國學作文

時間：2021-04-08 17:48:18 國學我要投稿

【精華】國學作文九篇

　　在平日的學習、工作和生活里，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編為大家收集的國學作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

【精華】國學作文九篇

國學作文篇1

　　經典如黑夜中的一顆明星，點綴了夜空，他又如沙漠中的一顆小草，點染了沙土，而在當今，他似一個知識庫，點亮了我們的心靈。國學，需要我們用一輩子去體會，而國學中的精華，一生也學不完。

　　儒家文化融合百家而為國學，中國文化海納百川而成經典。《唐詩》，《宋詞》，《三字經》，《弟子規》……這些都是國學，這些都是中華文化的精髓。古往今來，多少文人雅客無不沉浸在這經典中，不能自拔……

　　“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”是覆舟倒海蕩起人生的信念，以春意的盎然引燃前行的火燭；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是狂風呼嘯高吼人生的信念，以滄海的壯闊泛起執著的海浪……這些詩句中蘊含著的是詩人心中的苦樂，哀歡。

　　詩詞伴隨著我們的成長。兒時駱賓王的“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。”是歡樂；后來的“鋤禾日當午，汗滴禾下土。

　　誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？”是責任；長大了是“海內存知己，天涯若比鄰”的珍貴……

　　"不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。"我們作為這古老中華的一員，應盡自己的一份力量將這五千年的華夏文明傳承下去。雖然一個人的力量是渺小的，但“用眾人之力，則無不勝也。”只要每個人盡自己的一份力量，就會積累成一大份。將國學經典傳承下去是我們義不容辭的責任，它如最璀璨的一顆星，照亮了中華文明。

　　國學是先人用盡一生而總結的道理，那是對人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，那些沉積著一個偉大的名族不變的精魂，國學把我們帶到一個新的境界，使我們修身養性，教會我們如何做真人，教會我們分清美丑，明辨是非。國學使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個動作，從一個事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。

　　品讀國學，就是在品讀人生。懂得國學，你就懂得了人生！所以多讀國學經典，讓國學經典陪伴我們成長吧！

國學作文篇2

　　國學經典是中國傳統文化中最重要、最具活力的部分，是中華傳統文化的精髓，生活在這片土地上的我們，是沐浴在經典中長大的。

　　記得小時候，家里很重視我的成長，經常買書給我，但父母的寵愛也讓我更加任性。我常讀的經典就是《論語》，其中有許多孔子說的名言讓我記憶猶新。記得一次，我從《論語》上得到了一句話“己所不欲，勿施于人”。這句話是什么意思呢？年幼的我感到十分不解，我便去問媽媽，媽媽說：“只有自己領悟的東西，才能記得清楚，你自己領悟吧！”吃晚飯時，我無意之中夾了一塊油膩膩的肥肉，咦————我夾起來聞了聞，皺著眉頭跑到媽媽那里夾給媽媽吃，媽媽意味深長地說：“這就是你問我的‘己所不欲，勿施于人’吶！”，哦，這不就是我一直思索的嗎：自己所不想要的，不能強加在別人身上。

　　《論語》就像是我們的好朋友一樣，陪伴著我成長。這本影響了中國兩千多年的儒家記得著作之一也深深地影響著我，當我不知怎么學習時，它就告訴我“學而不思則罔，思而不學則殆”；當我受到別人誤會時，它就會告訴我“人不知不慍，不亦君子乎”；當我玩了一整天，玩的忘乎所以時，它就會告訴我“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎？傳不習乎？”當我……

　　人生猶如一條漫漫長路，會面臨著許多岔路，當我一不小心走進了岔路，這時它就會提醒我，它就會國學經典。它是中華民族幾千年來的文化瑰寶，是祖祖輩輩們用智慧和汗水凝聚起來的。它陪伴著每一個中華兒女的成長，如同知己一樣，指引這我們前進的方向。

　　我們就像一顆顆小樹苗，需要充足的營養，而國學經典就像陽光、雨露一樣澆灌這我們，讓我們茁壯成長，中華文化是源遠流長的，是博大精深的，需要我們新一代的青少年去挖掘，去發現，去將它發揚光大。它的魅力與智慧將伴隨著我們的一生。

國學作文篇3

　　國學經典，是一首悅耳動聽的歌，唱不盡人性是非善惡，喜怒哀樂；國學經典，是一杯香茗，茶淡雅幽香，寧靜至此升華；國學經典，是一幅畫卷，繪不盡人間悲歡離合。

　　每當我手里捧著《唐詩》時，都仿佛置身其中，千百年前古老的畫卷在我眼前展現開來。

　　那是你嗎？迎著春風彼岸而來。

　　“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，鮮花是你那絕麗的笑容；“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，翠色流欲的小草是你那靈動的雙眸。“春風又綠江南岸”，和煦的春風是你烏潤和順的發絲；“春來江水碧如藍”，碧水是你那俊麗的櫻桃小嘴。

　　春之美，即是唐詩之美。

　　每當我的手中捧著《宋詞》時，這些膾炙人口的名句被我翻開，我感受到了它那永不磨滅的豪情壯志，并被深深地鼓舞著。仿佛是一首歌。

　　那是你嗎？踏著秋風落葉而來。

　　“寂寞梧桐深院鎖清秋”，寂寞梧桐是你那難言的凄涼；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，滿月是你對親人的思念；“無可奈何花落去”，落花是那對沉默的無奈；“衡陽雁去無留意”，北燕是你思鄉的苦澀。

　　秋之悲，即是宋詞之悲。

　　每當我的手中捧著《元曲》時，我都仿佛品到了一杯香茗，在寧靜中感受它徐徐升起的芳香。

　　那是你嗎？迎著瑞雪豐年而來。

　　“天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮”，雪花是你那凄涼的情感；“自修官清煞陶家，為調羹俗了梅花”，寒梅是你那人情中的冷與暖；“雪粉華，舞梨花，再不見煙村四五家”，梨花是你那憔悴的痕跡；“絮飛飄白雪，口香荷葉風”瑞雪是你那善良的根本。

　　冬之嘆，即是元曲之嘆。

　　走進國學經典，如暢飲沁人心脾的甘露，我們的內心會變得澄澈而明亮；走進國學經典，如感受熏人心醉的海風，我們的內心會變得純凈而寬敞；走進國學經典，如領略令人心折的“白雪”，我們的內心會變得安靜而平和……

　　走進你，我看到唐詩之美，宋詞之悲，元曲之嘆。

國學作文篇4

　　假期里懷著激動又好奇的心情觀看了《國學小名士》的比賽，比賽的精彩令我激動、感嘆、敬佩。

　　從上學就開始誦讀古詩，那么什么是詩詞？如果讓小時候的我來說，那就是那一句兩句難理解的句子；或者說是，隊形排列整齊的幾十個字。而現在讓我說，那就是中華文化中的顆顆珍珠，那是祖先留給我們的珍貴財富；或者說，那是指引我們前行的燈塔！

　　世界那么大，為什么我會出生在這個地方？學習這種語言？長成這種樣子？因為有種文化需要我們繼承和發揚，需要我們美化和改造！然而，我唯一不解的是，這偉大的文化究竟是從何而來？是從睡夢中忽然領悟，從游戲中忽然獲得啟發，還是……都不是！那都是古代文人絞盡腦汁想出來的，是他們智慧的結晶，而那結晶封存到現在被我們再次開發，提煉出了更美的東西——詩詞！但這并不是我們改變或者改造，而是對它的深度利用，比如“人生自古誰無死，留取丹心早汗青”的愛國精神！“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的深邃理念！以及“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”的深刻領悟！每一句詩詞都啟發著人們去開發更美的東西……

　　現在的我在想念著古人時，覺得他們竟有如此智慧，為我們文化藝術鋪好了發展的道路！那時候的人們，有鑿壁偷光的精神，有聞雞起舞的意志，有懸梁刺股的決心……而那些所謂的精神熬到現在，卻都是化為烏有，就好像跟著梁山伯與祝英臺一起化蝶飛走了！其實沒有！

　　那些所謂的精神只是被一步步篩選掉了，因為我們都知道，現在的我們不再需要那老掉牙的精神灌輸。現代并不等于過去，往事隨風，一吹就散，剩下的就只有回憶、悼念！

　　中國，隨著語言發展而發展，從文言文到白話文，而現在那些過去的語言卻又被發掘出了另外一種價值。哦！它們應該是無價的！我覺得自己虛度了許多年華，我要好好學習，學好國學。

國學作文篇5

　　我最喜歡的國學經典是由我國著名文學家孔子著作的《論語》，因為它給我們許多知識，全國的各試點單位也積累了不少經驗，取得了可喜的成績，這套讀本就是試點工作的成果之一。它追求的是“經典、精神、現代、成都”的結合，重點立足成都，面向孩子，使之成為今天重建成都人文精神、塑造現代成都一代新人的現代力量。

　　《論語》中有一句話是這樣說的“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎?”意思就是說：對待別人就像要對待自己一樣愉悅，不要動不動就對別人或家人發火，有朋友來做客要歡快，不要說：“你憑什么來我家里。”還要弟弟敬愛哥哥。從“格”來說吧！《論語》中：道之以德，齊之以禮，有恥且格。意思就是：“做人一定要道德，有禮貌，還要符合規范……”

　　讀了這本書是我受益匪淺，也讓我明白了欲速則不達；見小利，則大事不成。生活和學習各方面都養成良好的習慣，再加上適當的方法；那離成功也不遠了；大凡成功的人，成功的背后總是沁透了辛勤的汗水。好習慣是成功的開始；要學會：“樂學、會學、善學、積極上進。”和朋友間要學會“團結友善、互助奮進、誠信好友。”才能和身邊的人融洽地生活。

國學作文篇6

　　從上世紀20年代開始，關于陳寅恪的傳奇故事，就一直在清華園里流傳著。甚至他的名字，也被人們一再討論——當年，清華上下都叫他陳寅恪(què)先生。然而在不少字典里并沒有“恪(què)”這樣的讀音，有人請教他：“為什么大家都叫你寅恪(què)，你卻不予糾正呢?”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎?”他似乎更希望人們了解他的學問及其價值，他的整個生命是和學術連在一起的。他在國難、家恨和個人的坎坷中，為學問付出了一生。

　　被稱為“活字典”“教授的教授”

　　1925年，清華發生了一件對中國學術影響深遠的大事：成立了“清華國學研究院”。研究院的宗旨是用現代科學的方法整理國故，培養“以著述為畢生事業”的國學人才。當時的清華是個留美預備學校，留美預備學校來辦國學院，這本身就是要吸收西學來建設自己的文化。

　　新成立的國學研究院有四大導師：第一位是開創用甲骨文研究殷商史的王國維;第二位是戊戌變法的核心人物，著述等身的梁啟超;第三位是從哈佛大學回來的著名語言學家趙元任。三位導師性格各異，但都大名鼎鼎。而四大導師中最晚到校的陳寅恪，在當時并不出名。

　　陳寅恪出任研究院的導師，一說是國學研究院主任吳宓所推薦，他因為了解陳寅恪的博學而推崇備至;還有一說是梁啟超提名的，據說梁啟超為了推薦陳寅恪，還曾與清華校長有過一番舌戰。校長說，陳寅恪一無大部頭的著作，二無博士學位，國學研究院的導師，怎么能連這些都沒有呢?梁啟超說：“沒有學銜，沒有著作，就不能當國學院的教授啊?我梁啟超雖然是著作等身，但是我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值。”梁啟超還說：“這樣的人如果不請回來就被外國的大學請去了。”清華的校長最終怎么做出決定的，無從考證。但事實是，遠在德國游學的陳寅恪接到國學院導師的聘書時，剛剛年滿36歲。

　　一年后，陳寅恪的身影出現在清華園里。他很幽默。因為四大導師中的梁啟超是“南海圣人”康有為的弟子，王國維是末代皇帝的讀書顧問，于是陳寅恪就給學生們送了一副對聯：“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學少年”。

　　令師生們驚嘆的是陳寅恪的博學。他在課堂上講授的學問貫通中西，他在課余分析各國文字的演變，竟把葡萄酒原產何地，流傳何處的脈絡，給學生講述得一清二楚。他上課時，連清華的教授們也常來聽。有人稱他為“活字典”，也有人稱他是“教授的教授”。

　　當時，馮友蘭先生是大學者，名氣比陳寅恪響亮得多，但馮友蘭在陳寅恪面前也是畢恭畢敬、以學生自居，這連當時的學生們都能感覺到。

　　當年的華北學術界分成兩派，一派是本國培養的學者，另一派是有留學經歷的。本土派認為，洋派不懂國情，你的學問再高，也是隔靴搔癢，解決不了中國問題。留洋派就覺得本土派太迂腐，眼光太狹，不掌握現代化的工具，因而兩派互相瞧不起。但不管是哪一派，誰都不敢瞧不起陳寅恪，這在學術界堪稱傳奇。

　　游學海外13年帶回的卻是東方學

　　早年的湖南原本是保守閉塞之地，在洋務運動中卻突然開風氣之先，興學、辦報、開礦、建工廠，這得益于當時的湖南巡撫陳寶箴。陳寶箴有個助手，也就是他的兒子陳三立，父子倆在戊戌變法失敗后，被朝廷革職，“永不敘用”，原因是他們在湖南率先變法。

　　陳寅恪就是這陳家的第三代。這一年他9歲。家國大難之后，陳寶箴攜家帶口回了江西老家，陳三立索性專注于詩歌創作，“憑欄一片風云氣，來作神州袖手人”。這個中國近代歷史上的顯赫門庭，走向了與傳統仕宦截然不同的結局。

　　父親陳三立不要孩子應科考、求功名，在陳寅恪13歲時就把他和哥哥送去了日本。自小博聞強記，打下堅實舊學基礎的陳寅恪，因此并行不悖地接受了西方文化。

　　后來陳寅恪因病從日本回國，考入復旦公學，這是上海的一所新式學堂，相當于現在的高中。陳寅恪成績優秀，掌握了德語、法語。兩年后的1909年，陳寅恪畢業，他帶著復旦公學的文憑，也是他平生唯一的一張文憑，登上了去西洋的輪船。父親陳三立趕到上海，送別陳寅恪。他把父輩兩代人變法圖強的希望，寄托在兒子身上。

　　陳寅恪一輩子以家族為榮，念念不忘自己的身世，也終生背負著家、國的'使命。他輾轉游學13年，從德國到瑞士、后又去法國、美國，最后再回到德國。他學物理、數學，也讀《資本論》。13年里，他總共學習了梵文、印第文、希伯萊文等22種語言。

　　陳寅恪在德國讀書，都沒有要學分。人家上課他跑去聽，聽了做筆記，他自己注冊的是印度學系，他就在那兒自己讀書，沒事去聽課，完全是一種文人求學，有點點像中國傳統的游學。陳寅恪說：“考博士并不難，但兩三年內被一個具體專題束縛住，就沒有時間學其他知識了。”不求博士文憑的陳寅恪，卻形成了自己寬闊的學術視野。

　　陳寅恪發現，在世界學術中，中國文化的地位很高，跟當時中國地位低下的現實完全相反，跟國內批判傳統文化、****孔家店也完全不一樣。他后來明確主張中國學術應“吸收輸入外來之學說，不忘本來民族之地位”，就是以這樣一種感受作為基礎的。

　　開辟國學研究新領域

　　陳寅恪有著深厚的國學根底，也接受了嚴格的西學訓練，但他從不滿足，僅梵文一項，就先后學了10年。當時中國學術正處在逐漸走向國際學界這樣一個轉軌的時候，在清華校方包括他的同事梁啟超、王國維的鼎力支持下，陳寅恪為中國學術開辟了一個嶄新的領域——對不同民族語文與歷史的比較研究。

　　1932年夏，清華大學中文系招收新生。陳寅恪應系主任之邀出考題。不料他出的題目非常簡單。考題除了一篇命題作文，最奇怪的是只要求考生對個對子，而對子的上聯，又僅有三個字：“孫行者”。陳寅恪擬定的標準答案是“王引之”、“祖沖之”。一個名叫周祖謨的考生，給“孫行者”對出的下聯是“胡適之”，用的是當時最時髦的人物胡適的名字，十分有趣，出乎陳寅恪的預料。

　　用“對對子”這樣的文字游戲，來作為堂堂清華大學的招生試題，當時很多人還是難以理解，也有人誤以為這是以舊學的看家本領向新文化挑戰。其實，陳寅恪自有他的一番深意。當時很多學者都并不清楚真正的中國語文的特色在什么地方，陳寅恪覺得用對對子這個方法，其實可以非常明顯地看出中國傳統語文的真正特色，尤其是跟印歐語系的區別在哪里。陳寅恪關注的是漢語的文化特征和世界地位，對民族傳統語文充滿自信。

　　每逢上課，陳寅恪總是抱著很多書，吃力地走進教室。他講授佛經文學、禪宗文學的時候，一定是用黃布包著書來的;而講其他的課程，他帶來的書則是用黑布包裹著的。他的講課旁征博引，只要是從國學院畢業的學生，都成了后來的大家。其中有語言學家王力、敦煌學家姜亮夫、歷史學家謝國楨、考古學家徐中舒、文獻學家蔣天樞等等。

　　登上中古史研究高峰

　　就在這個時候，陳寅恪把目光投向了魏晉南北朝和隋唐，也就是學界通稱的“中古史”。這是陳寅恪第一次學術轉向，其中當然有很多原因，而最大的因素就是與抗戰有關。

　　盧溝橋事變爆發后的22天，日軍逼近清華園車站，北平即將不保。父親陳三立這時已85歲了，這位在上海“一·二八”十九路軍抗戰時，夢里狂呼“殺日本人”的老人開始絕食了。五天后，陳三立死了。

　　為父親守靈的那些晚上，陳寅恪久久地斜臥在走廊的藤躺椅上，一言不發。這時，陳寅恪由于高度近視，又用眼過度，右眼視網膜剝離，已經看不清東西了。醫生告訴他需要手術，但做了手術就需要相當時間的休養。陳寅恪最終選擇了不做手術，就是說，為了離開淪陷區，他放棄了復明的希望。

　　陳寅恪做學問的方式不是做卡片，而是在書上隨讀隨記，也就是古人說的“眉批”，眉批上寫滿了他的思考、見解和引證，這是他學術研究的基礎。北平淪陷前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，但趕到長沙，還沒等到這些藏書，便又匆匆隨清華大學南遷云南。可是當書到長沙，竟悉數被焚毀在戰爭的大火中。書燒毀了，而他隨身帶著的常用的、備用的書，在繞道去昆明的路上，大部分竟也被盜走了。這意味著，他以后的學術研究，將主要依靠他積攢的記憶了。“家亡國破此身留，客館春寒卻似秋。”就在幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪撰述了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。

　　這是兩本藏之名山、傳之后世的著作。陳寅恪寫書的種種細節，至今仍被后世記憶著。在四川李莊的時候，鄧廣銘先生住在陳寅恪的樓底下，傅斯年對他說，陳先生如果有什么事一跺地板，你就馬上跑上去。有一次鄧廣銘跑上去，看見陳先生躺在床上呻吟，說我要快死了，我這個身體快不行了，我堅持不住了。但是他又說，我不寫完這兩稿，我不死。

　　牛津大學1939年曾正式聘請陳寅恪擔任該校漢學教授，并于此后數年一直虛席以待。因為他們認為，陳先生是當時“最優秀的中國學者”。

國學作文篇7

　　周五上午，我們學校去聽了國學報告，學習和體驗了國學文化。

　　在報告廳里，老師們幫我們穿上了漢服。我仔細研究了一下這些古人穿的衣服，才發現衣服是天藍色的，長袖，寬袖口，很寬松。帽子是方形的，前面嵌著一塊白色的寶石，后面有兩條黑色的飄帶。

　　然后，我們走上舞臺，開始學習向老師學習的儀式。老師告訴我們，鞠躬是古人的一種重要禮儀。鞠躬時，男孩的要求是雙手五指并攏，雙臂向前伸，左手放在右手前面；女孩的右手放在左手前面。鞠躬時，彎腰90度，起身，雙手放在兩側，握緊拳頭，鞠躬兩次。學生們小心翼翼地遵循老師的標準動作。我發現彎到90度很累，說明古代人對老師很尊重。

　　寫完，就是點朱砂的環節。老師在我們每個人的眉毛上涂了紅色的朱砂。這有什么用？學生們好奇地小聲說。老師笑著對我們說：古人點朱砂不是為了好玩，而是為了表示老師接納了學生，打開了智慧之門，把知識傳授給了他們。

　　最后老師教我們寫甲骨文字。老師語重心長的告誡我們：同學們，寫人物容易，做人難。我們要向古人學習做人的道理！聽了老師的話，同學們都鄭重地點了點頭。

　　這樣，漢服郭雪文化的研究和交流活動就圓滿結束了。通過這次活動，我不僅體驗了漢服的穿著和裝束，學會了古代人交往的禮儀，也學到了尊師重道的道理。更重要的是，我深深感受到了國學的魅力。

國學作文篇8

　　“國學……國學，國學是什么東西呀?”我一路都在想這個問題。我帶著忐忑不安的心情，走到了學習班門口。

　　一進門，我就聽見一陣陣朗朗的讀書聲：“夫君子之行，靜以修身……”

　　“不會吧，像唱歌。”這就像一盆涼水澆了我一個透心涼。這時，給我開門的那個老師說：“那是吟誦。”“吟誦是什么東西。”我的心里又生出個疑問。看大家都跟著老師認真地讀，我也加入了他們的“隊伍”。下課時，我帶著滿腹疑問跑到老師跟前問老師：“吟誦，國學是什么意思?”老師告訴我：“國學在中國古代，指的是國家一級學校。現如今國學之意是指中華民族固有的文化與學術。吟誦是漢文化圈中的人們對漢語詩文的傳統誦讀方法。”

　　聽了老師的解釋，古人誦讀詩歌的方式好特別，我希望自己能多了解點國學。

國學作文篇9

　　當你淚眼朦朧抱頭痛苦時，是什么像一展陽光照入你心田；當你無憂無慮揮灑快樂時，是什么為你添加一分色彩；當你激情萬丈熱血澎湃時，是什么為你指引黑暗中的路途；它在成長的路上無處不在，我想它是——國學。

　　秋天來了，坐在靠窗的位子上，望著窗外的梧桐樹，滿滿的有一懷抱那么粗，秋風瑟瑟，金黃的葉子隨風飄下。我走到戶外，拾起一塊石頭，撿起一片落葉，望向一片金黃，不禁吟道“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”。繼續向前走著，一抹黃闖入我的視野，一棵草在亂石里生長，這時我仿佛看見了茫茫草原上的熊熊大火和泥土下的生機勃勃的草根，不禁感嘆道“野火燒不盡，春風吹又生”。不知不覺天暗了下來，向西邊望去，不知何時一滴黃墨暈開了天空，讓人不禁想到“夕陽無限好，只是近黃昏”的點點憂傷。

　　小時候，抱著《論語》、《詩經》牙牙學語，聽著‘孟母三遷’的故事，望向天空幻想著祖先的樣子。

　　深邃的目光望透層層的云霧，我仿佛看見了，孔子在學堂里耐心教導，聽見了朗朗的讀書聲；我還看見了，孟母帶著孟子匆匆忙忙的搬家，不知是否找到合適的住所？看見了，顏回在寒冬臘月不惜跳入冰湖搶救經書。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信呼？傳不習呼？”古代文化在歷史的長流里千百年來不失那動人的姿色，叩擊著人們的心靈。漸漸緩過神來，收回視線，望向手中的書本，看著這一個個靈動的漢字仿佛像那一個個小精靈，嘀嘀咕咕但不知在說些什么，是在談論那書中的奇妙意境嗎？

　　文人墨客的高尚品質和遠大抱負凝聚成中華民族的瑰寶，那是一片凈土，能給予人思想的洗滌；那是一片深林，能給予人身心的愉悅；那是一片汪洋，能給予人心靈的安慰。當你憂傷時，讀一讀國學吧！它教會你如何坦然；當你浮躁時，讀一讀國學吧！它教會你如何靜心；當你迷茫時，讀一讀國學吧！它為你指引方向。

　　讓我們乘著這一葉帆舟，在國學的海洋里揚帆遠航！

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