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看上去很美電影觀后感
《看上去很美》講述的是幼兒園里的故事。以下是小編整理的看上去很美電影觀后感，希望對(duì)你有幫助。
看上去很美電影觀后感【篇一】
《看上去很美》講了一個(gè)每個(gè)大陸人應(yīng)該都很熟悉的故事，在一個(gè)架構(gòu)中，通過(guò)一系列手段，去掉每一個(gè)人的個(gè)性，讓每個(gè)人都制度化。被制度化了的人又再去制度化其他人。
而這個(gè)制度化的過(guò)程從每個(gè)人很小的時(shí)候就開(kāi)始了。
方槍槍從進(jìn)入幼兒園開(kāi)始，就被老師剪掉了小辮子。然后老師告訴他們，不許說(shuō)話，不許吵鬧，不許尿床，要聽(tīng)話，要舉手，要自己穿衣服，要早上拉屎晚上洗屁股，一切一切全部按照一定制度實(shí)行。還有不許質(zhì)疑制度的合理性。
遵守制度的優(yōu)秀分子被獎(jiǎng)勵(lì)小紅花。老師們應(yīng)用小紅花這種詭異的手段，建立了紅花會(huì)組織。紅花會(huì)組織中的積極分子，響應(yīng)老師的命令，
方槍槍曾經(jīng)試圖加入紅花會(huì)。當(dāng)某部長(zhǎng)的兒子因?yàn)槠涓赣H的關(guān)系拿到了小紅花，并因次連帶著讓方槍槍拿到了第一朵小紅花以后。方槍槍開(kāi)始放棄了進(jìn)入紅花會(huì)的努力，轉(zhuǎn)而開(kāi)始反抗制度化的進(jìn)程。
他試圖利用妖怪鬼魔的傳說(shuō)，來(lái)組織同學(xué)一起對(duì)抗老師，被迅速有力的鎮(zhèn)壓了。他接著又試圖使用暴利反抗的方法，再次被鎮(zhèn)壓。之后，方槍槍還沒(méi)有來(lái)得及實(shí)施下一個(gè)反抗計(jì)劃的時(shí)候，他已經(jīng)被整個(gè)紅花會(huì)隔離了。整個(gè)紅花會(huì)的意思就是，除了方槍槍一人之外的`所有同學(xué)。
但是，方槍槍樂(lè)得如此，他的夙愿就是長(zhǎng)大，離開(kāi)幼兒園，離開(kāi)有紅花會(huì)的地方。可是，當(dāng)他剛逃出幼兒園，他就見(jiàn)到了成人的紅花會(huì)。紅花會(huì)的勢(shì)力竟然遍布整個(gè)世界，方槍槍逃無(wú)可逃……
這個(gè)劇情看起來(lái)還不錯(cuò)吧，特別是對(duì)于那些正在遭受紅花會(huì)迫害的人，和如同我一般打算終生反抗紅花會(huì)的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該會(huì)很喜歡這個(gè)故事吧。
可是，張?jiān)堰@個(gè)故事拍得非常乏味。實(shí)際上，他的這部電影中，雖然用紅磚黃瓦高院深宅作了些些暗示，但是基本上，這部電影沒(méi)有多少超出幼兒園生活的地方。如果要從這部電影挖掘出她的主題，觀者必須象我一樣來(lái)作一次二次開(kāi)發(fā)。
而電影畢竟是一種聲光藝術(shù)，無(wú)論主題如何深邃，電影也必須用自己的語(yǔ)言來(lái)把這個(gè)主題講出來(lái)，而不是讓觀眾來(lái)作什么二次開(kāi)發(fā)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這部電影是失敗的。
實(shí)際上，有很多優(yōu)秀的電影都是用兒童的角度來(lái)諷刺這個(gè)世界的荒謬，例如《鐵托和我》。可是這部《看上去很美》顯然沒(méi)有做到。
當(dāng)然我也可以想像，如果《看上去很美》明確地講述他那個(gè)反制度化反紅花會(huì)地主題，那么他應(yīng)該也就沒(méi)有公映的可能性了。據(jù)我所知，搞電影審查的那幫人中，不乏紅花會(huì)的核心人員。實(shí)際上，就是目前這個(gè)電影，能夠公映，也很讓我吃驚的了。那幫人究竟在搞什么，怎么讓這么一部嘲諷紅花會(huì)的電影公映了呢?當(dāng)然，細(xì)想之下，也不奇怪，紅花會(huì)本來(lái)就是培養(yǎng)弱智的組織。
好吧，雖然我極度痛恨紅花會(huì)，雖然這電影讓我覺(jué)得有隱約的快感，可是我還是得承認(rèn)，從純粹電影的角度來(lái)說(shuō)，這不是一部好電影。
而且，電影中的小男孩，在表演上比較做作，特別是和《我要一個(gè)爸》那種電影比較的話。而且當(dāng)小男孩被擺弄著拍這樣一部電影的時(shí)候，制作者其實(shí)是在做和紅花會(huì)一樣的事情。
看上去很美電影觀后感【篇二】
我想問(wèn)的是，方槍槍走后會(huì)怎樣，但是似乎電影并沒(méi)有直說(shuō)。這個(gè)問(wèn)題我試圖在豆瓣《看上去很美》的頁(yè)面之下求解，看看有沒(méi)有評(píng)論高手能告訴我這個(gè)問(wèn)題的答案，但是頗令我失望。多數(shù)評(píng)論并沒(méi)有關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，而是醉心于將影片生硬地套在福柯或者別的什么理論框架下作零碎化地解讀。因?yàn)槲也](méi)有讀過(guò)王朔本人的這本小說(shuō)，因此也談不上究竟王朔是不是真的把故事寫(xiě)的像那些評(píng)論一樣零碎，但是至少我認(rèn)為我們自己能發(fā)現(xiàn)一些不一樣的東西。上面這段話說(shuō)的很玄，我希望下面的文字能把這個(gè)看上去很玄的主張說(shuō)清楚。在我看來(lái)，方槍槍走后會(huì)怎樣，這是一個(gè)很重要的問(wèn)題。
從表面上看，在這部電影中刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)體一開(kāi)始試圖接近這個(gè)群體，但是屢次失敗之后決定離家出走。用一句話做這樣的概括似乎是對(duì)于電影導(dǎo)演和王朔先生的不敬，我并不否認(rèn)在這部電影中方同學(xué)和這個(gè)群體之間的互動(dòng)被描述的非常直觀，給人很大的沖擊力。電影似乎在給我們描述一個(gè)制式教育的典型畫(huà)面，整齊劃一的時(shí)間安排，每一個(gè)環(huán)節(jié)都被設(shè)計(jì)成標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)流程，甚至穿衣服或者上廁所都有自己的“標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)流程”。這不能不讓人想到福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中描述的某一監(jiān)獄的日程作息表。方同學(xué)在這里實(shí)際上存在兩種選擇，要么融入這個(gè)群體，要么與之對(duì)立。毫無(wú)疑問(wèn)任何人都不可能首先選擇與之對(duì)立，人需要一種群體生活，這是毫無(wú)疑問(wèn)的事情。小朋友需要有人和她們一起玩，在成年人中我們需要結(jié)成社會(huì)以達(dá)成社會(huì)分工以及創(chuàng)造良善生活可能的條件。方同學(xué)首先的選擇顯然是試圖融入這個(gè)集體。
影片中選擇插入汪同學(xué)那個(gè)作為后勤部長(zhǎng)的父親的出現(xiàn)我認(rèn)為是很有些深意的，似乎暗示了方同學(xué)從這件事之后逐漸發(fā)現(xiàn)幼兒園這個(gè)小社會(huì)的社會(huì)制度背后的虛偽和荒謬。我認(rèn)為這個(gè)情節(jié)是很不錯(cuò)的，作為之前一向很關(guān)心“法律”，試圖做一個(gè)“良好公民”的方同學(xué)，忽然發(fā)現(xiàn)自己所珍視的東西居然能通過(guò)某種“錯(cuò)誤”的方式輕而易舉地得到，這種沖擊顯然是巨大的。方同學(xué)決心發(fā)動(dòng)自己的反叛。但是因?yàn)榇嬖谶@個(gè)環(huán)節(jié)，我們自己的慎思就需要在這里停留一會(huì)兒：對(duì)我們而言，方同學(xué)是不是一個(gè)壞同學(xué)?你可以說(shuō)是，因?yàn)橹蟮倪B串行為是典型的破壞紀(jì)律的行為，但是你也可以說(shuō)不是，因?yàn)樗^的紀(jì)律不過(guò)是一套虛偽的把戲，甚至在謊言被揭穿的時(shí)候，居然整套“法律體系”會(huì)不分青紅皂白地攻擊一個(gè)實(shí)際上無(wú)辜的人。方同學(xué)的反叛實(shí)際上給我們提出了一個(gè)問(wèn)題——當(dāng)然我相信這不是他自己有意要提出的，即究竟怎樣選擇才是對(duì)的?而實(shí)際上影片暗示了唯一一種可能的答案，即權(quán)力就是正義：無(wú)論是能夠左右李老師的汪部長(zhǎng)，還是在李老師眼里是“良好公民”的倩倩同學(xué)，都暗示了這個(gè)答案。所謂的正義，就是權(quán)力要你做的事情，沒(méi)有更進(jìn)一步的為什么。當(dāng)你去反問(wèn)，憑什么要這樣的時(shí)候，實(shí)際上你已經(jīng)錯(cuò)過(guò)的答案，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題本來(lái)就不該提出。但是可惜的是，方同學(xué)還是問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題，得到的回應(yīng)是“你怎么敢頂撞老師”?
上述的解讀似乎對(duì)應(yīng)了非常意識(shí)形態(tài)化的某種解讀方式，即這個(gè)影片就是在暗示中國(guó)某一歷史時(shí)期的荒謬。當(dāng)然毫無(wú)疑問(wèn)這種暗示是存在的，但是如果我們的反思僅僅停留在這個(gè)層面上，我認(rèn)為是不足的。我們需要更進(jìn)一步則的追問(wèn)，這部電影僅僅意味著那段荒誕的歷史嗎?集體生活的方式并非是某種意識(shí)形態(tài)獨(dú)創(chuàng)的生活方式，而是大工業(yè)時(shí)代的典型的生活方式。當(dāng)然你可以說(shuō)現(xiàn)在我們并不是住在集體宿舍中，但是不要忘記了我們這個(gè)時(shí)代卻比以往任何一個(gè)時(shí)代都讓我們和別人聯(lián)系緊密，甚至美國(guó)證劵市場(chǎng)的一次波動(dòng)都能影響到中國(guó)的某個(gè)企業(yè)，而一個(gè)地區(qū)的物價(jià)的變動(dòng)可能引起的是整個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)發(fā)生波動(dòng)。我們不再被強(qiáng)制的束縛在“單位”中，但是我們卻“自愿”被束縛在某個(gè)更大的共同體中。其實(shí)說(shuō)到“自愿”和“束縛”放在一起就讓人感到不舒服，但是這的確是現(xiàn)狀，并且也是方同學(xué)的第一次選擇的結(jié)果，他試圖將自己融入這個(gè)大社會(huì)之中。因此實(shí)際上我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，過(guò)去的單位制和集體生活的內(nèi)在結(jié)構(gòu)實(shí)際上并沒(méi)有隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入而發(fā)生變化，或者說(shuō)這就是我們這個(gè)時(shí)代的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，所謂你自愿加入到一個(gè)束縛之中，即所謂“異化”問(wèn)題，你的自由意志異化成了一個(gè)異己的對(duì)抗自己的東西。
如果我們放在這樣一個(gè)更大的維度去看這部電影，實(shí)際上它表達(dá)了一種反叛，這種反叛絕不僅僅是對(duì)于某一種具體的政治體制的反叛，同時(shí)意味著一種對(duì)于“表面世界”的反叛。我所謂“表面世界”也就是那個(gè)“小紅花”的世界：在這個(gè)世界中似乎所有的事情都可以被一套道德話語(yǔ)很好的解釋，錯(cuò)誤的被消滅，正義得到弘揚(yáng)。權(quán)力的運(yùn)作被裝飾成某種永恒道德標(biāo)準(zhǔn)的逐漸展開(kāi)與實(shí)踐。方同學(xué)試圖爭(zhēng)取自己加入這樣一個(gè)社會(huì)中，但是不幸的是因?yàn)槟撤N偶然的機(jī)會(huì)，它發(fā)現(xiàn)了這個(gè)“表面世界”背后的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：它是赤裸裸的權(quán)力交易，一切的人及其活動(dòng)不過(guò)是權(quán)力的某種自我運(yùn)作的需要，而并非所謂的目的本身。毫無(wú)疑問(wèn)，好學(xué)生與差學(xué)生總是同時(shí)存在的'，紅花榜意味著某種表彰，也就意味著某種懲罰，影片中這種懲罰從紅花榜到關(guān)禁閉組成了一個(gè)連續(xù)的懲罰結(jié)構(gòu)，毫無(wú)疑問(wèn)我們也可以在一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的刑法典中發(fā)現(xiàn)這一套階梯結(jié)構(gòu)。我們通過(guò)樹(shù)立“差學(xué)生”作為對(duì)立面，用“他們”形成“我們”。所謂的末位淘汰制或者紅花評(píng)比，實(shí)際上將“末位”視為一種不可接近或者不可言說(shuō)的符號(hào)或者形象，從而使得整個(gè)群體像躲避瘟疫一樣躲避這個(gè)“末位”，當(dāng)然在實(shí)踐中人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)最好的躲避瘟疫的方式就是實(shí)踐正義，而這恰恰中了權(quán)力的圈套，因?yàn)樗^的正義不過(guò)是粉飾出來(lái)的而已。
但是如果我們將自己置于這樣一種完全批判的境地，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們無(wú)所依靠。如果全部的道德戒律不過(guò)是權(quán)力游戲，那么我們?nèi)绾巫l責(zé)權(quán)力本身呢?我們只能選擇閉嘴，無(wú)從言說(shuō)這種批判。那么這樣做的意義究竟是什么呢?誰(shuí)賦予我們行動(dòng)的意義呢?正如方同學(xué)自己，能夠以很多的方式挑戰(zhàn)整個(gè)共同體，但是作為電影觀眾的我們，能說(shuō)什么呢?我們說(shuō)他是一個(gè)差學(xué)生嗎?似乎也不能，因?yàn)槿绻覀冞@樣說(shuō)，實(shí)際上已經(jīng)選邊站在李老師一邊，但是這令我們感到不安;我們能說(shuō)他是一個(gè)好學(xué)生嗎?似乎也不能，因?yàn)樗龅氖虑榈拇_稱不上“好”。那么我們能說(shuō)什么呢?或者說(shuō)他在干什么呢?按照這個(gè)邏輯似乎他什么有意思的事情也沒(méi)干，那么他實(shí)際做的那些事究竟意味著什么呢?捏同學(xué)的臉，打上廁所同學(xué)的屁股等等。如果我們不能用現(xiàn)有的道德話語(yǔ)譴責(zé)他，那么我們只能說(shuō)他在自己創(chuàng)造意義，他在創(chuàng)造自己的生活方式。如同一個(gè)“職業(yè)革命家”，他的意義就是挑戰(zhàn)權(quán)力，諷刺權(quán)力，攻擊權(quán)力。但是這些實(shí)際上都不能成為獨(dú)立存在的意義，而依然是依附于權(quán)力本身。當(dāng)方同學(xué)大聲說(shuō)“快告訴老師我脫隊(duì)了”而無(wú)人理會(huì)的時(shí)候，自我創(chuàng)造的意義已經(jīng)宣告失敗，那么唯一的路就是逃跑了。
但是正如我在本文開(kāi)篇提出的問(wèn)題，方同學(xué)跑了之后能怎樣?我想只存在兩種可能，也就是和當(dāng)年娜拉出走之后可能的結(jié)果是差不多的，要么被人找到重新回到幼兒園，要么在社會(huì)中長(zhǎng)大真的輪到公安局去“收拾”他。說(shuō)到公安局，影片中有一位老師的這個(gè)威脅實(shí)在是很值得玩味，并且幼兒園出去就是醫(yī)院，也是很有意思的設(shè)計(jì)：一個(gè)健康的人就活在“幼兒園”，要么就是不健康的人就活在“醫(yī)院”，只存在著兩個(gè)選項(xiàng)。因此，真的要追究起來(lái)，方同學(xué)走后會(huì)怎樣，其實(shí)影片已經(jīng)有所暗示。這個(gè)暗示是悲劇性的，或許王朔本人也止筆于此了。不過(guò)我覺(jué)得如果按照上述的分析，我們就錯(cuò)過(guò)了一些重要的內(nèi)容。發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容是需要脫離出影片的故事本身的。這部電影提供了一種解的答案，但是自己有證明了此路不通。那么又該怎樣呢?存在一個(gè)問(wèn)題，方同學(xué)真的只能跑嗎?當(dāng)然你可以說(shuō)方同學(xué)曾經(jīng)用一個(gè)謠言發(fā)動(dòng)過(guò)一次“革命”，但是很快被“鎮(zhèn)壓”了，只是因?yàn)?ldquo;反動(dòng)政府”的勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大。但是我們?nèi)绻麑⑦@個(gè)問(wèn)題追問(wèn)到現(xiàn)實(shí)生活中，是不是真的就無(wú)路可走?或者說(shuō)我們是不是真的需要發(fā)動(dòng)某種革命?
回到方同學(xué)第一次的選項(xiàng)中去，那個(gè)時(shí)候他試圖加入這個(gè)社群之中，并且這是一個(gè)“自愿”的行動(dòng)。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，從母親的懷抱中脫離開(kāi)來(lái)，就必然需要賦予自己某種身份，成為某種社會(huì)角色，這也就是“加入”某個(gè)群體。在我們生命中我們會(huì)加入幼兒園成為“小朋友”;會(huì)加入學(xué)校成為“學(xué)生”，在這其中有些朋友在學(xué)校參加過(guò)各種社團(tuán)組織也會(huì)加入這些群體中;會(huì)加入工作單位成為“職員”;會(huì)加入自己的家庭成為“丈夫/妻子”“爸爸/媽媽”等等。我們總是在“加入”的路上。當(dāng)然，每一次“加入”都意味著我們必須接受社會(huì)實(shí)踐客觀賦予這一社會(huì)角色的規(guī)定性，我們必須將自己的生命規(guī)定起來(lái)，才有可能顯示出自己的能力，必須有這個(gè)規(guī)定性，否則就是散亂的，流變的，就好像風(fēng)或者氣一樣，是“無(wú)定形”，那么也就注定是沒(méi)有一種定型的力量。我們需要把自己展示出來(lái)的時(shí)候，就需要能展示出來(lái)，而不是流于無(wú)形，比方說(shuō)我們需要實(shí)現(xiàn)自我，就必然需要將某種自我的能力客觀的實(shí)踐出來(lái)，做畫(huà)家、藝術(shù)家、法學(xué)家、鋼鐵工人等等，一輩子懶懶散散什么事情都不做，那么整個(gè)人也就無(wú)所謂意義可言。方同學(xué)最后發(fā)動(dòng)的一連串反叛，實(shí)際上也是給自己的某種規(guī)定性，將自己顯示出來(lái)，當(dāng)然他最后失敗了，只能逃離。但是值得注意的是，既然規(guī)定性是生命之所以存在的內(nèi)在本質(zhì)要求，那么邪惡的并非規(guī)定性本身，而是要看它規(guī)定了什么。
如果我們將問(wèn)題轉(zhuǎn)換到了規(guī)定性本身規(guī)定了什么，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)方同學(xué)本人并沒(méi)有處理這個(gè)問(wèn)題的能力，或者甚至多數(shù)成年人是否具有處理這個(gè)問(wèn)題的能力也是存疑的。他們受到自己未經(jīng)訓(xùn)練的思維的束縛，被感情，狹隘的經(jīng)驗(yàn)，自身利益等等捆綁。如果真的要把問(wèn)題都講出來(lái)，那么反而會(huì)引起懷疑而什么事情也做不成，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)在作為人類最古老的政治實(shí)踐之一的雅典民主制中有所體現(xiàn)。那么這就要求執(zhí)政者能夠借助于普通人的感情和判斷，在“不知不覺(jué)間”將正義之事達(dá)成。但是這似乎又預(yù)設(shè)了正義之事的完成是需要欺騙的，而這種欺騙也包括了執(zhí)政者對(duì)于被統(tǒng)治者的一個(gè)對(duì)立。不過(guò)這一觀點(diǎn)也包含了對(duì)于普通人處理政治問(wèn)題的不信任，那么我們又可以判斷“李老師們”是否真的在使用權(quán)力讓我們自身，我們自己的自由意志得到更好的發(fā)展以及全面的實(shí)現(xiàn)，而不是將權(quán)力視為謀求自己統(tǒng)治階級(jí)私利的工具?那么問(wèn)題再次回到，道德判斷的意義究竟如何存在?如果我們將問(wèn)題推進(jìn)到這一步，難題就不再是針對(duì)方同學(xué)，而是李老師，她自己必須對(duì)自己作出辯解。但是面對(duì)一幫小朋友進(jìn)行這樣的辯解嗎?我們也能想來(lái)她的說(shuō)辭，即影片中反復(fù)提及的“這樣是為你好”。其實(shí)到底本來(lái)是用來(lái)欺騙“被統(tǒng)治階級(jí)”的小朋友的話，實(shí)際上她自己也真誠(chéng)的相信，這也是在權(quán)力體中真實(shí)存在的問(wèn)題，公平正義的運(yùn)行被不分統(tǒng)治階級(jí)還是被統(tǒng)治階級(jí)都真誠(chéng)地相信著，而統(tǒng)治階級(jí)相信自己僅僅是在維護(hù)永恒道德的實(shí)現(xiàn)，維護(hù)一個(gè)自然秩序罷了：所有人都被騙到了。
這樣，這部電影揭示的問(wèn)題已經(jīng)被追問(wèn)到底，作為另一種意義創(chuàng)造者的方同學(xué)即將面臨悲劇的結(jié)果，我們也無(wú)從反思我們現(xiàn)在所承受的規(guī)定性是否真的就是好的。我應(yīng)該承認(rèn)“方同學(xué)走后會(huì)怎樣”是一個(gè)糟糕的問(wèn)題，因?yàn)樗娴臒o(wú)從回答。