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典籍里的中國尚書觀后感600字（通用7篇）
當觀看完一部影視作品后，你有什么總結呢？需要好好地對所收獲的東西寫一篇觀后感了。那么你真的會寫觀后感嗎？以下是小編精心整理的典籍里的中國尚書觀后感600字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
典籍里的中國尚書觀后感600字 1
“大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙。”《中華世紀壇序》燙金的字樣深深烙在國人心中。五千年的文明圣火，在風雨飄搖中亦燃未熄，薪火相傳，生生不息，在中華民族這片桀驁的土地上熠熠生輝。
近日，綜藝型節目《典籍里的中國》大放異彩，以獨具一格的方式向國人講述不絕如縷的華夏故事。節目第一期介紹了“政書之祖，史書之源”一一《尚書》。“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”華夏經典，弦歌不輟。沉重的語句無一不使國人內心澎湃，華夏文明的精髓綿延至今，溢散出無窮的光輝。傳承文化基因，鐫刻華夏文明！
斗轉星移，王朝更迭；青石刻經，青石永存。撫摸傳承千年的典籍，翻開古老泛黃的書頁，一個個沉重而又飽經滄桑的文字浮現在眼前，那是文化之典藏，那是華夏之淵源。品讀經典，“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要”；品讀經典，領悟“修身、齊家、治國、平天下”的深蘊；品讀經典，感受“民惟邦本，本同邦寧”的力量。博大精深的華夏文明熔鑄于字里行間，鐫刻于時代青石，它們并未湮沒在歷史長河中，在一代代華夏兒女的熱血傳承中與時代接軌，推陳出新，千年繁盛。
風風雨雨，滄海桑田，華夏兒女血液中流淌的責任心和文化情卻未消逝。從愛子護書，以命相搏，用熱血傳承圣火，講授《尚書》的耄耋老人伏生，到今日《典籍里的中國》這一文化類綜藝節目的熱映，粼粼歷史長河中倒映出來的正是華夏兒女守護中華文化，傳承華夏文明，護得文學精髓千年周全、千年繁盛的豪情壯志與堅定決心。
仰望歷史的天空，華夏文明熠熠生輝；跨越時間的長河，華夏文明綿綿不斷。一片片竹簡本木牘，不只是見證歷史的藏品，更是滋養文化血脈的“甘泉”。與千百年來遺存下來的'經典對話，不僅能豐富我們的文化生活，也能讓更多國人觸摸歷史脈搏、感知文化魅力、增強文化自信，這是何等的幸運，這是何等的享受。追溯華夏文明，使其不絕如縷，薪火相傳，為培育民族精神和文化精神奠定深厚基礎，傳承民族祖先不朽的智慧和無窮的魅力。
立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲。傳承文化基因，鐫刻華夏文明！
典籍里的中國尚書觀后感600字 2
這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問撒老師：“后人可還讀《書》”的時候，內心真的一動。我想如果有一天先賢真的有機會問起我們“文脈安在？”我們要做到問心無愧，踏踏實實地回答一句：“斯文在茲！”傳承的故事，經久不衰。
太感動了，之前不懂《尚書》，看到倪大紅老師演繹的尚書的話劇，發現中國這個詞就是從尚書中來，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州；伏生一輩子護書傳書，不愧對先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬！
問：華夏何為一體？ 答曰：華夏自古一體！
真的.喜歡這樣的節目，深厚的文化底蘊加上戲劇沖突，并非大而化之，而是以點代面，細膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿面，值得一看！
古往今來，多少學者為我國傳世的典籍皓首窮經，如今《典籍里的中國》讓經典走進尋常百姓家，它們不再是陽春白雪無人懂賞，而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強烈推薦！
節目不僅僅是敘事，更著力于展現《尚書》中華夏九州的家國概念、“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想。跨越千年時空的“古今對話”更是富有創新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，繼往開來，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今，學史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個中國人去品讀，也該與世界分享。
中華先賢，篳路藍縷，以啟山林。中華文化，永續不絕。優秀的典籍使我們明過往、知興替；優秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長河，感知先賢氣節、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關注央視大型文化類節目，傳承國學國粹，華夏弦歌不輟，你我當仁不讓。
典籍里的中國尚書觀后感600字 3
最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國》第一期，觀后我震撼不已。
《典籍里的中國》用表演與對話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”。《尚書》又稱為《書》有很多華夏文化的創始性論述，比如第一次出現“禮”，第一次制定歷法。《尚書》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授們講解《尚書》后，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現代人撒貝寧的對話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個書中故事與晁錯受文帝之命前來學《書》的歷史故事，讓觀眾深入了解《尚書》中的故事。
故事中的伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護《書》，年老后在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演結束了，但我的'思緒仍未結束。停留在開場的一句話上。“讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的結晶，是寶貴的財富。
《典籍里的中國》講述了在這片神州大地上創造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文字活起來。品讀典籍，體味經典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。
典籍里的中國尚書觀后感600字 4
多維度的舞臺空間，沉浸式的呈現視角，是《典籍里的中國》一登場便令人耳目一新的地方。節目創新設計270度立體舞臺，綜合運用環幕投屏、增強現實（AR）、實時跟蹤等新科技手段，開拓架構出“歷史空間”“現實空間”，并以跨越時空對話的形式營造了多空間、沉浸式“故事講述場”。
“它的多維空間、沉浸式的體驗，很有創新效果。技術呈現直接升級了我們的審美體驗，帶來一種審美沉浸，具有很強的帶入感。”《光明日報》文藝部副主任李春利說。
不僅舞臺空間展現出時空變換，撒貝寧也以“當代讀書人”的身份串聯起不同的時空情境，與“古代讀書人”伏生展開穿越古今的夢幻對話。跟隨撒貝寧的視角，觀眾也仿佛置身于歷史長河中，看見了《尚書》的傳承之路，聽見了書中的歷史回聲。
“這次節目電影化和戲劇化的升級是升維的，其最大特點是跨藝術門類融合與媒體融合雙向引領。”對于節目創新特點，中國社會科學院新聞與傳播研究所世界傳媒研究中心秘書長冷凇提到，“節目打通了多重時空之間的關聯性，包括點評時空和戲劇時空的欣賞關系，創作時空和表演時空的`因果關系，以及歷史揭秘和當代延續的傳承關系。”
從舞美、服裝、道具等細節的精雕細琢，到演員表演的入木三分，再到舞臺技術的獨特效果，讓觀眾沉浸其中。
“《典籍里的中國》讓戲劇和布萊希特的‘間離’理論都有了新的發展與解讀，倪大紅的表現彰顯了演員的演技和魅力。”中央戲劇學院院長、黨委副書記郝戎講到。
北京師范大學文學院教授、博士生導師康震撰文評論《典籍里的中國》為觀眾打開了一條“時空隧道”，讓年輕人一頭扎進了古籍里的多重世界。“幾場戲起伏跌宕，高潮迭起，戲劇性很強，同時又傳遞出《尚書》蘊含的精神。”
《典籍里的中國》由中央廣播電視總臺央視綜合頻道聯合央視創造傳媒、中國國家話劇院共同打造。從觀眾好評，到專家熱議，這檔迅速“出圈”的節目也彰顯出國家媒體在文化節目領域的“內容生命力”。
從《故事里的中國》《經典詠流傳》到《主持人大賽》《開學第一課》等，近年來，中央廣播電視總臺堅持打造“有文化、有品質、有規模、有聲勢、有影響”的文藝節目，推動文藝工作實現跨越式發展。今年春節檔，總臺又獻上了一系列底蘊深厚、引人回味的文化盛宴。據悉，在第一期《尚書》之后，《典籍里的中國》還將聚焦《論語》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等文化典籍，展現其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值。
典籍里的中國尚書觀后感600字 5
“洞天石扉，訇然中開”，萬卷典籍，千年洞藏，霎那間出露于漫天玄黃之下；如今，一萬五千余卷典籍被奉之高臺，為國人視若國寶。這些典籍，構筑成了中國的精神高樓，熔鑄為了中華民族的文化血脈，《書》，便是這煙波浩渺的中華精神之海中激騰的一浪。
《書》，即《尚書》，文化元典、政書之祖、史書之源。翻開《尚書》，有“禹敷土，高山刊本”，有“稱爾戈，比爾干”。猶記大禹治水，開九山，通九河，定九州，在中華大地譜寫一曲壯闊激昂的歌曲，展現了中華民族自古就有的“人定勝天”的豪情與壯志，更體現了中國人民的智慧。猶記周武王牧野一戰，即使天降大雨、占卜兇兆，他也沒有退縮。因為他知道：真正的天意，實為民意；真正的天道，在于民心。由是，他得以得民相助，攻入朝歌，去創造自己的偉業。《尚書》由八千多篇濃縮為百篇，倘若其沒有流傳后世，這對于這個世界將造成多大的損失！也許我們看到黃河流深，不會想起為此奮斗終生的大禹；看到殷墟遺址，不會想起”得道者多助，失道者寡助”……《尚書》實為中華民族的精神瑰寶。
看著眼前的尚書，你是否想起它背后的那些人？無論是石刻的，竹書的，紙印的，背后都有一段故事。伏生，視《尚書》如命，當秦的火把逼近，他將《書》藏于墻壁中，只為護得文化傳承的星火不滅。伏生授經，不僅僅是傳承文化，更體現了一個老者對文化的熱愛，一個后生對文化的敬畏，一個王朝、一個民族對文化傳承的重視。無論是孔安國獻孔子家中的《尚書》，亦或是唐朝刻下開成石經，都是文化的傳承。向他們致敬，因為他們，中華文化的天空中，又多了一抹亮色。青石刻經，他們，永存青史。
“歲月失語，唯石能言”。在文化的代際傳承中，我們要敬畏典籍、敬畏文化。丘吉爾有言：不伴隨力量的文化，終將成為滅絕的文化。倘若只將典籍存于圖書館中束之高閣、只將足跡埋于圖書館而不刻入人們心中，只怕嘆息也是枉然。我們對文化的'態度，如果變成只有早自習和晚自習，強迫人民去學習，人們就會想要逃走。真正有力量的文化，當是銘記在人們心中的文化，所以最好的態度，就是人們始終對文化保持一種親切感。我們很高興看到《國家寶藏》、《經典詠流傳》、《典箱里的中國》為爆款IP，這不正意味著我們這個民族對文化的親切感正與日俱增嗎？這樣的文化，才稱得上是有力量的文化；這樣的民族，才稱得上有力量的民族。
典籍里的中國尚書觀后感600字 6
一聲驚雷忽至，萬千典籍破壁而出，被冠以“政書之祖，史書之源”的尚書得以舒展，在幽黯中熠熠生輝，隱遁千年的文化密碼得以破譯，在掙扎沉浮的文學史上匯攏交織。
《典籍里的中國》首期節目的主角，選取了《尚書》這部文化元典。通過現代讀書人撒貝寧與優秀演員倪大紅飾演的浮生一角跨越時空的對話，帶領觀眾一同走進尚書。看完這期節目，很難不為之動容，我不知多少文物沒能躲過戰爭、盜竊的毀壞，在寂靜無聲的歲月里慢慢被人遺忘，多少古籍難以跳出盛極而衰的宿命，荒蕪的沙漠里、清冷的殿宇里藏著多少流傳千年光華璀璨的中華文明瑰寶，又是否有人聽見他們的哭泣。所幸《尚書》遇到了浮生，與其說是浮生不顧一切保《書》，不如說他與尚書相互救贖。幼兒時代的浮生出口成誦：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”對《書》綿延出濃厚的興趣，后來他在烽煙滾滾戰角吹響中，用盡一切護《書》周全。他的兒子因保書，以命拼搏后被亂兵殺死，他的妻子不肯燃書取暖，最終倒在丈夫懷中病亡，永遠地留在了那片荒野。“我妻、我兒我全家舍命護《書》，伏生先生發此慨論當之無愧。
記得在伏生先生聽聞漢文帝派晁錯前來學習尚書時，只短短幾秒鐘，先生眼神中流露出來的真情，我卻切身的感知到。他聽到自己讀了一輩子的尚書能夠被當今皇帝重拾時，他的心中就盈滿了淚水，往昔豪情流涌，踽踽獨行于世”的苦恨在剎那間都被化解；當他邂逅當世后人尊崇這部典籍的字字句句時，“不絕如縷，薪火相傳”便有了形狀，他看得見摸得到歷史的厚重。那憂愁一生的心頭肉被如此尊奉著，老淚縱橫，只扶著鳩杖跪地掩面嘆息，顛簸不破的歷史壓滿他的心枝。
表演結束后，蒙曼女士提出她一直在思考的一個問題：什么是中國？我想，中國是五子之歌中詠誦的.“民為邦本，本固邦寧”；是青石刻經青史永存的堅守與傳承；是幾經波折離厄重重后“蓽路藍縷，創造文明，開天辟地”的勇氣；更是大禹三過家門而不入、披山通澤決河定州的信念、是周武王“稱爾戈，比爾干，立爾戈，予其誓”的為民立命的仁心和浮生先生究其一生讓歷史脈絡，歷歷重現逆流而行一段文化苦旅的篤定。
“讀《書》而知先賢治政之本，朝代興廢之由，個人修身之要。”可“漢無伏生，則尚書不傳”愿浮生與《書》歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
典籍里的中國尚書觀后感600字 7
《典籍里的中國》首期節目中，“護書人”伏生用一生護《書》、講《書》的故事感動了很多人。這場“古代讀書人”與“當代讀書人”之間穿越時空的對話，開啟了一場兼具藝術熏陶和精神洗禮的文化之旅。
《人民日報》文藝部主任袁新文表示，這檔歷史文化類節目，用典籍破譯文化密碼，在知識普及的同時也進行了思想闡釋，并增強了文化自信。
“讓書寫在古籍里的文字活起來”是《典籍里的中國》一大破題點，《尚書》這期便將“民惟邦本 本固邦寧”這一理念演活了，不僅展現出主流價值的一脈相承，也照應出“以人民為中心”的當代主題。
對于節目詮釋“典籍”的敘事手法，中國傳媒大學新聞傳播學部學部長高曉虹談道，《典籍里的中國》將遠古拉到當代，把文字變成了形象，將典籍中的思想精粹和今天的時代精神結合起來。節目還拓寬了敘事場域，既有《書》中的故事，也有護《書》人的故事，還有其他與《書》相關的人和事。“這是一個中國故事系列，在一部典籍、一個人、一個主線的嚴謹構架體系里，用故事化、戲劇化的方式來識讀經典，引導今天的年輕人能夠讀懂經典，讀懂今日之中國。”
節目首期便選擇將《尚書》作為展示對象，把其中的`精神內涵和文化價值與獨到的電視綜藝形態結合起來，讓這部文辭古奧、和當下有著相當距離的典籍活在了二十一世紀的電視屏幕上，讓典籍獲得了一種學術研究之外的獨到觀照。評論家、北京大學中文系教授張頤武表示，節目為電視文藝表現中華文明提供了獨到的方式和路徑。
中國文藝評論家協會副主席張德祥說，“《典籍里的中國》核心是用形象闡釋典籍。形象是有生命的，有了形象典籍就活起來了。其價值、內涵、深度，不僅是講好中國故事，也是向世界講好中華文明的故事。”
這與節目創作初衷不謀而合，“中國人講文化傳承，我們在傳承優秀文化的同時，也在傳播文化。而電視節目，能夠讓更多老百姓看到中國文化的回潮。”《典籍里的中國》藝術總監、中國國家話劇院院長的田沁鑫說。
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