電視劇我們這十年觀(guān)后感（通用5篇）
當(dāng)看完一部作品后，一定有不少感悟吧，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇觀(guān)后感吧。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的電視劇我們這十年觀(guān)后感（通用5篇），歡迎大家分享。
電視劇我們這十年觀(guān)后感1
電視劇《我們這十年》正在江蘇衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、廣東衛(wèi)視及多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)熱播。它是按照不同的板塊通過(guò)不同的故事展現(xiàn)不一樣的情懷。《我們這十年》這部劇通過(guò)十一個(gè)篇章分別展現(xiàn)從2012年到2022年這十年來(lái)我們國(guó)家和人民在各行各業(yè)和各個(gè)領(lǐng)域所取得的成績(jī)。該劇以小切口反映大主題、小人物折射大時(shí)代，充分展現(xiàn)了十年間，我們國(guó)家在黨的領(lǐng)導(dǎo)下具有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌成就，演出了人民群眾的幸福感、安全感、自豪感不斷增強(qiáng)的美好歷程。
精神需要傳承，語(yǔ)言要會(huì)表達(dá)。《唐宮夜宴》篇講述作為鄭歌的舞蹈編排總導(dǎo)演陳冉，在疫情的背景下，各個(gè)舞蹈團(tuán)都舉步維艱。陳冉從博物館中的唐俑身上獲得靈感，她凝視唐俑，用心靈和她們對(duì)話(huà)，終克服了重重困難，將《唐宮夜宴》編排出來(lái)并贏得了大眾的喜愛(ài)。這說(shuō)明高雅的藝術(shù)也可以用平易近人的方式來(lái)表達(dá)，不一定非要用專(zhuān)業(yè)、高雅但觀(guān)眾看不懂的方式去傳達(dá)。要充分考慮到觀(guān)眾的接受度和共情感。傳承文化，傳遞情感，傳送仁義禮智信！身為基層干部，作為人民群眾與黨和政府之間的連心橋，我們就是要用人民理解的、通俗易懂的話(huà)語(yǔ)宣傳國(guó)家政策，讓群眾更深層次的理解。
克己奉公，牢記使命。《一日三餐》篇，劇中的蔡五味和蔡云是一對(duì)父女，蔡五味靠自己祖?zhèn)鞯暮檬炙嚱?jīng)營(yíng)一家腸粉店，因?yàn)榱夹慕?jīng)營(yíng)和高超的廚藝，一直受到周邊鄰居和老食客們的青睞和光顧。但他和女兒蔡云關(guān)于店鋪的經(jīng)營(yíng)理念有很大的分歧：父親覺(jué)得只要自己的腸粉是良心制作，讓老鄰居和食客可以吃好一日三餐，至于賺多少錢(qián)不是最重要的，關(guān)鍵是良心過(guò)得去；而女兒蔡云認(rèn)為，做生意就是要賺錢(qián)，畢竟每天的經(jīng)營(yíng)成本很高，要滿(mǎn)足那些高大上的食客需求，尤其是那些公款吃喝的政客和政商界的高端宴請(qǐng)。因?yàn)榈啦煌幌酁橹\，父女倆一拍兩散：父親繼續(xù)經(jīng)營(yíng)以腸粉為主的早茶店，而女兒則開(kāi)起了高檔酒樓。隨著黨中央八項(xiàng)規(guī)定的嚴(yán)格落實(shí)，所有鋪張浪費(fèi)的公款吃喝行為都受到嚴(yán)格的處分和處罰。身為基層干部，要牢記杜絕鋪張浪費(fèi)，嚴(yán)禁用公款做私事、吃喝，牢記為人民服務(wù)的宗旨，克己奉公，一心為民。
電視劇我們這十年觀(guān)后感2
近日，由毛衛(wèi)寧擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的電視劇《我們這十年》，在廣東衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視和江蘇衛(wèi)視聯(lián)合上星播出。該劇用11個(gè)單元?jiǎng)〉男问剑仡欬h的十八大以來(lái)，發(fā)生在我們身邊的時(shí)代巨變。
首先，這十年是在時(shí)代大變局下中國(guó)社會(huì)發(fā)生舉世矚目變化的十年，也是中國(guó)人民奮斗歷程值得禮贊的十年。全劇從不同的視角，以?shī)^斗為主線(xiàn)，展現(xiàn)出極具煙火氣的時(shí)代畫(huà)卷。十年，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，可謂短暫的一瞬，但是，在3650個(gè)日日夜夜里，發(fā)生了翻天覆地的變化。
2012年至2022年，劇作熱忱描繪新時(shí)代宏偉氣象。該劇以當(dāng)代生活切面為突破口，以各行各業(yè)從業(yè)者原型和他們真實(shí)經(jīng)歷為基底，講述“我們”自己的奮斗故事。鮮明的主題立意，新時(shí)代帶來(lái)新生活、新風(fēng)景，特別是身邊人、身邊事，自然而然的“代入感”，勾畫(huà)了一幅幅新時(shí)代背景下，中華兒女踔厲奮發(fā)、砥礪前行的中國(guó)圖景。
其次，《我們這十年》從小人物的生活和工作的場(chǎng)景出發(fā)，以小切口反映大主題，小人物折射大時(shí)代，展現(xiàn)出人民群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷提升的美好過(guò)程。廣東人愛(ài)吃早茶是遐邇聞名的，在吃早茶的時(shí)候腸粉又是經(jīng)常必點(diǎn)的食物。《一日三餐》講述了靠平民美食腸粉發(fā)家的蔡五味（侯勇飾）為了解決女兒蔡云（焦俊艷飾）的經(jīng)濟(jì)困境，將腸粉店改為高檔酒樓，卻沒(méi)能如愿以?xún)敚S后將高檔酒樓恢復(fù)成腸粉店、做家常菜重獲老百姓喜愛(ài)的故事，可以說(shuō)，《一日三餐》的內(nèi)容相比其他單元更加接地氣，具有人間煙火氣，全劇演員專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)粵語(yǔ)，日常對(duì)話(huà)都用廣東話(huà)交流。真實(shí)還原當(dāng)?shù)卣剃P(guān)系的變化，百姓對(duì)于美食的情懷，充分感受到劇情溫馨治愈，整體的質(zhì)感令觀(guān)眾過(guò)目不忘。特別是國(guó)家一級(jí)演員陶慧敏、任正彬等戲骨大咖的加盟上陣，使電視劇好看、耐看。《前海》通過(guò)香港青年葉舟與夢(mèng)工場(chǎng)事業(yè)部主任項(xiàng)海一起互相扶持，互相成就的創(chuàng)業(yè)故事，書(shū)寫(xiě)了新一代粵港澳大灣區(qū)青年的精神風(fēng)貌。
當(dāng)然，《我們這十年》并非主要集中在粵港澳大灣區(qū)，而是囊括祖國(guó)各地，中原地區(qū)河南的《唐宮夜宴》；以鄭州舞劇院《唐宮夜宴》節(jié)目的創(chuàng)作為原型，塑造了陳冉、易文艷為代表的新時(shí)代文藝工作者形象；《堅(jiān)持》講述了社區(qū)工作者譚靜的疫情防控故事，聚焦新冠肺炎疫情影響下的眾生相，展現(xiàn)了全國(guó)人民上下一心，同甘共苦、同舟共濟(jì)的動(dòng)人事跡；《熱愛(ài)》的故事把我們帶到了遙遠(yuǎn)的新疆，發(fā)掘少數(shù)民族地區(qū)少年的足球天賦，幫助少數(shù)民族少年改變?nèi)松壽E、致使生命出彩的故事；《沙漠之光》則通過(guò)祖國(guó)建設(shè)者陳宇的海外援建故事，反映了共建“一帶一路”的累累碩果；《西鄉(xiāng)明月》通過(guò)基層警察程光輝與村霸周大齊的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)掃黑除惡10年來(lái)取得的戰(zhàn)果；《未來(lái)已來(lái)》譜寫(xiě)了兩代科研工作者磨合互補(bǔ)、實(shí)現(xiàn)5G技術(shù)突破，讓中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)得到世界認(rèn)可的艱難收獲；《理想生活》通過(guò)華僑女孩阿香和“進(jìn)口展”國(guó)際部負(fù)責(zé)人彼得曹的國(guó)際商貿(mào)故事，表達(dá)中國(guó)同世界分享發(fā)展機(jī)遇的真誠(chéng)愿景，等等。這些發(fā)生在大家身邊故事接地氣，有溫度，自然引起廣大觀(guān)眾的共鳴。該劇塑造的鮮活、有生命力的普通人形象串聯(lián)起中國(guó)故事，從十年奮斗之人感受十年發(fā)展之變。既有從小人物個(gè)體角度對(duì)心靈深處的探微，又有從時(shí)代高度對(duì)人生百態(tài)的俯瞰，生動(dòng)地詮釋這十年發(fā)展變革的非凡歷程。
再次，《我們這十年》作為現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作在主題意蘊(yùn)、故事結(jié)構(gòu)、人物塑造、視聽(tīng)風(fēng)格等要素的基礎(chǔ)上，確立主旋律的基調(diào)，更要在傳遞中國(guó)聲音、講述中國(guó)故事、播撒中國(guó)精神方面有所突破。這一點(diǎn)該劇做出了自己的貢獻(xiàn)。在節(jié)奏和結(jié)構(gòu)上創(chuàng)新亮點(diǎn)很吸引人眼球。自2020年以來(lái)，“時(shí)代報(bào)告劇”概念誕生，《我們這十年》同樣采取單元?jiǎng)〉男问剑瑢?duì)真實(shí)案例進(jìn)行加工，以小切口表現(xiàn)大主題，多個(gè)導(dǎo)演分頭指揮，多個(gè)明星分工合作，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)集思廣益，有限的篇幅里把故事講深、講透，使觀(guān)眾能看著片子為之哭、為之笑、為之感動(dòng)、為之自豪！
據(jù)悉，該劇海外發(fā)行團(tuán)隊(duì)和本地運(yùn)營(yíng)的字幕團(tuán)隊(duì)日夜奮戰(zhàn)，讓20多種語(yǔ)言同步翻譯上字幕。還將在海外20多個(gè)頻道播出，將覆蓋200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。可以肯定，《我們這十年》將用我們新時(shí)代的國(guó)際化表達(dá)，更好地唱好“中國(guó)好聲音”，讓世界了解中國(guó)，認(rèn)識(shí)中國(guó)，幫助各國(guó)人民更好地 “讀懂中國(guó)”。
電視劇我們這十年觀(guān)后感3
從劇名來(lái)看，國(guó)家廣電總局迎接黨的二十大重點(diǎn)劇目、浙江華策集團(tuán)出品的時(shí)代報(bào)告劇《我們這十年》以“我們”為敘事主體，以“這十年”為時(shí)間場(chǎng)域。看過(guò)《我們這十年》之后，深感創(chuàng)作者對(duì)“我們”的人稱(chēng)命名和意義建構(gòu)有深意存焉、有新意存焉、有心意存焉。“我們”是一種集體指稱(chēng)，但劇中的“我們”并沒(méi)有因此消解了一個(gè)一個(gè)具體的“我”，恰恰相反，全劇著意從一個(gè)一個(gè)具體的“我”來(lái)構(gòu)建作為集體的“我們”，從而使得“我們”既厚重又鮮活、既深刻又生動(dòng)。在“這十年”的時(shí)間場(chǎng)域和與之相伴隨的空間場(chǎng)域里，這一個(gè)一個(gè)具體的、鮮活的、生動(dòng)的“我”，構(gòu)建起十年來(lái)豐富、深刻、立體的“我們”。眾所周知，《我們這十年》的“十年”，不是簡(jiǎn)單的時(shí)間描述，而是新時(shí)代的同義詞，具有宏闊的史詩(shī)意涵，具有富于新的歷史特點(diǎn)的審美意蘊(yùn)指向。《我們這十年》一個(gè)鮮明的特質(zhì)，就是由詩(shī)的“我”、詩(shī)的“我們”，藝術(shù)地構(gòu)建起“史”的“這十年”。如同片尾曲中所唱：“這封信給煙火中寫(xiě)故事的人/寫(xiě)如何勇赴這平凡的生活”“寫(xiě)故事多輝煌/以螢火的光”，《我們這十年》首先立足描繪平凡的人間煙火，著意刻寫(xiě)一個(gè)一個(gè)具體的'“我”身上“螢火的光”，由此來(lái)點(diǎn)亮?xí)r代之光，自然地呈現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)故事的輝煌。
由這一藝術(shù)特色出發(fā)，《我們這十年》選取單元?jiǎng)∧Ｊ奖阌行?shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式的有機(jī)融合。因?yàn)閱卧獎(jiǎng)∧Ｊ娇梢酝黄齐娨曔B續(xù)劇單一主題的敘事限制，從而可以在多個(gè)主題之間自由切換、閃轉(zhuǎn)騰挪，極大地?cái)U(kuò)展了具體的“我”的多樣性、廣泛性、豐富性、代表性。雖然單元?jiǎng)∧Ｊ揭呀?jīng)有《功勛》等精彩前作，但《我們這十年》中的“單元”，圍繞由一個(gè)一個(gè)具體的“我”到“我們”再到新時(shí)代十年“詩(shī)”“史”相融互文的藝術(shù)創(chuàng)造，依然成功構(gòu)建起了自己的“單元宇宙”，人物譜系鮮活，情感世界豐富，精神境界飽滿(mǎn)，意義內(nèi)蘊(yùn)深刻。
《我們這十年》全劇分《礪劍》《一日三餐》《唐宮夜宴》《堅(jiān)持》《熱愛(ài)》《前海》《沙漠之光》《西鄉(xiāng)明月》《心之所向》《未來(lái)已來(lái)》《理想生活》十一個(gè)單元，每一個(gè)單元都通向一個(gè)新時(shí)代的歷史現(xiàn)場(chǎng)，每一個(gè)歷史現(xiàn)場(chǎng)都塑造了由一個(gè)一個(gè)具體的“我”構(gòu)成的“我們”。《礪劍》之于強(qiáng)軍，《一日三餐》之于貫徹落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”精神，《唐宮夜宴》之于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，《堅(jiān)持》之于抗擊疫情，《熱愛(ài)》之于民族團(tuán)結(jié)，《前海》之于粵港澳大灣區(qū)，《沙漠之光》之于人類(lèi)命運(yùn)共同體，《西鄉(xiāng)明月》之于法治建設(shè)，《心之所向》之于鄉(xiāng)村振興，《未來(lái)已來(lái)》之于科技強(qiáng)國(guó)，《理想生活》之于對(duì)外開(kāi)放，十一個(gè)單元所涉及的，都是具有新時(shí)代十年鮮明時(shí)代特征的宏大主題，但這些宏大主題，都不是架空的、抽象的，而是借由一個(gè)一個(gè)具體的“我”娓娓道來(lái)的，都是通過(guò)一個(gè)一個(gè)具體的歷史現(xiàn)場(chǎng)生動(dòng)闡釋的。
而由宏大主題到具體表達(dá)，由厚重到鮮活，由深刻到生動(dòng)，由“史”到“詩(shī)”，并不是講一個(gè)具體的故事就能夠輕輕松松實(shí)現(xiàn)的，而是必須具有藝術(shù)轉(zhuǎn)化的路徑和能力。同時(shí)，“具體化”表達(dá)并不是要消解和遮蔽時(shí)代精神，而是要使時(shí)代精神具有代入感和共情力。一個(gè)一個(gè)具體的“我”，必須在具體的歷史現(xiàn)場(chǎng)里藝術(shù)化為生動(dòng)的人物形象，同時(shí)又要在一朵朵“浪花”中見(jiàn)出時(shí)代大潮。《我們這十年》在這方面的探索令人印象深刻。
以《一日三餐》單元為例。貫徹落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”精神這樣一個(gè)“硬核”主題，如何找到具體的“落點(diǎn)”？創(chuàng)作者巧妙地將其與日常生活融通起來(lái)，通過(guò)一家名為“一日三餐”的腸粉店店主五味叔和女兒在老街改造過(guò)程中關(guān)于餐廳經(jīng)營(yíng)理念的沖突，以及天天光臨的熟客老白、老醋、閆伯、丁娘娘之間的議論和故事，特別是“八項(xiàng)規(guī)定”出臺(tái)后由腸粉店“升級(jí)”而來(lái)的“皇家鮑翅”經(jīng)營(yíng)慘淡、最終回歸“一日三餐”的百姓情懷的轉(zhuǎn)變，對(duì)官僚主義、形式主義、奢靡之風(fēng)的危害等進(jìn)行了展現(xiàn)。五味叔作為核心人物，將舌尖上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古街改造、商道與貫徹落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”精神這兩個(gè)看似毫不相干的方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)。再如《唐宮夜宴》單元。以河南衛(wèi)視引發(fā)全民熱潮的現(xiàn)象級(jí)節(jié)目《唐宮夜宴》的創(chuàng)作傳播為藍(lán)本，以鄭州歌舞劇院首席演員小艷、編導(dǎo)陳冉為中心，將藝術(shù)與生活、愛(ài)情、家庭的關(guān)系，與市場(chǎng)、流量的關(guān)系，與院團(tuán)改革、發(fā)展的關(guān)系編織進(jìn)敘事文本之中，特別是圍繞《唐宮夜宴》創(chuàng)造性突破的臺(tái)前幕后構(gòu)建戲劇沖突和敘事動(dòng)力，極其生動(dòng)地凸顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新時(shí)代文化景觀(guān)，以及這一文化景觀(guān)之下小艷們、陳冉們等文藝工作者的個(gè)體情感、內(nèi)心沖突、藝術(shù)追求、精神狀態(tài)。《熱愛(ài)》單元中，因?yàn)榕既辉蜻h(yuǎn)赴新疆伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯自治縣加尕斯臺(tái)鎮(zhèn)中心校擔(dān)任體育教師的張雷，將觀(guān)眾的目光吸引到熱愛(ài)足球的各族孩子們身上，張雷在經(jīng)歷過(guò)巨大的思想波動(dòng)之后，最終選擇留下來(lái)，不斷克服語(yǔ)言、文化、習(xí)俗、生活等方面的差異，主動(dòng)與孩子們打成一片，并最終帶領(lǐng)孩子們奪得冠軍。新疆的獨(dú)特的民族文化、孩子們對(duì)足球的熱愛(ài)、各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起的美好景象，在《熱愛(ài)》中伴隨張雷的心路歷程得到極具感染力的呈現(xiàn)。《心之所向》單元中，由立志在城里創(chuàng)業(yè)到因?yàn)榉N種原因回村創(chuàng)業(yè)的“糧二代”李心遙、方新桅，引入規(guī)模化經(jīng)營(yíng)模式和高新技術(shù)，以“農(nóng)創(chuàng)客”的新形象帶來(lái)鄉(xiāng)村振興的新氣象。值得注意的是，幾乎每一個(gè)單元都注入了喜劇元素，進(jìn)一步增加了主題表達(dá)的生動(dòng)性、感染力。
由這一個(gè)一個(gè)具體的“我”音色各異的不同“聲部”，《我們這十年》譜寫(xiě)了“我們”的新時(shí)代交響。十一個(gè)單元，構(gòu)成了新時(shí)代交響的十一個(gè)生動(dòng)樂(lè)章。雖然每一個(gè)樂(lè)章都各有特點(diǎn)，但作為整體的交響卻并不零亂和蕪雜，究其原因，就在于這交響有一個(gè)鮮明的主旋律，那就是在新時(shí)代十年中國(guó)社會(huì)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就的時(shí)代語(yǔ)境中，中國(guó)人在追求美好生活之路上凸顯出來(lái)的精氣神。對(duì)這份與每一個(gè)中國(guó)人相貫通的精氣神的生動(dòng)呈現(xiàn)，使得《我們這十年》具有了強(qiáng)烈的當(dāng)下性和代入感。由此可以說(shuō)，《我們這十年》，確實(shí)是“我們”的，確實(shí)是“這十年”的。
電視劇我們這十年觀(guān)后感4
電視劇《我們這十年》由不同編導(dǎo)創(chuàng)作的十一個(gè)單元?jiǎng)〗M成，在時(shí)空?qǐng)鲇颉⑹虏呗浴⑷宋锼茉臁㈢R頭語(yǔ)言等方面各具藝術(shù)特色。這十一個(gè)單元?jiǎng)〖饶塥?dú)立成篇，亦能串聯(lián)成珠，這種類(lèi)散文化的整體架構(gòu)，以“形散神不散”的精神內(nèi)涵，指向共有的藝術(shù)特性——真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)性，全劇通過(guò)“以小博大”的藝術(shù)手法，彰顯了“非凡十年，奮斗有我”的主題立意。
《我們這十年》沒(méi)有正面強(qiáng)攻重大事件和顯而易見(jiàn)的發(fā)展成就，主創(chuàng)以平視的鏡頭，聚焦了軍人、教師、農(nóng)創(chuàng)客、創(chuàng)業(yè)青年、小吃店老板、劇團(tuán)編導(dǎo)、援外建設(shè)者等我們身邊的平凡人物，從生活中淬煉原型人物的奮斗經(jīng)歷，通過(guò)與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)產(chǎn)生的思想、心理、情感共振，完成該劇對(duì)于主旨立意的藝術(shù)訴求。在《前海》中，觀(guān)眾從一個(gè)香港普通青年葉舟的勵(lì)志之路，看到了香港回歸后，在新時(shí)代粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的時(shí)代背景下，香港同胞擁有和內(nèi)地年輕人一樣實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的機(jī)遇。在《一日三餐》中，似乎看不到黨的十八大以來(lái)有關(guān)反腐倡廉的重大事件，但觀(guān)眾卻由蔡五味腸粉店父女經(jīng)營(yíng)理念之辯，通過(guò)“一日三餐”腸粉店由高檔酒樓改回大眾小吃店的劇情演繹，展現(xiàn)了從嚴(yán)治黨的“八項(xiàng)規(guī)定”對(duì)于中國(guó)社會(huì)各階層產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在《礪劍》中，以男主帶領(lǐng)官兵歷經(jīng)艱苦的實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練，重振老虎團(tuán)雄風(fēng)的情節(jié)敘述，反映了新時(shí)代裁軍、科技強(qiáng)軍等一系列軍改措施，看到了中國(guó)軍隊(duì)從戰(zhàn)斗力到精神面貌帶來(lái)的深刻變化。在《心之所向》中，藉由回鄉(xiāng)女青年“農(nóng)創(chuàng)客”的形象塑造，揭示了“新農(nóng)村建設(shè)”時(shí)代背景下，中國(guó)農(nóng)村正以“廣闊天地大有作為”的嶄新風(fēng)貌，吸引越來(lái)越多年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。
如何講好十一個(gè)故事，做到平凡不平淡，這是最難的。該劇的突出藝術(shù)特色在于“寫(xiě)人”，既以小切口拉近與主人公的距離，又以繁華都市、偏遠(yuǎn)邊疆、沙漠異域、市井百態(tài)、鄉(xiāng)土風(fēng)情等迥異的時(shí)空?qǐng)鲇驙I(yíng)造，給觀(guān)眾帶來(lái)熟悉下的陌生感而增強(qiáng)觀(guān)賞期待。看了《熱愛(ài)》，你才發(fā)現(xiàn)在新疆的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，還有這樣一群熱愛(ài)足球的純真孩子，其中不少的孩子通過(guò)執(zhí)著的努力或走進(jìn)了職業(yè)足球俱樂(lè)部，或邁進(jìn)了高校的大門(mén)，在觀(guān)看時(shí)自然地融入了孩子們的足球世界，被孩子們夢(mèng)想成功的笑臉?biāo)腥尽？戳恕兑蝗杖汀罚瑤X南腸粉的傳統(tǒng)制作工藝，仿佛有了“舌尖上的中國(guó)”對(duì)美食探秘尋幽的意境，有一個(gè)普通老人對(duì)傳統(tǒng)美食文化的堅(jiān)守。看了《唐宮夜宴》，一下了解了主創(chuàng)抓住熱點(diǎn)現(xiàn)象背后揭秘的良苦用心，挖掘了轟動(dòng)一時(shí)的舞蹈“唐宮夜宴”，是如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓在賦予當(dāng)下審美后煥發(fā)了勃勃生機(jī)。榨干水分的十一個(gè)強(qiáng)情節(jié)故事以平凡中見(jiàn)奇雋的藝術(shù)構(gòu)思，使全劇在新時(shí)代的昂揚(yáng)精神中，增添了藝術(shù)感染力。
該劇將人物塑造與時(shí)代背景緊密勾連，強(qiáng)調(diào)人物之間的相互賦能。在《前海》中，香港創(chuàng)業(yè)青年葉舟，與深圳前海夢(mèng)工場(chǎng)項(xiàng)目部主任之間上演了一段“千里馬遇伯樂(lè)”的佳話(huà)。在《熱愛(ài)》中，青年體育教師張雷在新疆伊犁加尕斯臺(tái)鎮(zhèn)中學(xué)“支教”中，被孩子們對(duì)于足球的熱愛(ài)所打動(dòng)，孩子也對(duì)這個(gè)漢族青年足球教練的認(rèn)真執(zhí)著所感染，孩子們通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，改變了命運(yùn)，老師張雷也找到了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的土壤而扎根于此。該劇正是通過(guò)這種彼此賦能的人物塑造，讓螺旋上升的正能量隨著劇情推進(jìn)不斷累積，通過(guò)量變至質(zhì)變的勵(lì)志劇情演繹，將“奮斗有我”的小我，裂變成“非凡十年”中無(wú)數(shù)懷揣“中國(guó)夢(mèng)”的共我，這種類(lèi)似中國(guó)傳統(tǒng)文化中的移情、通感的藝術(shù)手法，在達(dá)成觀(guān)眾與劇中人物的心靈契合中始終產(chǎn)生著共鳴。
電視劇《我們這十年》在“寫(xiě)人”中，非常注意以第三者的站位視角，以帶有弧度而非直線(xiàn)型的敘事策略，多方位講述故事，立體化塑造人物。在《沙漠之光》中，中國(guó)光伏發(fā)電建設(shè)者們?cè)诒狈巧衬朔N種困難，為當(dāng)?shù)卮迕袼腿ス饷鳌Ｖ鲃?chuàng)沒(méi)有簡(jiǎn)單“以我為主”去鋪陳劇情、刻畫(huà)人物，而是引入“第三者”哈桑，通過(guò)哈桑父親在外打工，家中只有他和爺爺相依為命，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而又舍不得賣(mài)羊的情節(jié)刻畫(huà)，從側(cè)面映襯了中國(guó)人到來(lái)后村子的變化。以村長(zhǎng)為首的部分村民經(jīng)歷過(guò)所謂西方援助者的幫助，最后留給他們的是連棉花都無(wú)法種植的一地雞毛，只有中國(guó)人不僅給他們建了光伏發(fā)電站、打了水井，更可貴的是保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。這種通過(guò)第三者觀(guān)察視角，對(duì)于中國(guó)“一帶一路”構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的解讀，更加具有藝術(shù)層面的說(shuō)服力。在《前海》中，以香港普通中年夫婦“愛(ài)之深責(zé)之切”的情感視角，見(jiàn)證兒子葉舟屢敗屢戰(zhàn)的創(chuàng)業(yè)之路。羅嘉良與柯藍(lán)精湛的演技，將東方人內(nèi)斂的情感表達(dá)，細(xì)膩而富有層次地刻畫(huà)出來(lái)。這種情感站位的第三視角，在接地氣的粵語(yǔ)臺(tái)詞、富有煙火氣的市井生活場(chǎng)景中，更凸顯了香港青年的奮斗精神。
該劇還以劇中人物真實(shí)的內(nèi)心寫(xiě)照直面了我們這十年社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中遇到的困惑與問(wèn)題。《熱愛(ài)》通過(guò)男主視角，真實(shí)再現(xiàn)邊疆“支教”現(xiàn)實(shí)與理想的距離；《唐宮夜宴》訴說(shuō)了傳統(tǒng)文藝團(tuán)體在改制與市場(chǎng)沖擊下的痛苦轉(zhuǎn)型；《礪劍》更是直面軍改前部隊(duì)存在的“人浮于事”等問(wèn)題。不回避問(wèn)題正是為了展現(xiàn)劇中人物對(duì)于理想與信念的堅(jiān)守，真實(shí)呼應(yīng)該劇“非凡十年，奮斗有我”的敘事主題。
正如《唐宮夜宴》單元?jiǎng)≈校魍ㄟ^(guò)博物館中唐俑帶來(lái)的啟發(fā)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代審美，從而編排出轟動(dòng)世人的“唐宮夜宴”舞蹈一樣。電視劇《我們這十年》準(zhǔn)確把握了當(dāng)下觀(guān)眾的審美趨勢(shì)，從題材選擇、藝術(shù)呈現(xiàn)、傳播路徑等方面，以十一個(gè)平凡而不平淡的故事見(jiàn)證了這十年中國(guó)人的精神向度，對(duì)于主題性影視劇創(chuàng)作帶來(lái)了新的突破。
電視劇我們這十年觀(guān)后感5
2012年到2022年是非凡的十年。這十年,中國(guó)的變化舉世矚目,這十年,中國(guó)人的奮斗歷程值得禮贊。《我們這十年》立足十年輝煌成就,聚焦十年里的“我們”,圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、外交等方面的11個(gè)主題,采取“單元組合式”結(jié)構(gòu),將新時(shí)代國(guó)家在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化,概括提煉成11個(gè)故事,進(jìn)行全面展現(xiàn)。
《一日三餐》《心之所向》《礪劍》《熱愛(ài)》《未來(lái)已來(lái)》《理想生活》《前海》《沙漠之光》《西鄉(xiāng)明月》《唐宮夜宴》《堅(jiān)持》……在“我們這十年”作品主旨的統(tǒng)御下,該劇多維聚焦,全線(xiàn)出擊,11個(gè)單元圍繞11個(gè)重大時(shí)代命題,將蓬勃宏大的時(shí)代發(fā)展圖景轉(zhuǎn)換為真實(shí)生動(dòng)、鮮活可感的現(xiàn)實(shí)生活故事,以小切口反映大主題、小人物折射大時(shí)代,對(duì)新時(shí)代中國(guó)重大發(fā)展成就進(jìn)行集中巡禮。在創(chuàng)作格局、題材視野和敘事角度上,該劇從國(guó)家和民族命運(yùn)的高度出發(fā),從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題,全方位回顧黨的十八大以來(lái)建設(shè)發(fā)展的輝煌歷程,為作品賦予了海納百川的深度、廣度、力度與溫度,具有宏大的歷史視野、高遠(yuǎn)的創(chuàng)作格調(diào)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
無(wú)論是開(kāi)腸粉店的老板,還是勇攀藝術(shù)高峰的舞蹈演員,或是堅(jiān)守在邊疆的足球教練,以及警察、軍人、海外建設(shè)者、科研工作者等,《我們這十年》中的“我們”是新時(shí)代的見(jiàn)證者,也是新時(shí)代的創(chuàng)造者。該劇以當(dāng)代生活切面為突破口,以各行各業(yè)從業(yè)者原型和他們的真實(shí)經(jīng)歷為基底,講述“我們”的奮斗故事。全劇在單元故事的題材類(lèi)型、開(kāi)掘角度、地域和人物選擇上注重多樣化與均衡性,既展現(xiàn)城市風(fēng)貌,也表現(xiàn)鄉(xiāng)村新風(fēng),既涵蓋黨政軍學(xué)民,又覆蓋東西南北中,既主題鮮明,又百花齊放,勾畫(huà)了一幅新時(shí)代背景下中華兒女砥礪前行的中國(guó)圖景。
蔡五味家從高檔酒樓恢復(fù)成腸粉店,反映出八項(xiàng)規(guī)定帶來(lái)的中國(guó)新氣象;農(nóng)創(chuàng)客李心遙回村種糧,譜寫(xiě)了投身鄉(xiāng)村振興的青春之歌;陳劍鋒帶領(lǐng)猛虎團(tuán)淬煉礪劍,熱血展現(xiàn)新時(shí)代國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè);漢族教練張雷與新疆學(xué)生一同追求足球夢(mèng)想,詮釋“民族團(tuán)結(jié)一家親”;沈屹、樊星兩代通信技術(shù)工作者磨合互補(bǔ)、攻堅(jiān)克難,實(shí)現(xiàn)5G技術(shù)突破,讓中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)得到世界認(rèn)可;阿香與彼得曹的國(guó)際商務(wù)故事,再現(xiàn)中國(guó)人民和全球友人在義烏這座新興而開(kāi)放的商業(yè)城市的共贏發(fā)展;夢(mèng)工場(chǎng)事業(yè)項(xiàng)目部主任項(xiàng)海護(hù)航香港創(chuàng)業(yè)青年葉舟,共同書(shū)寫(xiě)大灣區(qū)創(chuàng)業(yè)故事;中國(guó)建設(shè)者陳宇遠(yuǎn)赴北非,攜手當(dāng)?shù)厝嗣裨谏衬步ü夥娬?刑警程光輝與村霸周大齊正邪交鋒,深刻詮釋公平正義是法治的靈魂和生命;陳冉等新時(shí)代文藝工作者艱辛付出,共同打造“爆款”舞蹈《唐宮夜宴》;社區(qū)工作者譚靜奮戰(zhàn)在疫情防控一線(xiàn),從她的視角看疫情影響下的眾生,展現(xiàn)出全國(guó)人民上下一心、同舟共濟(jì)的精神風(fēng)貌——這些從波瀾壯闊的生活中提煉出來(lái)的故事,演繹的正是我們這十年中生活的波瀾壯闊。
值得稱(chēng)贊的是,該劇在展現(xiàn)人物昂揚(yáng)奮斗歷程的同時(shí),不回避現(xiàn)實(shí)的磨難考驗(yàn),人性化展現(xiàn)他們的抉擇和成長(zhǎng)。《唐宮夜宴》中,易文艷、林蓓蓓從離開(kāi)到回歸的選擇揭示了舞者面對(duì)現(xiàn)實(shí)的職業(yè)困惑,陳冉創(chuàng)意編排的舞蹈從競(jìng)賽淘汰節(jié)目到全民爆款的轉(zhuǎn)變則引出了對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)和文藝為誰(shuí)服務(wù)這兩個(gè)文化問(wèn)題的思考。《熱愛(ài)》中,應(yīng)聘到新疆某中學(xué)的漢族教練張雷本是一個(gè)空有理論、不會(huì)踢球,時(shí)刻想調(diào)走的“過(guò)客”,卻在與當(dāng)?shù)厝私涣骰?dòng)中逐漸成長(zhǎng)為堅(jiān)定留下來(lái),幫助新疆足球少年改變?nèi)松\(yùn)的人民教師。他的話(huà)不僅道出了自己的心路歷程,也說(shuō)出了無(wú)數(shù)奮斗者的心聲:“往往困難的事,才是最值得做的事。”
新風(fēng)貌、新奮斗、新精神;接地氣、有溫度、有共鳴。《我們這十年》通過(guò)塑造鮮活、有生命力的普通人形象串聯(lián)起中國(guó)故事,從十年奮斗之人感受十年發(fā)展之變,真實(shí)展現(xiàn)了人民群眾獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)的美好歷程。既有從新時(shí)代高度對(duì)人生百態(tài)的俯瞰,也有從個(gè)體角度對(duì)心靈深處的探微,以人物多樣、類(lèi)型兼?zhèn)涞娘L(fēng)格手法,讓現(xiàn)實(shí)題材劇顯示出縱深感和延展度。可以說(shuō),這是一場(chǎng)真正扎根生活、直面人生的全景藝術(shù)再現(xiàn),這是真實(shí)的、具體的、可感的、發(fā)展的“人的歷史”。
現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作要在主題意蘊(yùn)、故事結(jié)構(gòu)、人物塑造、視聽(tīng)風(fēng)格和時(shí)空情境等要素的基礎(chǔ)上樹(shù)立中華美學(xué)風(fēng)范,其中就包含深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、新時(shí)代的精神氣質(zhì)和中國(guó)人的風(fēng)骨情懷。
《一日三餐》開(kāi)篇用石磨手工磨米漿做腸粉、聽(tīng)粵劇、吃早茶的嶺南生活鏡頭,展現(xiàn)熱氣騰騰的市井煙火氣;《沙漠之光》里,異域風(fēng)情與中國(guó)文化交織,茫茫大漠與光伏電板共生,形成了新奇壯闊的視覺(jué)美感;《心之所向》從依山傍水、粉墻黛瓦、魚(yú)米豐登的江南村落緩緩開(kāi)卷,寓以耕讀傳家、稻米為本的信念,鋪展出綠水青山、詩(shī)畫(huà)江南的大美中國(guó);《唐宮夜宴》中,憨態(tài)可掬的唐俑小妹用嘻嘻哈哈、熱熱鬧鬧的“時(shí)空穿越”方式詮釋唐韻古風(fēng),讓傳統(tǒng)文化活了起來(lái)……《我們這十年》既有現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)白描,又有浪漫主義的文化寫(xiě)意,體現(xiàn)出對(duì)中華美學(xué)精神的崇敬與弘揚(yáng)。諸如“腸粉的根在街頭巷尾,腸粉的魂在老百姓的舌尖上”“一個(gè)舞蹈有它的生命力,參賽和拿獎(jiǎng)不是終點(diǎn),觀(guān)眾和市場(chǎng)才是”“做人不能光想著贏,也要經(jīng)得起輸”等,劇中的人物感悟字字珠璣,充滿(mǎn)了人生況味和生活哲理,在時(shí)光歲月中浸透出歷久彌堅(jiān)、激蕩人心的情懷,余韻悠長(zhǎng)。
現(xiàn)實(shí)題材電視劇高質(zhì)量發(fā)展,要牢記初心使命,心懷國(guó)之大者;要堅(jiān)守唯物史觀(guān),把握時(shí)代主題,書(shū)寫(xiě)人民史詩(shī);要站穩(wěn)中華文化立場(chǎng),傳承中華文化基因。基于此,《我們這十年》有高度、有深度、有廣度、有力度、有溫度,是對(duì)中華美學(xué)精神的傳承與發(fā)展,彰顯了中國(guó)氣魄。作品為現(xiàn)實(shí)題材影視創(chuàng)作賦予了新時(shí)代的審美風(fēng)范和文化氣象,必將在中國(guó)電視劇史上留下濃墨重彩的一筆。
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