觀《孔子》有感(11篇)
在觀看完一部作品以后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，這時候十分有必須要寫一篇觀后感了！到底應(yīng)如何寫觀后感呢？以下是小編為大家收集的觀《孔子》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
觀《孔子》有感1
《孔子》在深圳各大影城首映。海岸影城繼阿凡達(dá)上映期間一票難求的火爆狀況后，又迎來了新一輪的票房熱潮。那幾天，海岸影城1號廳排期基本為《孔子》，上座率達(dá)90，據(jù)海岸影城工作人員透露：有很多老人前來觀影，也有很多人帶著孩子前來觀看。可見，孔子在中國是深得人心的，《孔子》的號召力也是值得肯定的。
春秋割據(jù)，各國戰(zhàn)亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。
因為語文老師上課時也經(jīng)常給我們講述孔子其人其事，自己也翻看了一些有關(guān)孔子的簡單易懂的書籍，要想表達(dá)出這樣一個人物我認(rèn)為不可能，于是我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個多小時，和場內(nèi)的觀眾一起，很安靜地看完。正如導(dǎo)演所說："《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片"。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統(tǒng)領(lǐng)著一個時代。
周潤發(fā)飾演的孔子是影片的主線和靈魂。不管在何境地，自始至終堅定淡定的眼神，禮義娓娓道來的神韻，仿佛孔子轉(zhuǎn)世。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負(fù)面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復(fù)潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。
周迅演出了南子的神韻，她天生就是一個好演員，扮演的角色能逼真到骨子里。南子這個角色也并不是可有可無的。重要的角色是它存在，你覺得可有可無，它一旦不存在，你會覺得缺了很多一塊。孔子其實是驚艷和動心于南子的美貌的，但他終以一句"可有些人就是好德如好色"決然截斷了即將升華為曖昧的一種情愫。南子讓世人看到了孔子并非神，孔子同時也是一個普通人，南子雖然簡單出場，寥寥的情節(jié)鋪陳，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之間的取舍，實為一個看點耐人尋味，又怎么會是可有可無呢。
孔子說：后人理解我，后人誤解我，都因為--《魯.春秋》
不難預(yù)料，《孔子》也一樣，會在不同人心里留下不同的印象，在不同人的內(nèi)心埋下不同的種子。
但不可否認(rèn)，導(dǎo)演是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那個時代的癥結(jié)點，表現(xiàn)起來就不會像看歷史書一樣晦澀難懂和索然無味。這部影片給人的總體感覺是好的，故事情節(jié)和表現(xiàn)手法都沒有打水漂。
觀《孔子》有感2
今天，我看了孔子這部電影，內(nèi)容是主講孔子的一生由魯國興盛的國相（相當(dāng)于現(xiàn)在的總理），衰弱到一個四處傳教的乞丐，最終又回到魯國的人生經(jīng)歷，令人不禁感嘆人生的曲折路程，又使人惋惜如此一位高尚的人，生命路途的悲慘。
孔子這部電影的主題是學(xué)習(xí)孔子高尚，讓人深有所思，是的，在當(dāng)時那個戰(zhàn)亂的時代，孔子的儒家道法被各個國家重用，但他沒有被別的國家用重聘金所動，依然效首魯國，但最終被叛人挑撥而被趕出魯國四處傳教乞討，如果；是現(xiàn)在這個社會，一定是一個被視為尊重的人，但是那個戰(zhàn)亂的時代，竟然像一個乞丐流落街頭，連口飯都吃不上！使人不禁嘆息人生的不公，竟然讓如此一位圣人墮落……
看到孔子在那種黑暗的年代依然正直的身影，我不禁有所感動，在我們這個沒有戰(zhàn)亂，和平的年代里，擁有孔子這種品行的人幾乎已經(jīng)見不到了，要想學(xué)會孔子的修行不容易，但也很簡單，簡單是因為只是捍衛(wèi)了做人的最基本的原則，其實孔子也只是做到了這一點，但難是因為這一點，要做到這一點需要的不是想象的那么容易，就要拋棄功名，財物，地位等等，雖然我們不一定能做到孔子這樣偉大，但我們起碼不能在人生路上做惡事，在別人看來，我們遠(yuǎn)沒有孔子偉大，但我們可以自豪的說，我這一生是正直的，是不邪的！
孔子文采奕奕，說話出口成章，面對敵人的威脅仍從容不迫。有一次，他竟以100牛車，嚇退了齊國的500乘兵馬。孔子語言條理順暢，說的話大都被世人謹(jǐn)記，如在影片中出現(xiàn)過的：“己所不欲，勿施于人”，“道不同，不相為謀”等。孔子是中國古代偉大的教育家，思想家，文學(xué)家，軍事家，政治家，教育家。手下3000多名弟子有72人名揚天下。
觀《孔子》有感3
《孔子》看完了，我的.真實感受是：腦袋一片空白。
據(jù)說，是近年的“國學(xué)熱”催生了電影《孔子》。胡玫拍《孔子》是想說什么呢？是講圣人偉大的一生呢，還是宣揚他的儒學(xué)思想？我發(fā)覺，看完了非常困惑，因為電影講了一個文武雙全、心地善良、喜歡周游列國但又有點狼狽不堪的孔子，他是個好人，但就是不知道為什么那么多人喜歡跟著他，為什么會被稱為“萬世師表”或者思想家。這讓我迷惑不已：這是誰啊？
其實，孔子挺可憐的。在世時，無人識君。人走了，被當(dāng)做神像，供奉著。可笑的是，需要時抬得很高，不需要時，一腳踩在地上。都說是“獨尊儒術(shù)”，其實，統(tǒng)治者只是將之作為幌子，骨子里還是法家那套東西：功利、實用。
我倒覺得，孔子應(yīng)當(dāng)是個和藹、睿智，喜歡笑瞇瞇談天說地的好老師，不在意物質(zhì)的匱乏，整天樂呵呵過著日子。如果電影從這個角度去講述，也許更能接近真實。但是，這肯定不是部商業(yè)電影了，有誰去看呀，沒情節(jié)、沒高潮、沒焦點。
所以嘛，本來就別拍《孔子》了，中國人實際上哪信這些玩意兒。儒學(xué)那套東西歷朝歷代都是用來標(biāo)榜的，真正相信并身體力行的，往往被視為怪物，比如海瑞海青天。在這個信仰虛無的時代，主題虛無的《孔子》成為當(dāng)下人們思想最真實的寫照。
觀《孔子》有感4
大家知道嗎？孔子是我國的著名的思想家、文學(xué)家、教育家。他也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子主張“不管貴富貧賤，人人都有受教育的機(jī)會。”他的思想足以震撼世界。孔子著有的《論語》至今還在市面上廣泛發(fā)行。我們都很敬佩他。這不，１月11日下午，學(xué)校組織我們到中國木偶劇院看《少年孔子》。下午，我們懷著激動的心情來到了中國木偶劇院。
下午，我們懷著激動的心情來到了中國木偶劇院。《少年孔子》講的是孔子少年時期的故事。孔子名叫孔丘子仲尼。他從小就懂的要仁愛、誠實、團(tuán)結(jié)。故事講的是孔子和一個叫牛轟的孩子選詩童的事。開始牛轟不想學(xué)習(xí)，整天無所事事，仗著他家有錢天天和別人較勁。可后來一場大火把牛轟家全燒光了，同伴們也笑話牛轟。只有孔子一直安慰牛轟。可見孔子的心胸是多么的寬闊啊。其中，令我記憶深刻的就是：有一次，孔子在彈琴，牛轟的爸爸也讓牛轟彈，牛轟說沒琴臺怎么彈呀？
然后他的爸爸趴下指著后背說：“這兒，這就是琴臺。”其實牛轟在他爸爸的背上都是亂彈，這時他們聽見了孔子在彈一首曲子，一會先生來了，先生問孔丘：“你這篇曲子已經(jīng)彈了二十天了，學(xué)點新的曲子吧！”孔丘說：“我還不知道這個這個作者寫這首曲子的意義。”先生繼續(xù)問孔丘：你會幾首曲子了？”孔丘說：“我會一首。”牛轟和他的爸爸都笑了，牛轟的爸爸問牛轟會幾首曲子？牛轟說：“我都會五首曲子了。”先生一聽說：“孔丘你說說這個曲子的含義。”孔子說：“我覺得這首曲子的作者肯定是一個能管理國家的名人。”先生說：“確實是，這時候曲子是親王越王寫的曲子”孔子，中國人的驕傲。我也要向孔子學(xué)習(xí)，德、智、體、美、勞全面發(fā)展。爭取將來做個小孔子。
觀《孔子》有感5
今天，搶先在首影前觀看了《孔子》，不能說悶，也沒有十分激動，總體上還有點失望，所以要寫觀后感，真的讓我久久不能下筆，電影孔子觀后感。
作為一部人物傳記片，電影《孔子》選擇了最為嚴(yán)肅的處理方式，并沒有像一般的電影那樣，用名人拍出一幕激情四射的通俗劇，它幾乎沒有娛樂片的特質(zhì)，可以稱得上是“嚴(yán)肅的商業(yè)片”，大段的半文對白，繁瑣禮法的悉數(shù)呈現(xiàn)，春秋五霸的權(quán)勢關(guān)系，都需要觀眾做好“備課”的準(zhǔn)備。我雖然在此前已惡補了一下，但還是有不少話語聽不明白；而且很多劇情很快地一下帶過，對歷史沒有相當(dāng)了解的人，是會完全看慒的。感覺導(dǎo)演在這方面的處理，是比較文藝化了，考驗觀眾的智慧啊！
故事從孔夫子五十多歲，得以實現(xiàn)夢想，踏上仕途開始，感覺開場有點突然，接下來就是孔子運用計謀，抗衡齊國、三桓，然后平步清云，連升幾級，做到代相國之職，劇情很緊湊，觀后感《電影孔子觀后感》。精彩的辯論，讓人精神一振，不過不失的特效，也帶來了一點視覺刺激。不過，總覺得有那么點不明所以，在半知半解中努力往下看，頭上冒出的問號越來越多：作為三桓之首的季孫氏，為何讓孔丘當(dāng)代相國？孔丘推行墮三都的時候，季孫氏又讓旁邊的人推動此舉，任由孔丘拆他的城墻？這此似乎都是他的計謀，但看不出他為什么要這樣做，這樣做了對他有什么好處，電影對此沒有交待清楚。接下來與公山狃一戰(zhàn)，也挺振奮人心的，不過其中的萬剪齊發(fā)，而孔子“無懈可擊”，然后又出現(xiàn)“諸葛連弩”，真的有點說不過去。 中段的“子見南子”也讓人印象深刻，美色與權(quán)勢擺于前，孔夫子還是選擇了仁義道德，不得不佩服他的理智，圣人也！ 不過那一幕想要表現(xiàn)南子的美艷，我卻感覺不出有任何的吸引，同是周迅，比起畫皮里的小唯真是差遠(yuǎn)了。
再到后面，讓我有印象就是的就是顏回落水，來回多次在冰水里搶救竹簡一幕，雖然他的行為很偉大，我也有那么一點感動，但轉(zhuǎn)念再一想，這樣是不是有點迂腐呢？不管怎樣，他是為這些孔子最愛的書簡獻(xiàn)身了，導(dǎo)演讓他死得很唯美。
最后，孔子與弟子們得以回魯國，一眾人喜極而泣，及孔夫子在城門前跪拜，老淚縱橫，那時候我也哭了，不過不是為故事本身而哭，而是被演員的入戲所帶動。
總的來說，“就這樣吧”！
觀《孔子》有感6
“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界。”影片中衛(wèi)國君夫人南子對孔子如是說。的確，孔子的一生顛沛流離，漂泊他鄉(xiāng)，雖是游說各國，卻無時不掛念自己的家鄉(xiāng)。在這樣困苦的經(jīng)歷中，他依然宣揚自己的學(xué)說，堅持自己的信念，依然仁愛待人，堅守著君子的禮儀與修養(yǎng)……這便是他超于凡人的境界。
王國維曾說過：“境由心生。”孔子，只因心中有“仁愛”，眼中就有百姓。為了“仁”，他可以忍讓寬容；因著“仁”，他可以為一逃奴據(jù)理力爭，寧可得罪權(quán)貴也絕不退讓；也正是因著“仁”，他想讓百姓安居樂業(yè)，提出“隳三都”；還是為了“仁”，他游說各國，著書立說，向往著人人都君子的社會……他可以謙恭地為君王分析國事，為百姓默默奉獻(xiàn)；他也可以指揮軍隊英勇作戰(zhàn)，而且屢出奇招，策略干脆利落，以弱敵強(qiáng)，以少勝多——雖然他并不愿意這樣做，因為他不忍，不忍百姓因戰(zhàn)爭受苦，于戰(zhàn)場犧牲。依然清楚的記得，當(dāng)他敲完戰(zhàn)鼓時無奈而悲傷的背影，痛苦而自責(zé)的表情，這是真正出于對百姓的愛，出于內(nèi)心的仁。君子的行為居無定法，但必須遵守的共同法則便是“仁愛”，這樣才是品德的高境，思想的高地。
孔子令人敬佩，不僅因為他的人品，還因著他的治國之道，求學(xué)之法，為人之則。他主張為政以德，禮讓治國；他認(rèn)為君子做事要有道，“己所不欲，勿施于人”；為學(xué)要實事求是，“知之為知之”……這些觀點無不影響著后人，教育著后人，而且影響著中國的歷史文化。
子曰：“知者樂山，仁者樂水。”這是一種境界。但“樂民”更是一種崇高的信仰，孔子做到了。泥沙掩埋不了真知灼見，歷史抹不去真理之聲。他堅持于亂世，流芳于后世，他的思想、精神正以一種不可或缺的形式存在著。這是一種心生之境，無我之界，一種彪炳千秋，光耀萬代的境界！
觀《孔子》有感7
《中國文化概論》課上，我們觀看了影片《孔子》。東周末年，周室王朝朝不保夕，各諸侯國割據(jù)一方，常常為了爭霸而互相爭戰(zhàn)，老百姓民不聊生，苦不堪言。孔子（前551——前479）就生活在這個時代，為了理想，他奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗?fàn)帯]有人會否定孔子的才智，他不費吹灰之力幫魯王收回汶上三城；沒有人會否定孔子的人品，他為救陪葬的漆雕弓而向這個慘絕人寰的社會發(fā)起犀利的攻擊。這樣一個偉大的人，卻屢屢失措。他懷才不遇，代理國相僅僅百余天；他被人誤解，引起很多人的冷嘲熱諷；他窮困潦倒，甚至一度差點餓死，只能以琴樂代飯……
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”或許孔子的時代真的還沒有到來！
影片中有很多感人的情節(jié)。在白雪茫茫中，當(dāng)孔子與弟子行經(jīng)冰河時，冰裂開了，顏回與滿車的竹簡陷入冰窟。顏回為了打撈竹簡，不顧冰寒，一次次的潛入水底，孔子痛哭流涕，那個一簞食、一瓢飲而能自得其樂的文弱書生的形象頓時顯得無比鮮明，我的眼睛濕潤了。顏回死后，孔子抱著他的尸體久久不肯放手，這是孔子一生最大的痛。孔子的另一個弟子子路在衛(wèi)國內(nèi)亂時，為護(hù)幼君，血戰(zhàn)眾敵，慘死亂軍刀下，他死前說：“夫子說過，君子就是死，也要正衣冠。”孔子最鐘愛的兩個弟子，一文一武，心甘情愿的以生命捍衛(wèi)了“禮”的尊嚴(yán)！
孔子的一生是跌宕起伏的，但是他的人格魅力卻讓他的學(xué)生們緊緊追隨。到底是一種什么力量支撐著孔子？或許正如電影中南子所說：“世人都知道夫子的痛苦，但沒有人知道夫子在痛苦中達(dá)到的境界。”
或許孔子已經(jīng)預(yù)料到后世對他的評價，孔子說：后人理解我，因為《春秋》；后人誤解我，也因為《春秋》。我想這與大家對國學(xué)熱的態(tài)度一樣吧。近年來，國學(xué)熱開始興起，國學(xué)、國學(xué)閱讀和國學(xué)教育幾乎成為人們談?wù)撍枷胛幕瘯r出現(xiàn)頻率最高的詞匯。各種解讀國學(xué)的書籍爭相出版，各種品說國學(xué)的節(jié)目也陸續(xù)開播，世界各國開辦孔子學(xué)院，甚至奧運會上也高呼孔子的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。國學(xué)熱的興起，正說明了大家對中國傳統(tǒng)文化的重視。
國學(xué)是一種智慧的發(fā)酵和歲月的沉淀，蘊涵著豐富的知識和深刻的哲理，只有細(xì)細(xì)品味，或許才能體會到其中的真諦。每次重讀，都會有新的感悟。“溫故而知新”或許就是對國學(xué)的最好詮釋吧！
真熱愛，源于真了解。了解孔子，了解國學(xué)，傳承文化血脈，中國才能真正實現(xiàn)文化現(xiàn)代化。電影《孔子》觀后感電影孔子觀后感觀孔子有感
觀《孔子》有感8
儒家思想一直是我國古代社會的正統(tǒng)思想，而孔子就是儒家的創(chuàng)始人。早在兩千多年前，孔子就已成為了彪炳史冊、家喻戶曉的人物。而在物欲橫流的現(xiàn)代社會中，孔子所宣揚的“仁”的君子之道就更顯得難能可貴，而備受推崇了。如此種種，電影《孔子》就應(yīng)運而生了。
電影由孔子51歲時仕官于魯國開始，把孔子在魯國的坎坷仕途、周游列國時種種的不幸遭遇，以及他晚年返鄉(xiāng)祖國，直至與世長辭的動人故事娓娓道來。這部電影就像一闋悠遠(yuǎn)的古箏曲，把孔子跌宕起伏的一生演繹得淋漓盡致。
透過電影，我們看到的是孔子身上那熠熠生輝的人性光芒——他渴望魯國強(qiáng)大，懷有一腔報國熱血；他機(jī)智勇敢，在夾谷會盟中不戰(zhàn)而勝；他關(guān)懷弟子，有一顆善良之心……而令我感觸最深的是他鍥而不舍，執(zhí)著追求理想的精神。
孔子在魯國的政治理想破滅后，便率領(lǐng)眾弟子背井離鄉(xiāng)，踏上了周游列國的顛沛之路。征途漫漫，道路坎坷，荊棘叢生。亂世之中，困難重重。
起初，孔子應(yīng)邀來到衛(wèi)國，衛(wèi)靈公答應(yīng)給他六萬粟的俸祿。后衛(wèi)靈公的夫人南子召見孔子，孔子不得已而見之，卻發(fā)出了“吾未見好德如好色者也”的感嘆，并深深引以為恥。于是，離開衛(wèi)國。
在宋國，孔子與弟子們正在一片小樹林里休憩閑談。這時突然涌來一群宋國百姓，他們有的拿著鋤頭，有的拿著斧子，個個氣勢洶洶，一言未發(fā)就開始肆無忌憚地瘋狂砍樹。孔子與弟子們驚皇失措，但他們知道宋人是在驅(qū)趕他們，于是只好慌忙離開。
他們繼續(xù)前行，途中，孔子的弟子向幾個正在田間勞作的農(nóng)民問路。其中一個農(nóng)民認(rèn)出了正正襟危坐在車上看書的孔子，便大聲譏笑他枉為“圣人”。孔子面不改色，但也只好忿忿離去。
在鄭國，北風(fēng)呼嘯，大雪漫漫，天寒地凍之中，孔子與他的弟子們被困在了山上的茅廬里。在這荒無人煙的地帶，他們饑寒交迫地苦苦煎熬了好幾日。
就這樣，孔子與他的弟子們跋山涉水，風(fēng)餐露宿，艱難地奔走了十四年之久。他們傳播“仁”的君子之道，四處游說諸侯實行仁政，贏得民心。到處都留下了他們跋山涉水時的足跡，留下了他們侃侃而談時的聲音。可孔子終究是生不逢時，盡管他不畏艱難，堅持不懈地為自己的理想奮斗了那么久，但是諸侯爭霸的時代完全不容其主張。
到了晚年，孔子在十四年的風(fēng)塵苦旅之后，終于又回到了久違的魯國。但他“烈士暮年，壯心不已”，對自己的理想仍不言放棄。他歸而不隱，廣受弟子，仍不屑于教育弟子眾人“仁”的君子之道，力求讓每個人都培養(yǎng)自己高尚的人格，成為一個真正的君子。但最后，孔子還是在失意中逝世了。
盡管孔子的人生處處不如意，但他那種為了實現(xiàn)自己的理想而不斷拼搏的精神是值得我們永遠(yuǎn)銘記于心的。
理想，是我們?nèi)松暮较颍焕硐耄俏覀內(nèi)松钠鞄谩Ｉ钜蚶硐攵憠验煟钜驅(qū)崿F(xiàn)理想的恒心而精彩美麗。但實現(xiàn)理想的道路總是不易的。“彩虹，要經(jīng)過雷電的激戰(zhàn)才出現(xiàn)。理想，要經(jīng)過困難的考驗才能實現(xiàn)。”這是一條顛撲不破的真理。實現(xiàn)理想的道路上有重重阻撓，要想實現(xiàn)理想，就必須經(jīng)過挫折的磨礪。正如古人所說的：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”因此，我們一定要堅持不懈地走下去，無論前方有多少荊棘，有多少懸?guī)r，我們都要去穿過，去履踐；無論會經(jīng)歷多少黑夜，走過多少彷徨，我們都不能害怕，不能倉惶。我們要始終懷著心中的理想，想信花兒總會開放。在千錘百煉之后，在有了鋼鐵般的意志之后，我們才會迎來黎明破曉時的曙光，迎來風(fēng)雨后的彩虹，迎來勝利的掌聲！
觀《孔子》有感9
“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”，飲水思源，而我們文化的源頭，非孔子莫屬。
孔子出生的年代是一個軸心年代，這個時代古希臘哲學(xué)有蘇格拉底，佛教有釋迦摩尼，中國儒家有孔子，這是一個美麗的巧合，但孔子出生的時代又是一個亂世，一個諸侯爭霸禮壞樂崩的亂世。
孔子具有深刻的人道主義情懷，為尊者死去需要陪葬品，從牲畜到活人都有，上層貴族肯為“仁”放生野雉，卻不肯放過將要陪葬的小男孩，唯有孔子提出“為仁殺人，非仁也”一席話語讓其啞口無言。
此后齊魯會盟，以農(nóng)車勝戰(zhàn)車，被提拔為戴國公，一時風(fēng)光無兩，前途似錦，但也因觸及貴族利益，被贈玉玦離魯，孔子的政治生涯，起于仁義禮樂，終于仁義禮樂，“道不同，不相為謀”，上層貴族自不必說，看似支持他的國君也只是為了自己的利益，在禮壞樂崩的時代，孔子的仁義禮樂貴族國君眼中就是瘋言瘋語，無用之時便棄如敝屣，孔子的痛苦可想而知，這對孔子來說無疑是災(zāi)難，災(zāi)難本身沒有價值，位于災(zāi)難中的思考和斗爭才彌足珍貴，孔子做到了，他在思考與斗爭中創(chuàng)造了巨大的文化財富，但正如南子所說：“世人不知道夫子的痛苦，也不知道夫子在痛苦中領(lǐng)悟的境界。”亂世之中，又有幾人能用心傾聽孔子的禮樂仁義？
既然身在禮崩樂壞的亂世，孔子又哪能如國君所說那般學(xué)著做一個愚人？所謂“承禮啟仁”，就是禮樂無數(shù)束，以仁約束，這是孔子一生的政治主張，這種明知不可為而為之的做法，是孔子時代責(zé)任和個人抱負(fù)的具體體現(xiàn)。
偉人之所以成為偉人，是因為他們能在災(zāi)難中不斷思考斗爭，創(chuàng)造精神文化財富，孔子在被迫離開魯國的數(shù)十載中，專心學(xué)術(shù)，形成自己的思想流派——儒家思想，仁義禮智信，禮樂和秩序，成為我國歷史文化的源頭，涓涓不息流淌數(shù)千年。
亂世之中的禮樂仁義之聲，是孔子傾盡一生的嘔心瀝血之音，哪怕你離魯國再遠(yuǎn)，回家再難，但國家在這，親人在這，百姓在這，孔子無論如何都會回來，縱使一頭烏發(fā)變?yōu)闈M頭霜白——“千軍萬馬，吾將歸來。”
觀《孔子》有感10
“教育最大的成功是師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜的活人。”
當(dāng)我看到孔子將顏回抱在懷里，老淚縱橫，一個關(guān)于美的話題終于以一方的沉默收了場。在顏回懵懂的年歲里，孔子用他的理想使顏回看到光明；在孔子失意的時光中，顏回用他的執(zhí)著使孔子鼓起勇氣。也許曾經(jīng)他們是幾塊臘肉維系的師生，但這時，已相見恨晚，既為知音。
學(xué)生單向地崇拜老師，其結(jié)果是造就一批精神的奴隸。當(dāng)一個人變成偶像時，也就只能畫在墻上了。這對學(xué)生是傷害——沒有回應(yīng)的思想傳播猶如沒有靜脈回流的血液，教育生命又能堅持多久呢？
老師單向地崇拜學(xué)生，其結(jié)果是造就一個人的不思進(jìn)取與另一些人的麻木不仁。老師會枉然自嗟（也許實際情況并非那樣壞，畢竟師長閱歷豐厚），自嗟過后就是自我價值的漠視，有以下的典型表現(xiàn)“某某是個天才，不教都能學(xué)好；學(xué)得不好的，教也沒用。”“長江后浪推前浪，我輩休矣，且看后來人吧。”長江后浪推前浪不是假，不過不能后浪還沒推，自己先趴下，那樣反而會絆倒后浪，長江從此平靜無波了，而其余的所謂“教不好”的學(xué)生則會陷入宿命論的誤區(qū)，以為自己學(xué)不好得該！甚至反以為榮道“沒有我等的遜色，怎么會顯出你的光輝呢？”“我就不是學(xué)習(xí)的料！”
因而師生須“彼此崇拜”并且要有“合作”，甚至“合作”是比“彼此崇拜”更高一重境界。在合作中，學(xué)生領(lǐng)略到老師的理性與深度，從而變得成熟；在合作中，老師體會到學(xué)生的熱情與執(zhí)著，從而變得敏銳。學(xué)生在老師的不動聲色中探知了夢想積淀的軌跡，沉積的灰燼仍保留著燃燒時不已的熱烈，他們學(xué)會了坦然，學(xué)會了面對；老師在學(xué)生的豪言壯語中復(fù)蘇了昔日青春的痕跡，只言片語仍存有豪言壯語的余音，他們學(xué)會了堅韌。而兩代人間驚人的相似，心路歷程也經(jīng)歷了曲折的蛻變，雙方都在對方身上看到另一個時空的自己，在時空交錯的幻覺中，以另一個自己達(dá)成默契，那是一種多么欣喜，多么興奮的感覺！中國人給它起了一個名字，叫知音。
太過完美的事物，上蒼都會妒忌。于是知音難覓，即使覓得，也是高山流水，一曲之緣，忽焉消逝。所以，覓得知音，心有戚戚是理想境界；知音離散，天各一方是藝術(shù)境界。因為，不完美本身就是一種缺憾的美，破碎更是一種悲劇的美，美得驚心動魄，美得令人傷感。
觀《孔子》有感11
夜來幽夢，與你邂逅，穿越兩千年的紅塵，只為傾聽你的聲音。 ——題記
時光流轉(zhuǎn)，兩千多年只是彈指一瞬。我心的穿越，飛過那滄海桑田，來到那齊魯大地，去謁見一代思想家、教育家——孔子。
悠悠兩千載，滄海桑田，物換星移；悠悠兩千載，逝者如斯，生生不息；悠悠兩千載，幾經(jīng)分合，山河表里。中原大地，群雄逐鹿，誰人問鼎？塞外胡天，長河落日，幾回?zé)o圓？ 隴西蜀道，難于上青天！夢幻江南，畫船聽雨眠！
在中華大地上，多少英雄叱咤風(fēng)云，多少帝王君臨天下。奇人異士被封建埋沒，多少人登高望遠(yuǎn)；兒女情長被亂世左右，卻獨不見那離人的淚眼；天下蒼生被戰(zhàn)伐蹂躪，千村寥落，哀鴻遍野……
是誰在左右歷史？是誰推動歷史長河滾滾向前？又是誰給人民以明禮之善行，給帝王以仁愛之慈心？勿庸置疑，只有你能做得到。你的思想被后人奉為圭臬，你的聲名遠(yuǎn)馳海外。紛亂的人世，除了你，一切繁華都是背景！你也在不經(jīng)意間，牽動了我的心，于是我穿越兩 千年的紅塵，只為傾聽，你的聲音……
孔丘，我輕聲念著你的名字……
你生活在那個時代，奴隸制社會容不下你先進(jìn)的思想，愚昧的君王又怎能明白你的苦衷？在魯國，本想大展鴻圖，以禮治國，卻遭到了三桓貴族的排擠。于是，你開始周游列國，流浪、漂泊，為了一個信念，你從未放棄過！百姓愚昧、君王亦愚昧，有誰能堪透你的心？你若是俞伯牙，又有誰能做你的鐘子期？高山流水，只為覓一知己，天涯海角，萬水千山的尋覓。你不慕名利，一切只為那顆兼濟(jì)天下的執(zhí)著之心！
孔丘，我輕聲念著你的名字……
你的精神與天地爭輝，你的思想更是爐火純青。一部《論語》，又怎能說完你的傳奇？你誨人不倦，為人師表，三千弟子在你的教導(dǎo)下明禮知信。七十二賢，更是你的精心調(diào)教，良苦用心。
孔丘，我輕聲念著你的名字……
你總是說“仁者愛人”，你信奉“以禮治國”，可是，又有誰能明白你的苦楚？你終究沒有被重用，你的思想也只能在后世流傳，你注定要奔波一生。這一切你有沒有想過？如果你當(dāng)初與世逐流，將你的思想放下，也許你會飛潢騰達(dá)，權(quán)傾朝野。但是，我明白，那不是你的初衷！正如后人放不下你，你也放不下“仁愛”的思想結(jié)晶。于是，你甘愿受盡苦難，遭人誤會。哪怕付出自己的一生，你也無怨無悔！濟(jì)世為懷，更加彰顯你高貴的精神品質(zhì)。你從未放棄，只為一顆執(zhí)著的心。
江水依舊奔流不息，海闊山遙，未知何處是瀟湘。勝絕，愁亦絕，我心的穿越，唯見你兩鬢如雪。
“念雙燕，難憑音信，指暮天，空識歸航。”我閉上眼睛，仿佛看見你在凜冽的秋風(fēng)中，獨自憑欄，斷鴻聲里，立盡斜陽……
孔丘，我再輕聲念一遍你的名字，你已深深印在我心。夢醒了，我的穿越也隨之結(jié)束，你已成為永恒。
合上史書，淚如泉涌……
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