《祭石曼卿文》(蘇教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2016-5-15 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

《祭石曼卿文》

一、教學(xué)要求

1.要求能疏通文意，掌握本文的主要情感、主題。

2.掌握本文的藝術(shù)特色，進(jìn)而了解歐陽修散文的風(fēng)格特點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1.題解關(guān)鍵詞

歐陽修；石延年；祭文；唐宋八大家

2.內(nèi)容提示

本文是歐陽修給好友石延年寫的一篇祭文。本文略于敘事，詳于抒情、議論，且議論中融注深厚的感情。祭文基本上沒有追敘石曼卿的生平事跡，而主要是通過物之盛衰、人之生死、形名之存亡的議論抒發(fā)對(duì)摯友的懷念之情。在議論中交織著主觀與客觀、常理與心理的矛盾，千回百轉(zhuǎn)，低回凄惻，愈轉(zhuǎn)愈深，體現(xiàn)了歐文“紆余委備，往復(fù)百折”的特點(diǎn)。整篇文章情真意厚，纏綿悱惻，是這篇文章的動(dòng)人之處。

三、創(chuàng)作背景

石曼卿（994-1041），北宋文學(xué)家，才高而未遇，遂飲酒自放，憤世嫉俗。歐陽修是其摯友，兩人相識(shí)于宋仁宗景祐元年（1034），當(dāng)時(shí)同官館閣校勘，不到一年。其后兩人分別多年，當(dāng)再度相聚時(shí)，石曼卿已憔悴衰老，不久，48歲的石曼卿就英年早逝。歐陽修曾作《哭曼卿》和《石曼卿墓表》等詩文對(duì)石曼卿予以深切悼念。《哭曼卿》詩中說：“嗟我識(shí)君晚，君時(shí)猶壯夫。信哉天下奇，落落不可拘。軒昂懼驚俗，自隱酒之徒。一飲不計(jì)斗，傾河竭昆墟。作詩幾百篇，錦組聊瓊琚。時(shí)時(shí)出險(xiǎn)語，意外研精粗。窮奇變?cè)茻煟压煮打贼~。詩成多自寫，筆法顏與虞。旋棄不復(fù)惜，所存今幾余。往往落人間，藏之比明珠。……朐山傾歲出，我亦斥江湖。乖離四五載，人事忽焉殊。歸來見京師，心老貌已癯。但驚何其衰，豈意今也無。才高不少下，闊若與世疏。驊騮當(dāng)少時(shí)，其志萬里途。一旦老伏櫪，猶思玉山芻。……而今壯士死，痛惜無賢愚。歸魂渦上田，露草荒春蕪。”詩中對(duì)石曼卿的詩歌才華、書法藝術(shù)作出高度評(píng)價(jià)，對(duì)彼此相識(shí)甚晚，相聚無多表示遺憾，對(duì)石曼卿的才高不遇，英年早逝表示了極度的哀痛。在《石曼卿墓表》中，歐陽修對(duì)其文章、才能、奇節(jié)、偉行作了較為全面的分析。在石曼卿去世26年后，歐陽修又派人到石曼卿墓前祭奠，并作祭文，抒發(fā)了對(duì)摯友的深切懷念。

四、課文講解

1.課文朗讀

背誦課文。

2.課文分析

首段是例行公事。凡是祭文，都需在首段點(diǎn)明時(shí)間與人物關(guān)系。

第二段始進(jìn)入祭文正文，劈空就是一句“嗚呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要將亡友從地下喚醒，對(duì)他細(xì)細(xì)傾訴。所要傾訴的又是什么呢？“生而為英，死而為靈”八個(gè)字正是這一段的眼目。這八個(gè)字又仿佛是勸慰亡友的魂靈可以放心安息。所謂“身去德音存”，人固有一死，美好的名聲卻必將流芳百世。

第三段又以“嗚呼曼卿”領(lǐng)起，正是欲將一腔心事都說與亡友來聽。這一段，以“奈何”為界是兩層意思。“奈何”之前的幾句是接著上一段說，仍是說“生而為英，死而為靈”。“奈何”以下，筆鋒陡轉(zhuǎn)，“荒煙野蔓”數(shù)句將一幅荒冢凄涼景象刻畫得淋漓盡致，不由人不起“古今將相在何方？荒冢一堆草沒了”之悲。兩層意思之間，一客一主，前一層只是引起，只是為了反襯，后一層才是重點(diǎn)，也是全篇的核心。

第四段仍以“嗚呼曼卿”領(lǐng)起，正是欲將心中蘊(yùn)含的感情都與亡友說盡了。而一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好，與下文的“而”字構(gòu)成轉(zhuǎn)折。名可不朽的道理，我不是不知；萬古長空，空悲無益的道理，我不是不知。可是，追念往昔，我又怎么能忘卻那些歌哭笑悲的記憶！理智，終究抑制不住情感。從理智上明白和接受一些大道理，并不是很難的事；可心靈的感受終究是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，往昔的感傷無聲無息地滲透。悲從中來，不可斷絕。

祭文正文分三段：第一段寫不朽之名，第二段寫萬古之空，第三段寫不能忘情。三段皆以“嗚呼曼卿”領(lǐng)起，在情感上有很強(qiáng)的震撼力。岳飛《小重山》詞云：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”本篇亦是知音云亡之悲。

文章不長，但情感富于轉(zhuǎn)折。正文一段與二段之間是轉(zhuǎn)折，末段自身又含一層轉(zhuǎn)折。一段的不朽之名，終究敵不過二段的萬古之空；末段的理智超脫，終究敵不過情感的悄然滲透。轉(zhuǎn)折之后，方見分量，方見沉重，而終不外“悲”與“情”二字。歐陽修曾云：“人生自是有情癡”，信然。

全文以情馭筆，一氣呵成，不假修飾，卻又得結(jié)構(gòu)之妙。文中以“軒昂磊落、突兀崢嶸”八個(gè)字推許曼卿，實(shí)可移來評(píng)此篇。正文第一段寫名之不朽，是何等斬釘截鐵！全然是劈空說起，有游龍出海之勢。第二段寫萬古之空，卻又將第一段全盤抹倒，非力挽山河的筆力，絕不能做到。前二段是放得開，末段卻是收得緊，如一道閘門，將兩條游龍緊緊關(guān)鎖。正可見當(dāng)時(shí)文壇巨匠的文字工夫。

譯文：

在治平四年七月某日，具官歐陽修，謹(jǐn)派尚書都省令史李旸前往太清，以清酒和幾樣佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前設(shè)祭，并寫一篇祭文來吊祭：

唉，曼卿！生前您是個(gè)英才，死后必化為神靈。那同萬物一樣有生有死，而又回到無物的，是您暫存聚合的肉體；不同萬物一起消滅，而卓立不朽的，是您留傳后世的英名。這是古來圣賢，沒有一個(gè)不是如此。那些被紀(jì)錄在史籍上的，如同太陽、星星般地光明。

唉，曼卿！我好久沒看到您了，還彷佛記得您平日的樣子。您的意態(tài)超凡，儀容俊偉，卓立高邁，而被埋葬在地下，我想不會(huì)化成土壤，應(yīng)該化成金玉的精粹。不然，也會(huì)生長出千尺高的松樹，或九根莖的靈芝。怎禁得滿目荒煙野草，荊棘交錯(cuò)叢生，在凄風(fēng)雨露下，飛螢野火流動(dòng)；只見牧童和樵夫，在那里上下往來歌吟，再加上那些受驚的飛禽走獸，悲傷地徘徊而咿嚶鳴叫！今日固然如此，就是千年萬年后，怎知它不變成躲藏狐貉或鼯鼪的洞穴呢？古來的圣賢也是如此的遭遇，您難道沒看見連綿不絕的曠野和荒城！

唉，曼卿！盛衰的道理，我固然曉得它是這樣，然而感念往日，心里覺得悲涼凄愴，不知不覺臨風(fēng)而掉下眼淚，實(shí)在感到慚愧無法達(dá)到古圣人不動(dòng)情的境界。希望您來享用！

3.課文難點(diǎn)討論

請(qǐng)討論一下第三自然段作者對(duì)石曼卿墓的想象表現(xiàn)了作者怎樣的心境。

答案要點(diǎn)：悲涼；失望；對(duì)于古來圣賢命運(yùn)的同情。

4.相關(guān)評(píng)論

凄清逸韻。（明茅坤《唐宋八大家文鈔》卷三十一）

胸中自有透頂解脫，意中卻是透骨相思，于是一筆已自透頂寫出去，不覺一筆又自透骨寫入來。不知者乃驚其文字一何跌蕩，不知非跌蕩也。（清金圣嘆《天下才子必讀書》卷十三）

公祭文奇崛不及韓，清峭不及王，獨(dú)情致纏綿凄惻而亦微帶俗韻，若此篇是也。（清儲(chǔ)欣《唐宋十大家全集錄六一居士全集錄》卷五）

此文三提曼卿，分三段看：第一段許其名垂后世，寫得卓然不磨；第二段悲其生死，寫得凄涼滿目；第三段自述感傷，寫得唏噓欲絕，可稱筆筆傳神。（清孫琮編《山曉閣選歐陽廬陵文選》卷四）

擬柳子《祭呂化先文》，無味，不知人何以多好之。（清何焯《義門讀書記》卷三十九）

此一祭，蓋葬既久而近經(jīng)其處，觸眼蒼涼，不禁侘傺噓唏，一寫其宿草之悲也。或把作隨常祭文批解，傖子又從而剿之以為活套，不足一哂。文雖極悲涼，卻能向已墟境象，點(diǎn)出不朽精神。（《古文眉銓》卷六十二浦起龍?jiān)u）

篇中三提曼卿：一嘆其聲名，卓然不朽；一悲其墳?zāi)梗瑵M目凄涼；一敘己交情，傷感不置。文亦軒昂磊落、突兀崢嶸之甚。（《古文觀止》卷十）