今歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人所急”是他做事準則。正是這一切樹立了他在一百單八將中的崇高威信和地位。從此，位列天罡，執掌地煞，何等榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等暢快；劫富濟貧，替天行道，何等威風。
然而這恰恰是施耐庵為他譜的挽歌。宋江畢竟還擔當了一個鄆城小吏的角色，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷的狂言，實為他報國無門之嘆息。然而他忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有一個鄆城小吏的生存空間，可悲呀，可嘆呀！可憐梁山一百單八將盛極一時，最后卻落得個屈死的可悲下場。
忠與義的交織，使宋江放下了曾經緊握的刀槍；忠與義的交織，使宋江選擇了招安；忠與義的交織，使宋江選擇了朝廷的毒酒；忠與義的交織，釀成了梁山的悲劇……
宋江完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，在“忠君”與“仁義”之中最終選擇了忠君——一條看似美好卻無出頭之日的道路。
宋江走了，或許，他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，單留給歷史與我們的卻是無盡的感慨和遺憾啊！
忠義作文
歷史中的人物數不勝數，而唯一豪杰印在我心中，他雖敗死麥城，但他卻成為我心目中的英雄——關羽。
他，是一個影子，代表了忠義兩字，他一心追隨劉備，不被利所動，他在與曹操對戰時不得已投靠。曹操授他壽亭侯之位，美女金錢無數，可他仍對劉備忠心，得知劉備去向后，過五關斬六將，繼續為劉備效力。這是忠。在火燒赤壁后，他堵住曹操的路，不忘曹操往日對他的恩德，破生死狀，寧自己殺頭也要放走曹操，報答曹操，這是義。關羽，雖然有些缺點，但古往今來，又有哪個人是十全十美的呢？他敗走麥城，被吳軍所擄，但他不愿認賊作父，寧愿罵賊而死，也不棄主投敵。一個人，能在生死之間依然堅守原則，那么他便是豪杰。他雖然死了，但他的靈魂卻留在了我們后人心中。
他論武藝，比不上呂布，論謀才劃策，比不上諸葛亮，但他卻以忠義贏得了天下人的尊重。
忠義作文
路見不平一聲吼啊，該出手時就出手啊，風風火火闖九州啊每當我耳畔響起這首歌的時候，梁山好漢們的赤膽忠心、俠肝義膽的英雄形象就會浮現在我的眼前。
赤膽忠心、精忠報國
忠字，讓多少人離開那白發蒼蒼的雙親，離開自己的摯愛，離開自己聰明伶俐的孩子，對自己的祖國忠心耿耿。宋江在種種威逼利誘之下，甚至被御賜毒酒害死，仍然對自己的祖國忠心耿耿，為防止李逵造反也讓他喝下毒酒，這就是對祖國的忠；武松在擒獲方臘的過程中，痛失一條手臂，這也是對國家的忠。一個忠字貫穿這部小說的始終。可以說在歷史的長河中，有很多人能做到一個忠字，一心只為祖國，有的在歷史上留下清名，有的雖無名卻也活在人們心里。
高義薄云、舍生取義
一個義字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個義字；從四面八方來到梁山，相聚一堂，就只為了一個義字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個義字。由此可見，一個義字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的，因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，還可以解釋為正義。一個具有強烈正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢舍生取義，難道他們不怕死嗎？非也！他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，被無情與冷酷打敗，他的靈魂與社會中一些丑惡的東西融為一體。
我清楚地記得《水滸傳》中，虎背熊腰，生性魯莽，率直忠誠，重情重義，手持兩大板斧，戰場上作戰勇猛，人送諢號黑旋風的李逵。他粗心膽大，路見不平拔刀相助，使那些喪盡天良的奸佞小人聞風喪膽，讓老百姓過上安寧的日子。在現在生活中，義何嘗不在我們身邊，為朋友兩肋插刀，竭盡全力，是小義；為國家為人民的利益挺身而出，是大義。我們中華民族就是一個重大義的民族，多少革命者用自己的滿腔熱血，誓死不屈，才換來了蒸蒸日上的祖國。
梁山的一百零八位好漢，性格分明，本領高強，但都忠心不二，俠肝義膽，為我們完美的詮釋了忠與義的深刻含義。讓我們為他們喝彩，以史為鑒，讓自己做一個對祖國有用的人，不求名垂青史，但求問心無愧！
忠義作文
五月四日，趁著放假美好休閑的時光，我來到了古色古香的忠義街。
來到忠義街的入口，一眼望去，雄偉得兩根大石柱就躍入眼簾，比那門前立著兩只石獅子或是豎著兩根大旗桿霸氣多了！兩根大石柱的中間橫著一塊牌匾，上面寫著顯目的“忠義街”三個大字。
過了石柱，我們就來到了忠義街內。大小不一的石子一直鋪到街道的另一頭，顯得整潔生趣。街道上沒有汽車刺耳的喇叭聲，沒有商販大聲的吆喝聲，有天真活潑的孩子們戲耍的歡笑聲和路人的輕輕的聊天聲。我知道了，原來忠義街是步行街啊！
再往里走幾步，你就會看見兩門銹跡斑斑的大炮，他們的前面還有仿造的城墻，似乎在告訴我們英勇的先烈是如何保護祖國的寸土。我們要珍惜現在來之不易的和平時光！
兩旁的古代建筑物，例如林慶云宅、利濟醫學堂……這些建筑青瓦白磚，雕刻精美無比。抬頭一看，利濟醫學堂墻上有兩條栩栩如生的石魚，它們都張開大嘴，原來是排水孔！古人的想象力可真是豐富多彩啊！
一直走到盡頭，這古色古香的忠義街真是令人回味，希望你有機會去細細游賞！
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