舞劇孔子觀后感

時(shí)間：2021-08-10 11:58:32 觀后感我要投稿

舞劇孔子觀后感

　　舞劇《孔子》是曲阜市繼孔子故里修學(xué)游、尋根朝覲游、“成人禮”后精心打造的又一文化產(chǎn)業(yè)新名片，改變了“白天看廟、晚上睡覺(jué)”的傳統(tǒng)旅游模式，為海內(nèi)外游客奉獻(xiàn)了一場(chǎng)精美絕倫的視覺(jué)盛宴，也將孔子的儒家學(xué)說(shuō)很好地展現(xiàn)。今天為大家準(zhǔn)備的是舞劇孔子觀后感，希望能滿足大家的閱讀需求。

舞劇孔子觀后感

　　舞劇孔子觀后感一

　　中國(guó)歌舞劇院帶來(lái)的大型舞劇《孔子》，展現(xiàn)以“盡善盡美”為藝術(shù)理想的偉人孔子的一生。劇情從參政進(jìn)諫、周游列國(guó)、晚年歸魯、刪改《詩(shī)經(jīng)》、撰寫《春秋》等情節(jié)，藝術(shù)性地展現(xiàn)了孔子生平。

　　劇中每一場(chǎng)群舞舞都各具特色，開(kāi)場(chǎng)舞《執(zhí)羽》應(yīng)為先秦樂(lè)舞“羽舞”的場(chǎng)景，另外男子舞蹈《頌賢》、女子舞蹈《采薇》以及《棠棣之花》等也都非常具有中國(guó)古老元素。舞美設(shè)計(jì)可謂是煞費(fèi)苦心，只是為了切換效果契合舞臺(tái)需求，小篆體的孔子名言也都重復(fù)。此為小瑕疵。兩邊腿子實(shí)體可移動(dòng)，后面背景鏤空小篆吃光反射恰到好處。服裝設(shè)計(jì)精美考究，儒裙、曲裾等元素皆有所用，涮色勻稱，在大舞動(dòng)時(shí)也毫不影響其服裝色彩。

　　燈光設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單準(zhǔn)確，有投影，光束燈以及染色燈為主要用燈。色彩與圖案搭配很舒服。音樂(lè)上前一個(gè)小時(shí)至舞紫霞劍都非常之棒，之后的音樂(lè)略顯紅色，聽(tīng)覺(jué)疲勞感摻雜。編劇結(jié)構(gòu)框架過(guò)大，為了能夠在短時(shí)間內(nèi)將孔子展現(xiàn)的淋漓盡致實(shí)非易事，所以用文字切換的方式也無(wú)可厚非。在文藝座談會(huì)的大背景下，有如此借用儒家文化歌頌中國(guó)夢(mèng)的作品實(shí)屬定位精確，高啊！！此劇實(shí)屬精品！看的很過(guò)癮。不過(guò)，目測(cè)除“臣”為A角之外，其余主演皆為B或C角。舞蹈定位精準(zhǔn)，但獨(dú)舞編舞略顯重復(fù)。另：中間兩段舞蹈，饑民乞討一段是借鑒巴黎圣母院安樂(lè)窩在巴黎街頭遭驅(qū)逐的段落，包括音樂(lè)，燈光；“妃”長(zhǎng)水袖擊鼓，借鑒老謀子的十面埋伏章子怡片段，包括音樂(lè)快板。

　　最后，此劇很棒，值得一看，要學(xué)習(xí)的東西也很多，希望可以多多看劇，多多學(xué)習(xí)！

　　舞劇孔子觀后感二

　　《禮記》中說(shuō)：“說(shuō)之故言之；言之不足故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”古人十分有智慧，千百年前便發(fā)現(xiàn)了，舞蹈，是人類最原始最樸實(shí)最富力度的語(yǔ)言。中國(guó)歌劇舞劇院優(yōu)秀的青年演員們，用他們赤誠(chéng)的心，去追溯古人之情，將古典舞劇《孔子》搬上舞臺(tái)，他們讓每一位觀眾驚嘆于舞蹈震撼人心的魅力，也將先賢風(fēng)骨呈現(xiàn)在了我們面前。

　　給我留下印象最為深刻的是幾位領(lǐng)舞，他們包括兩位首席——孔子扮演者胡陽(yáng)，妃、玉人扮演者唐詩(shī)逸，還有王的扮演者朱寅。

　　最早認(rèn)識(shí)唐詩(shī)逸，是她在中美爭(zhēng)霸賽中表演的《水月洛神》選段，她的技巧和力度達(dá)到了令人咋舌的地步，當(dāng)之無(wú)愧為當(dāng)今中國(guó)十年難遇的天才舞者。毫不例外，在《孔子》中，作為女舞者無(wú)人能及的技巧與力度讓她每次出場(chǎng)成為唯一焦點(diǎn)，與音樂(lè)完美契合，她的舞步仿佛是踏在我心里，所有的情緒只能被動(dòng)地牽著走。剛?cè)岵?jì)，翩若驚鴻，是我看到的對(duì)她最多的評(píng)價(jià)。妃，玉人，是完全不同的角色，柔媚與靈秀她在這部劇中卻轉(zhuǎn)換自如，兩種截然不同的女性魅力仿佛輕輕巧巧就被她釋放到了極致。

　　若論震撼人心，胡陽(yáng)的高超技巧只能排在他人物理解到位情感釋放驚人的特點(diǎn)之后了。胡陽(yáng)作為首席舞者，在技藝方面令人難以望其項(xiàng)背，在文化底蘊(yùn)方面也非常優(yōu)秀。他與《孔子》相互成就，他與孔子契合得恍如一人！舞臺(tái)上，你會(huì)相信他就是那個(gè)人，那個(gè)胸懷天下滿腹經(jīng)綸，卻又郁郁不得的人。觀眾能夠感受到濟(jì)世無(wú)門的大悲，又能體會(huì)到桃李滿門的大喜。

　　與我而言，未能到過(guò)現(xiàn)場(chǎng)追這部?jī)?yōu)秀的舞劇一直是個(gè)很大的遺憾，舞劇日漸成熟，有些細(xì)節(jié)未身臨其境便難以挖掘。我希望有緣能與孔子相遇，不是從《論語(yǔ)》中智慧的言語(yǔ)追溯這位先賢，而是從舞蹈演員們的演繹去進(jìn)行更深的感悟。

　　舞劇孔子觀后感三

　　中國(guó)乃至世界文化視閾中的孔子，被賦予哲學(xué)家、思想家、教育家等多重身份。孔子的藝術(shù)形象，可以從多個(gè)層面和角度展示塑造。然而終其一生，孔子的基本“職業(yè)”卻是教師，是一名教育工作者。孔子開(kāi)辦書塾，教化學(xué)生，其三千弟子、七十二賢人的教育成就，奠定了他萬(wàn)世師表、教育宗師的地位。中國(guó)歌劇舞劇院精心打造的舞劇《孔子》，把孔子作為師者的形象演繹得生動(dòng)鮮活，淋漓盡致。這個(gè)偉大的教育家形象，在給觀眾帶來(lái)震撼和感動(dòng)的同時(shí)，也喚起人們的諸多思考。作為一名教師，在教師節(jié)的當(dāng)天觀看舞劇《孔子》，真是別有一番滋味在心頭。這里談三點(diǎn)感受。

　　一、舞劇《孔子》是對(duì)孔子教育宗師形象的成功再現(xiàn)

　　“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”（韓愈《師說(shuō)》）。唐代韓愈此說(shuō)，已經(jīng)成為關(guān)于教師職業(yè)職責(zé)的不易之論。舞劇《孔子》著重突出的就是孔子的弘道。

　　春秋亂世，列國(guó)紛爭(zhēng)，生靈涂炭，人心渙散。孔子進(jìn)諫以仁，推行禮制仁政。“仁”是孔子學(xué)說(shuō)的核心，也是孔子的最高理想。《論語(yǔ)》有58章談?wù)摗叭省保叭省弊衷凇墩撜Z(yǔ)》中出現(xiàn)多達(dá)109次。舞劇《孔子》的“序”篇，以恢弘而沉靜的執(zhí)羽舞，表現(xiàn)孔子對(duì)“仁”的思考。“仁”是什么？在孔子看來(lái)，關(guān)鍵是要愛(ài)人。《論語(yǔ)·子罕》篇：“樊遲問(wèn)仁，子曰‘愛(ài)人’。”唯有愛(ài)，才有仁，才有天下的和平與大同。

　　第一幕《亂世》，孔子以“仁”上諫，卻遭到“臣”的百般阻撓和羞辱。孔子不屈不撓，堅(jiān)持弘道，舌戰(zhàn)群儒。其果敢勇毅，非區(qū)區(qū)只會(huì)讀死書的腐儒可比。“士不可以不弘毅”，孔子時(shí)代的讀書人，有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對(duì)比孔子，面對(duì)時(shí)下一些僅僅把教育事業(yè)當(dāng)做謀食飯碗，對(duì)工作對(duì)學(xué)生缺乏溫情和關(guān)懷，甚或把教育當(dāng)做賺錢工具的急功近利的短視行為，我們是否該捫心自問(wèn)，反躬自省？

　　然而，仁政的理想在亂世之中，顯得那么的孤獨(dú)而不合拍。面對(duì)“臣”的叛亂，“公”怯懦驚恐，百姓流離失所，孔子再次踏上逃亡之路。饑餓的難民被“臣”以口腹之需百般戲弄，孔子堅(jiān)持操守，不受嗟來(lái)之食。面對(duì)餓殍遍野，民不聊生的悲慘現(xiàn)實(shí)，他不禁仰天長(zhǎng)嘆：道何在？仁何在？

　　第三幕《大同》，以美輪美奐的幻境，演繹了孔子理想的烏托邦。杏壇上，孔子弦歌講學(xué)，眾弟子虛心受教。大道學(xué)說(shuō)和仁的思想，如和風(fēng)細(xì)雨，如蘭蕙芬芳，使人沉浸而滋潤(rùn)。《玉人》舞，托玉言道，借玉講仁，表現(xiàn)像玉一樣純潔無(wú)暇的道和仁的境界。這是孔子的理想，美好而令人向往，然而因?yàn)槭菈?mèng)，在帶給觀眾神圣愉悅的同時(shí)，卻有水花鏡月的虛幻感縈繞心頭，使得夢(mèng)破的憂傷交織其間。第四幕《仁殤》，表現(xiàn)亂世之中孔子大道與仁政的幻滅，是悲劇的高潮。十四年周游列國(guó)，披星戴月，風(fēng)餐露宿，艱難坎坷嘗遍，卻仍是大道微茫。孔子有失落有惆悵，然而悵惘之中卻依然不棄不休，執(zhí)著追尋那微邈的大道之光。終其一生，孔子問(wèn)道求仁，把弘道和推行仁政當(dāng)作不可推卸的己任。這份擔(dān)當(dāng)，使得作為教書先生的孔子顯得偉岸高大，使得師者的職責(zé)被賦予了神圣的光環(huán)。

　　時(shí)局動(dòng)蕩，孔子離魯。周游列國(guó)，是為了繼續(xù)尋覓知音的“公”，推行自己的理想學(xué)說(shuō)，然又何嘗不是身無(wú)所安的倉(cāng)皇奔逃？坎壈歲月里，孔子耿耿于懷的是大道和仁政，不敢忘卻的是師者的責(zé)任。路途之上，休憩之時(shí)，孔子隨時(shí)隨地不忘教誨誘導(dǎo)學(xué)生。《孔子》把孔子的師者身份演繹得非常充分。對(duì)弟子個(gè)別講解，因材施教；與弟子探討辯論，教學(xué)相長(zhǎng)，師生之間，和睦融洽。第三幕的大同幻境中，孔子杏壇之下，撫弦作歌，教化弟子。又浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩，與冠者五六人，童子六七人，詠而歸。這幅藍(lán)圖，不正是每一位師者的理想愿景嗎？

　　二、舞劇《孔子》中的女性與孔子的女性觀

　　《孔子》中，“妃”是杜撰的藝術(shù)形象，卻承擔(dān)著重要的使命。孔子向“公”進(jìn)諫，遭到“臣”的阻擾。孔子舌戰(zhàn)群儒，終究仍被阻隔，萬(wàn)般無(wú)奈，心灰意冷。此刻，“妃”出現(xiàn)了，她美麗純潔善良，對(duì)孔子畢恭畢敬，以舞問(wèn)仁，又把孔子的諫書送到“公”的手里。無(wú)奈“公”只對(duì)“妃”的美貌感興趣，沉溺美色，無(wú)心朝政。“妃”惆悵而失落。把溝通天庭的重大使命交付給弱女子，或許首先是出于舞臺(tái)表演的效果需要，但根本上也投射出中國(guó)古代人政的脆弱和無(wú)奈。漢代以來(lái)，華夏政權(quán)與匈奴等少數(shù)民族的和親之舉，不也是這種痼疾的體現(xiàn)嗎？北宋歐陽(yáng)修批評(píng)昏庸的漢代帝王以女子和親之舉的荒誕可笑，說(shuō)“耳目所及尚如此，萬(wàn)里安能制夷狄”？《孔子》中的“妃”，縱然一心向善，尊師問(wèn)仁，但在戰(zhàn)亂之中自身尚且不保，又能有什么作為？“紅顏勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”（歐陽(yáng)修《明妃曲》）。男權(quán)社會(huì)中，女子縱然有奇才宏略，終究不過(guò)是男性的點(diǎn)綴。“妃”在叛亂中的被欺凌和無(wú)助，仿佛是女性悲劇命運(yùn)的一曲挽歌。而把美好的東西毀滅給人看，使舞劇《孔子》更具有悲劇的撼動(dòng)力量。

　　《孔子》中還塑造了一位女子的形象，就是孔子的母親。在孔子連遭挫折的時(shí)候，他的母親及時(shí)出現(xiàn)，以親情、信任和溫暖，給落魄孤獨(dú)的孔子以撫慰和信心。這兩位女性角色的設(shè)置，似乎彰顯出編劇對(duì)女性的溫情和敬意。

　　歷史上的孔子，對(duì)女性的態(tài)度稱得上是冷漠的。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》云：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”對(duì)這句話的解釋之一，是把“女”當(dāng)做女性來(lái)理解。如果這樣，說(shuō)明孔子對(duì)女性似乎并無(wú)好感。這是《論語(yǔ)》中唯一正面提及女性的文字，態(tài)度卻是如此。舞劇《孔子》塑造的兩位女性，充滿溫情、母性和正能量，是正義的化身，是愛(ài)的源泉，是男性在孤獨(dú)無(wú)助時(shí)的慰藉和支撐。這和孔子的女性觀有著明顯差異。孔子如果泉下有知，不知是否能認(rèn)同編劇的這種創(chuàng)作意圖？

　　三、舞劇《孔子》與歷史孔子

　　經(jīng)過(guò)數(shù)千年中華文化的演進(jìn)，歷史上的孔子，已經(jīng)被賦予太多的內(nèi)涵，太沉重的使命。因其如此，當(dāng)我們談?wù)摽鬃印⑾胂罂鬃拥臅r(shí)候，會(huì)聯(lián)系到藹如春風(fēng)、循循善誘、鐵肩擔(dān)道，果敢勇毅、萬(wàn)世師表之類的字眼。而舞蹈是一種身體藝術(shù)，要借助形體語(yǔ)言和肢體動(dòng)作，在音樂(lè)、燈光和道具的配合下，以舞動(dòng)的韻律推動(dòng)情節(jié)、傳達(dá)內(nèi)心，演繹故事。可以說(shuō)，舞蹈是舞劇唯一的語(yǔ)言，是舞臺(tái)上無(wú)聲的臺(tái)詞。

　　整部《孔子》的演出，節(jié)奏緊湊，色彩鮮明，演員精湛的表演藝術(shù)，加上音樂(lè)、燈光和舞蹈的高度契合，給觀眾帶來(lái)美輪美奐的藝術(shù)享受。毋庸置疑，這是一部高質(zhì)量的劇目。然而，坐在觀眾席上，看著舞臺(tái)上飄逸靈動(dòng)、輕舞飛揚(yáng)的孔子，我有好一陣子不能適應(yīng)。當(dāng)然，演員的表演是一流的，舞蹈功底深厚，角色把握到位，表演細(xì)膩精美。令我不能適應(yīng)的，是舞劇靈動(dòng)的形式和傳統(tǒng)的孔子形象之間的巨大反差。從現(xiàn)場(chǎng)觀眾的小聲議論和陸續(xù)推出的評(píng)論文章中，我發(fā)現(xiàn)這種困惑不獨(dú)我個(gè)人為然。“孔子會(huì)跳舞嗎”？類似的發(fā)問(wèn)，雖然有些調(diào)侃玩笑，卻也應(yīng)引起我們的思考。大凡一定的藝術(shù)形式，應(yīng)當(dāng)有它特別適宜的表現(xiàn)內(nèi)容，或許也會(huì)有一定的題材局限。作為一種藝術(shù)，在選擇題材、創(chuàng)作劇本的時(shí)候，是不是要考慮到其宜與不宜呢？舞劇《孔子》做了大膽的嘗試和探索，也帶給我們?cè)S多思考。

　　最后，若論白璧微瑕，就是劇目中孔子的形象似乎缺少變化，從序幕的倉(cāng)皇奔逃，到最后的演繹《幽蘭操》，孔子歷經(jīng)十四年的周游，遍嘗艱辛，其豐富的內(nèi)心世界應(yīng)該在演員的表演中得以展現(xiàn)。或許這樣，舞劇《孔子》所塑造的孔子，才是更加血肉豐滿、更加接地氣的孔子。

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