觀看我們這十年觀后感范文（精選5篇）
品味完一部作品后，這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢？寫一份觀后感，記錄收獲與付出。現(xiàn)在你是否對觀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的觀看我們這十年觀后感范文（精選5篇），歡迎大家分享。
觀看我們這十年觀后感1
電視劇《我們這十年》正在江蘇衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、廣東衛(wèi)視及多個網(wǎng)絡(luò)平臺熱播。它是按照不同的板塊通過不同的故事展現(xiàn)不一樣的情懷。《我們這十年》這部劇通過十一個篇章分別展現(xiàn)從2012年到2022年這十年來我們國家和人民在各行各業(yè)和各個領(lǐng)域所取得的成績。該劇以小切口反映大主題、小人物折射大時代，充分展現(xiàn)了十年間，我們國家在黨的領(lǐng)導(dǎo)下具有新時代中國特色社會主義的輝煌成就，演出了人民群眾的幸福感、安全感、自豪感不斷增強(qiáng)的美好歷程。
精神需要傳承，語言要會表達(dá)。《唐宮夜宴》篇講述作為鄭歌的舞蹈編排總導(dǎo)演陳冉，在疫情的背景下，各個舞蹈團(tuán)都舉步維艱。陳冉從博物館中的唐俑身上獲得靈感，她凝視唐俑，用心靈和她們對話，終克服了重重困難，將《唐宮夜宴》編排出來并贏得了大眾的喜愛。這說明高雅的藝術(shù)也可以用平易近人的方式來表達(dá)，不一定非要用專業(yè)、高雅但觀眾看不懂的方式去傳達(dá)。要充分考慮到觀眾的接受度和共情感。傳承文化，傳遞情感，傳送仁義禮智信！身為基層干部，作為人民群眾與黨和政府之間的連心橋，我們就是要用人民理解的、通俗易懂的話語宣傳國家政策，讓群眾更深層次的理解。
克己奉公，牢記使命。《一日三餐》篇，劇中的蔡五味和蔡云是一對父女，蔡五味靠自己祖?zhèn)鞯暮檬炙嚱?jīng)營一家腸粉店，因為良心經(jīng)營和高超的廚藝，一直受到周邊鄰居和老食客們的青睞和光顧。但他和女兒蔡云關(guān)于店鋪的經(jīng)營理念有很大的分歧：父親覺得只要自己的腸粉是良心制作，讓老鄰居和食客可以吃好一日三餐，至于賺多少錢不是最重要的，關(guān)鍵是良心過得去；而女兒蔡云認(rèn)為，做生意就是要賺錢，畢竟每天的經(jīng)營成本很高，要滿足那些高大上的食客需求，尤其是那些公款吃喝的政客和政商界的高端宴請。因為道不同不相為謀，父女倆一拍兩散：父親繼續(xù)經(jīng)營以腸粉為主的早茶店，而女兒則開起了高檔酒樓。隨著黨中央八項規(guī)定的嚴(yán)格落實(shí)，所有鋪張浪費(fèi)的公款吃喝行為都受到嚴(yán)格的處分和處罰。身為基層干部，要牢記杜絕鋪張浪費(fèi)，嚴(yán)禁用公款做私事、吃喝，牢記為人民服務(wù)的宗旨，克己奉公，一心為民。
觀看我們這十年觀后感2
電視劇《我們這十年》由不同編導(dǎo)創(chuàng)作的十一個單元劇組成，在時空場域、敘事策略、人物塑造、鏡頭語言等方面各具藝術(shù)特色。這十一個單元劇既能獨(dú)立成篇，亦能串聯(lián)成珠，這種類散文化的整體架構(gòu)，以“形散神不散”的精神內(nèi)涵，指向共有的藝術(shù)特性——真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)性，全劇通過“以小博大”的藝術(shù)手法，彰顯了“非凡十年，奮斗有我”的主題立意。
《我們這十年》沒有正面強(qiáng)攻重大事件和顯而易見的發(fā)展成就，主創(chuàng)以平視的鏡頭，聚焦了軍人、教師、農(nóng)創(chuàng)客、創(chuàng)業(yè)青年、小吃店老板、劇團(tuán)編導(dǎo)、援外建設(shè)者等我們身邊的平凡人物，從生活中淬煉原型人物的奮斗經(jīng)歷，通過與時代同呼吸共命運(yùn)產(chǎn)生的思想、心理、情感共振，完成該劇對于主旨立意的藝術(shù)訴求。在《前海》中，觀眾從一個香港普通青年葉舟的勵志之路，看到了香港回歸后，在新時代粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的時代背景下，香港同胞擁有和內(nèi)地年輕人一樣實(shí)現(xiàn)“中國夢”的機(jī)遇。在《一日三餐》中，似乎看不到黨的十八大以來有關(guān)反腐倡廉的重大事件，但觀眾卻由蔡五味腸粉店父女經(jīng)營理念之辯，通過“一日三餐”腸粉店由高檔酒樓改回大眾小吃店的劇情演繹，展現(xiàn)了從嚴(yán)治黨的“八項規(guī)定”對于中國社會各階層產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在《礪劍》中，以男主帶領(lǐng)官兵歷經(jīng)艱苦的實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練，重振老虎團(tuán)雄風(fēng)的情節(jié)敘述，反映了新時代裁軍、科技強(qiáng)軍等一系列軍改措施，看到了中國軍隊從戰(zhàn)斗力到精神面貌帶來的深刻變化。在《心之所向》中，藉由回鄉(xiāng)女青年“農(nóng)創(chuàng)客”的形象塑造，揭示了“新農(nóng)村建設(shè)”時代背景下，中國農(nóng)村正以“廣闊天地大有作為”的嶄新風(fēng)貌，吸引越來越多年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。
如何講好十一個故事，做到平凡不平淡，這是最難的。該劇的突出藝術(shù)特色在于“寫人”，既以小切口拉近與主人公的距離，又以繁華都市、偏遠(yuǎn)邊疆、沙漠異域、市井百態(tài)、鄉(xiāng)土風(fēng)情等迥異的時空場域營造，給觀眾帶來熟悉下的陌生感而增強(qiáng)觀賞期待。看了《熱愛》，你才發(fā)現(xiàn)在新疆的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，還有這樣一群熱愛足球的純真孩子，其中不少的孩子通過執(zhí)著的努力或走進(jìn)了職業(yè)足球俱樂部，或邁進(jìn)了高校的大門，在觀看時自然地融入了孩子們的足球世界，被孩子們夢想成功的笑臉?biāo)腥尽？戳恕兑蝗杖汀罚瑤X南腸粉的傳統(tǒng)制作工藝，仿佛有了“舌尖上的中國”對美食探秘尋幽的意境，有一個普通老人對傳統(tǒng)美食文化的堅守。看了《唐宮夜宴》，一下了解了主創(chuàng)抓住熱點(diǎn)現(xiàn)象背后揭秘的良苦用心，挖掘了轟動一時的舞蹈“唐宮夜宴”，是如何將中國傳統(tǒng)文化精髓在賦予當(dāng)下審美后煥發(fā)了勃勃生機(jī)。榨干水分的十一個強(qiáng)情節(jié)故事以平凡中見奇雋的藝術(shù)構(gòu)思，使全劇在新時代的昂揚(yáng)精神中，增添了藝術(shù)感染力。
該劇將人物塑造與時代背景緊密勾連，強(qiáng)調(diào)人物之間的相互賦能。在《前海》中，香港創(chuàng)業(yè)青年葉舟，與深圳前海夢工場項目部主任之間上演了一段“千里馬遇伯樂”的佳話。在《熱愛》中，青年體育教師張雷在新疆伊犁加尕斯臺鎮(zhèn)中學(xué)“支教”中，被孩子們對于足球的熱愛所打動，孩子也對這個漢族青年足球教練的認(rèn)真執(zhí)著所感染，孩子們通過努力實(shí)現(xiàn)了夢想，改變了命運(yùn)，老師張雷也找到了自我價值實(shí)現(xiàn)的土壤而扎根于此。該劇正是通過這種彼此賦能的人物塑造，讓螺旋上升的正能量隨著劇情推進(jìn)不斷累積，通過量變至質(zhì)變的勵志劇情演繹，將“奮斗有我”的小我，裂變成“非凡十年”中無數(shù)懷揣“中國夢”的共我，這種類似中國傳統(tǒng)文化中的移情、通感的藝術(shù)手法，在達(dá)成觀眾與劇中人物的心靈契合中始終產(chǎn)生著共鳴。
電視劇《我們這十年》在“寫人”中，非常注意以第三者的站位視角，以帶有弧度而非直線型的敘事策略，多方位講述故事，立體化塑造人物。在《沙漠之光》中，中國光伏發(fā)電建設(shè)者們在北非沙漠克服種種困難，為當(dāng)?shù)卮迕袼腿ス饷鳌Ｖ鲃?chuàng)沒有簡單“以我為主”去鋪陳劇情、刻畫人物，而是引入“第三者”哈桑，通過哈桑父親在外打工，家中只有他和爺爺相依為命，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而又舍不得賣羊的情節(jié)刻畫，從側(cè)面映襯了中國人到來后村子的變化。以村長為首的部分村民經(jīng)歷過所謂西方援助者的幫助，最后留給他們的是連棉花都無法種植的一地雞毛，只有中國人不僅給他們建了光伏發(fā)電站、打了水井，更可貴的是保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。這種通過第三者觀察視角，對于中國“一帶一路”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的解讀，更加具有藝術(shù)層面的說服力。在《前海》中，以香港普通中年夫婦“愛之深責(zé)之切”的情感視角，見證兒子葉舟屢敗屢戰(zhàn)的創(chuàng)業(yè)之路。羅嘉良與柯藍(lán)精湛的演技，將東方人內(nèi)斂的情感表達(dá)，細(xì)膩而富有層次地刻畫出來。這種情感站位的第三視角，在接地氣的粵語臺詞、富有煙火氣的市井生活場景中，更凸顯了香港青年的奮斗精神。
該劇還以劇中人物真實(shí)的內(nèi)心寫照直面了我們這十年社會轉(zhuǎn)型發(fā)展中遇到的困惑與問題。《熱愛》通過男主視角，真實(shí)再現(xiàn)邊疆“支教”現(xiàn)實(shí)與理想的距離；《唐宮夜宴》訴說了傳統(tǒng)文藝團(tuán)體在改制與市場沖擊下的痛苦轉(zhuǎn)型；《礪劍》更是直面軍改前部隊存在的“人浮于事”等問題。不回避問題正是為了展現(xiàn)劇中人物對于理想與信念的堅守，真實(shí)呼應(yīng)該劇“非凡十年，奮斗有我”的敘事主題。
正如《唐宮夜宴》單元劇中，女主通過博物館中唐俑帶來的啟發(fā)，將中國傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代審美，從而編排出轟動世人的“唐宮夜宴”舞蹈一樣。電視劇《我們這十年》準(zhǔn)確把握了當(dāng)下觀眾的審美趨勢，從題材選擇、藝術(shù)呈現(xiàn)、傳播路徑等方面，以十一個平凡而不平淡的故事見證了這十年中國人的精神向度，對于主題性影視劇創(chuàng)作帶來了新的突破。
觀看我們這十年觀后感3
“有笑點(diǎn)、有淚點(diǎn)、有燃點(diǎn)，好劇不說再見”……伴隨著觀眾的支持和不舍，由國家廣電總局組織指導(dǎo)創(chuàng)作、華策集團(tuán)出品的時代報告劇《我們這十年》于近日在咪咕視頻圓滿收官。《我們這十年》通過11個取材于真實(shí)生活的單元故事，切實(shí)表達(dá)了這十年來普通老百姓的所知、所感、所見，讓觀眾在歡笑和感動中觸摸到時代巨變的脈搏。
自開播以來，《我們這十年》就備受關(guān)注，熱度值一路攀升，掀起了網(wǎng)友們的廣泛熱議。
“從最真實(shí)的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高，寫出了人民群眾的奮斗和獲得。”正如《我們這十年》總策劃張曉東所說，在11個風(fēng)格迥異的故事中，觀眾們可以看見教師、農(nóng)創(chuàng)客、小吃店老板、科研工作者等這些來自我們身邊的'普通人，通過充滿溫情和煙火氣的視角，真切感知到這十年的美好生活中有你有我，共同揭開平凡人的奮斗奇跡。
其中，由中國移動咪咕聯(lián)合出品的《未來已來》單元，真實(shí)再現(xiàn)了中國移動5G標(biāo)準(zhǔn)成為國際標(biāo)準(zhǔn)的攻堅克難之路；而遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)助力山區(qū)孩子體驗先進(jìn)的實(shí)驗課程、智慧醫(yī)療系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程救助等生動的情節(jié)，沈屹(董勇 飾)、樊星(沈月 飾)兩代科技工作者的家庭情感與科學(xué)家精神的傳承，更潤物無聲地傳遞出“中國速度”背后的科技溫度，拉近了尖端科技與普通觀眾的距離。
科技是點(diǎn)亮人類生活的一盞明燈，在這背后，總有無數(shù)的“燃燈者”在默默奉獻(xiàn)。隨《未來已來》同步更新的花絮紀(jì)錄片《瞬息·十年》，則滿足了觀眾對“現(xiàn)實(shí)版”中國移動5G人的好奇心。《瞬息·十年》紀(jì)錄片以紀(jì)實(shí)的鏡頭記錄下4位中國移動研究院通信專家的工作日常，走近國際標(biāo)準(zhǔn)化工作的幕后故事。
從真實(shí)再現(xiàn)中國移動通信技術(shù)攻關(guān)之路的《未來已來》，到通過對11個不同領(lǐng)域的深情凝望、塑造出這十年中國人精神向度的《我們這十年》，我們可以看見在這些奮斗奇跡的背后，還藏著無數(shù)鮮為人知的動人故事。中國移動咪咕通過“內(nèi)容+科技+融合創(chuàng)新”，繼續(xù)積極探索文娛領(lǐng)域的新生態(tài)，持續(xù)打造極致體驗的好故事。
觀看我們這十年觀后感4
從劇名來看，國家廣電總局迎接黨的二十大重點(diǎn)劇目、浙江華策集團(tuán)出品的時代報告劇《我們這十年》以“我們”為敘事主體，以“這十年”為時間場域。看過《我們這十年》之后，深感創(chuàng)作者對“我們”的人稱命名和意義建構(gòu)有深意存焉、有新意存焉、有心意存焉。“我們”是一種集體指稱，但劇中的“我們”并沒有因此消解了一個一個具體的“我”，恰恰相反，全劇著意從一個一個具體的“我”來構(gòu)建作為集體的“我們”，從而使得“我們”既厚重又鮮活、既深刻又生動。在“這十年”的時間場域和與之相伴隨的空間場域里，這一個一個具體的、鮮活的、生動的“我”，構(gòu)建起十年來豐富、深刻、立體的“我們”。眾所周知，《我們這十年》的“十年”，不是簡單的時間描述，而是新時代的同義詞，具有宏闊的史詩意涵，具有富于新的歷史特點(diǎn)的審美意蘊(yùn)指向。《我們這十年》一個鮮明的特質(zhì)，就是由詩的“我”、詩的“我們”，藝術(shù)地構(gòu)建起“史”的“這十年”。如同片尾曲中所唱：“這封信給煙火中寫故事的人/寫如何勇赴這平凡的生活”“寫故事多輝煌/以螢火的光”，《我們這十年》首先立足描繪平凡的人間煙火，著意刻寫一個一個具體的“我”身上“螢火的光”，由此來點(diǎn)亮?xí)r代之光，自然地呈現(xiàn)出新時代中國故事的輝煌。
由這一藝術(shù)特色出發(fā)，《我們這十年》選取單元劇模式便有效實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式的有機(jī)融合。因為單元劇模式可以突破電視連續(xù)劇單一主題的敘事限制，從而可以在多個主題之間自由切換、閃轉(zhuǎn)騰挪，極大地擴(kuò)展了具體的“我”的多樣性、廣泛性、豐富性、代表性。雖然單元劇模式已經(jīng)有《功勛》等精彩前作，但《我們這十年》中的“單元”，圍繞由一個一個具體的“我”到“我們”再到新時代十年“詩”“史”相融互文的藝術(shù)創(chuàng)造，依然成功構(gòu)建起了自己的“單元宇宙”，人物譜系鮮活，情感世界豐富，精神境界飽滿，意義內(nèi)蘊(yùn)深刻。
《我們這十年》全劇分《礪劍》《一日三餐》《唐宮夜宴》《堅持》《熱愛》《前海》《沙漠之光》《西鄉(xiāng)明月》《心之所向》《未來已來》《理想生活》十一個單元，每一個單元都通向一個新時代的歷史現(xiàn)場，每一個歷史現(xiàn)場都塑造了由一個一個具體的“我”構(gòu)成的“我們”。《礪劍》之于強(qiáng)軍，《一日三餐》之于貫徹落實(shí)“八項規(guī)定”精神，《唐宮夜宴》之于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，《堅持》之于抗擊疫情，《熱愛》之于民族團(tuán)結(jié)，《前海》之于粵港澳大灣區(qū)，《沙漠之光》之于人類命運(yùn)共同體，《西鄉(xiāng)明月》之于法治建設(shè)，《心之所向》之于鄉(xiāng)村振興，《未來已來》之于科技強(qiáng)國，《理想生活》之于對外開放，十一個單元所涉及的，都是具有新時代十年鮮明時代特征的宏大主題，但這些宏大主題，都不是架空的、抽象的，而是借由一個一個具體的“我”娓娓道來的，都是通過一個一個具體的歷史現(xiàn)場生動闡釋的。
而由宏大主題到具體表達(dá)，由厚重到鮮活，由深刻到生動，由“史”到“詩”，并不是講一個具體的故事就能夠輕輕松松實(shí)現(xiàn)的，而是必須具有藝術(shù)轉(zhuǎn)化的路徑和能力。同時，“具體化”表達(dá)并不是要消解和遮蔽時代精神，而是要使時代精神具有代入感和共情力。一個一個具體的“我”，必須在具體的歷史現(xiàn)場里藝術(shù)化為生動的人物形象，同時又要在一朵朵“浪花”中見出時代大潮。《我們這十年》在這方面的探索令人印象深刻。
以《一日三餐》單元為例。貫徹落實(shí)“八項規(guī)定”精神這樣一個“硬核”主題，如何找到具體的“落點(diǎn)”？創(chuàng)作者巧妙地將其與日常生活融通起來，通過一家名為“一日三餐”的腸粉店店主五味叔和女兒在老街改造過程中關(guān)于餐廳經(jīng)營理念的沖突，以及天天光臨的熟客老白、老醋、閆伯、丁娘娘之間的議論和故事，特別是“八項規(guī)定”出臺后由腸粉店“升級”而來的“皇家鮑翅”經(jīng)營慘淡、最終回歸“一日三餐”的百姓情懷的轉(zhuǎn)變，對官僚主義、形式主義、奢靡之風(fēng)的危害等進(jìn)行了展現(xiàn)。五味叔作為核心人物，將舌尖上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古街改造、商道與貫徹落實(shí)“八項規(guī)定”精神這兩個看似毫不相干的方面有機(jī)結(jié)合起來。再如《唐宮夜宴》單元。以河南衛(wèi)視引發(fā)全民熱潮的現(xiàn)象級節(jié)目《唐宮夜宴》的創(chuàng)作傳播為藍(lán)本，以鄭州歌舞劇院首席演員小艷、編導(dǎo)陳冉為中心，將藝術(shù)與生活、愛情、家庭的關(guān)系，與市場、流量的關(guān)系，與院團(tuán)改革、發(fā)展的關(guān)系編織進(jìn)敘事文本之中，特別是圍繞《唐宮夜宴》創(chuàng)造性突破的臺前幕后構(gòu)建戲劇沖突和敘事動力，極其生動地凸顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新時代文化景觀，以及這一文化景觀之下小艷們、陳冉們等文藝工作者的個體情感、內(nèi)心沖突、藝術(shù)追求、精神狀態(tài)。《熱愛》單元中，因為偶然原因遠(yuǎn)赴新疆伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯自治縣加尕斯臺鎮(zhèn)中心校擔(dān)任體育教師的張雷，將觀眾的目光吸引到熱愛足球的各族孩子們身上，張雷在經(jīng)歷過巨大的思想波動之后，最終選擇留下來，不斷克服語言、文化、習(xí)俗、生活等方面的差異，主動與孩子們打成一片，并最終帶領(lǐng)孩子們奪得冠軍。新疆的獨(dú)特的民族文化、孩子們對足球的熱愛、各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起的美好景象，在《熱愛》中伴隨張雷的心路歷程得到極具感染力的呈現(xiàn)。《心之所向》單元中，由立志在城里創(chuàng)業(yè)到因為種種原因回村創(chuàng)業(yè)的“糧二代”李心遙、方新桅，引入規(guī)模化經(jīng)營模式和高新技術(shù)，以“農(nóng)創(chuàng)客”的新形象帶來鄉(xiāng)村振興的新氣象。值得注意的是，幾乎每一個單元都注入了喜劇元素，進(jìn)一步增加了主題表達(dá)的生動性、感染力。
由這一個一個具體的“我”音色各異的不同“聲部”，《我們這十年》譜寫了“我們”的新時代交響。十一個單元，構(gòu)成了新時代交響的十一個生動樂章。雖然每一個樂章都各有特點(diǎn)，但作為整體的交響卻并不零亂和蕪雜，究其原因，就在于這交響有一個鮮明的主旋律，那就是在新時代十年中國社會發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就的時代語境中，中國人在追求美好生活之路上凸顯出來的精氣神。對這份與每一個中國人相貫通的精氣神的生動呈現(xiàn)，使得《我們這十年》具有了強(qiáng)烈的當(dāng)下性和代入感。由此可以說，《我們這十年》，確實(shí)是“我們”的，確實(shí)是“這十年”的。
觀看我們這十年觀后感5
電視劇《我們這十年》的第一單元《唐宮夜宴》里，當(dāng)漂亮的舞蹈演員林蓓蓓面對未來的選擇，脫口追問“什么是你要的日子”的時候，相信這個問題擊中了整整一代人的內(nèi)心。因為，它或許是這十年中每個人都有過的追問。用主創(chuàng)之一毛衛(wèi)寧的話說，這部劇里能看到我們自己每個人。
我們到底想要什么樣的日子？
假如說，在改革開放的前三十年，我們在追逐夢想和財富的路上高歌猛進(jìn)無暇思考的話，那么在這個十年，我們更多的開始審視自己的生活，審視自己的內(nèi)心，審視我們整個民族的精神世界。我想這是這部劇把《唐宮夜宴》這個相對冷門但更貼近文化思考的舞蹈題材安排在第一單元的原因。
這部劇由十一個單元組成，講了十年中發(fā)生的十一個故事。它包括《一日三餐》《心之所向》《礪劍》《熱愛》《未來已來》《理想生活》《前海》《沙漠之光》《西鄉(xiāng)明月》《唐宮夜宴》《堅持》。在十年的大背景下，選取十一個小切口，小中見大，管中窺豹，呈現(xiàn)這十年來我們關(guān)于這個時代的記憶。
我們把這樣一種創(chuàng)作模式歸納為小與大的結(jié)合：小人物大時代、小故事大命題、小視角大背景、小生活大話題、小規(guī)模大制作……它以11個不同的視點(diǎn)共同組成一幅“我們這十年”的全景圖。
但我更愿意把這十一個故事看作是十一場靈魂對話，它以直面生活、直面人生的姿態(tài)，來拷問我們的觀眾和我們的時代：我們需要什么樣的生活？包括《唐宮夜宴》在內(nèi)的十一個故事，吸引我們的，恰恰是它們對生活現(xiàn)實(shí)和人生困惑問題的不回避。一個省級歌舞團(tuán)，它的舞蹈演員哪怕奮斗到臺柱子的住置，每年仍然只有六萬元的微薄收入，和財大氣粗的上海歌舞團(tuán)比，至少是十倍的差距，但他們?nèi)匀灰钥炭嗟呐啪殻瞰I(xiàn)出轟動全國的藝術(shù)精品。他們到底圖什么？
什么樣的日子才是好日子？
在《唐宮夜宴》的這場靈魂對話里，林蓓蓓的故事是這樣的——這個極有舞蹈天賦的女孩，歌舞團(tuán)未來的頂梁柱，有一天突然面臨這樣一個選擇：要么跟富二代男友結(jié)婚辭職回家做全職太太，要么繼續(xù)跳舞過著每天早起練功回家睡小蝸居的清貧生活。
這個時候，她和共居一室的同事王寶園有了這樣一場靈魂對話：這是你想要的日子嗎？
熱愛舞蹈卻缺少天賦的小胖子王寶園回答，每個月三四千（是少點(diǎn)），卻能讓我每天跳舞，這就是我想要的日子。而林蓓蓓與男友分手前，這樣告訴對方：我喜歡過好的日子，也喜歡跳舞。但是，比起不跳舞的好日子，我還是更愛跳舞。
這是折射一代青年人內(nèi)心的對話。但我認(rèn)為，僅僅看這一場對話，仍然沒有找到我們所需要的答案：什么樣的日子才是好日子？相比沒舞可跳的好日子，林蓓蓓為什么更愛有舞可跳的窮日子？只有把這個問題放到它所產(chǎn)生的背景下去思考才會明白這種選擇的意義。
在此之前，劇中有這樣－個情節(jié)：在KTV，林蓓蓓的富二代男友讓她給他的朋友們跳一段，她認(rèn)為自己是一個舞蹈演員，不是唱堂會的，堅決拒絕了，被男友譏諷為“矯情”，她憤而離去。這讓她看到，她所謂的將來的好日子將是怎樣一種狀態(tài)——它的確不乏錦衣玉食、燈紅酒綠，卻可能沒有尊嚴(yán)。
因此，答案可能就在這里——我們想要的日子，一定是有尊嚴(yán)的日子！
所以，在《我們這十年》里出場的那些主人公，農(nóng)創(chuàng)客李心遙回村種糧投身鄉(xiāng)村振興、陳劍鋒帶領(lǐng)猛虎團(tuán)再展雄風(fēng)、足球教練張雷圓足球夢想、阿香與彼得曹在義烏的共贏發(fā)展、刑警程光輝與村霸周大齊正邪交鋒等等，他們所有的奮斗，無非也是為了過一種有尊嚴(yán)、有夢想的日子。
《我們這十年》被定義為一部時代報告劇，但我其實(shí)并不太認(rèn)同這樣一個叫法，因為它聽上去過于概念化，容易先入為主而誤導(dǎo)。事實(shí)上，它不是一個工作報告，它仍然更像一部生活劇，更靠近我們的日常瑣碎現(xiàn)實(shí)，有著我們普通人所熟悉的柴米油鹽、喜怒哀樂、生老病死之類的煙火氣息。
也許比起林蓓蓓的精神追求，小胖子王寶園對日子的理解更生活化——“我想讓姥姥能在電視里看到我”，這個時候，我們的內(nèi)心瞬間被觸動，這是一個小人物的小心愿。那些在電視上跳著美侖美奐、妙趣橫生的舞蹈的小姑娘，當(dāng)她們不跳舞的時候，和這個時代那些在外打工的、讀書的女孩子一樣，內(nèi)心充滿平凡的想法：讓自己的親人為自己感到驕傲、自豪，證明他們?yōu)樽约旱母冻鍪侵档玫模@就夠了。
事實(shí)上，《唐宮夜宴》這個舞蹈本身的成功，也是因為它濃濃的煙火氣息。編導(dǎo)陳冉讓十四個各具喜怒哀樂之情的唐俑小姐姐穿越時空來到現(xiàn)代舞臺上，冒冒失失，憨態(tài)可掬，一舉手一投足，戲水，打鬧，既是舞蹈，又是生活，讓古典舞蹈、古代宮廷藝術(shù)有了現(xiàn)代生活氣息，讓人倍感親切。
而其他單元，如《一日三餐》中做腸粉、聽粵劇、吃早茶的嶺南生活場景，充滿熱氣騰騰的市井煙火氣。
《心之所向》里的江南農(nóng)村畫卷，粉墻黛瓦、晨昏炊煙、耕讀傳家、稻米為本，里面既有傳統(tǒng)的夢想，也有現(xiàn)實(shí)的追求。
還有那些生活化的卻又被高度提煉的臺詞，如“我想過好日子也想好好跳舞”“腸粉的根在街頭巷尾，腸粉的魂在老百姓的舌尖上”“做人不能光想著贏，也要經(jīng)得起輸”等等，它們來自生活，卻又經(jīng)得起咀嚼回味。
十年過去，許多問題仍然在拷問著我們，現(xiàn)實(shí)問題、現(xiàn)實(shí)矛盾仍然需要我們?nèi)ッ鎸Γ覀冊诰裆显絹碓矫靼孜覀兿胍氖鞘裁矗覀冃枰プ鍪裁矗@也許是這十年給我們帶來的最大變化。
我們始終在追問，始終在探索，始終在邁進(jìn)，這大概也就是《我們這十年》這部劇的現(xiàn)實(shí)意義：它告訴我們，應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)去面對未來，面對將要到來的十年。
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