澳門(mén)回歸經(jīng)典歌曲《七子之歌》歌詞
今年是澳門(mén)回歸21年，再唱起這首七子之歌會(huì)有怎樣的心情。下面是小編帶來(lái)的澳門(mén)回歸經(jīng)典歌曲《七子之歌》歌詞，希望對(duì)你有幫助。
歌詞
你可知“MACAU”不是我真姓？
我離開(kāi)你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管我內(nèi)心的靈魂。
你可知“MACAU”不是我真姓？
我離開(kāi)你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管我內(nèi)心的靈魂。
那三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊！
請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門(mén)”！
母親啊母親！我要回來(lái)，母親！母親！
你可知“MACAU”不是我真姓？
我離開(kāi)你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管我內(nèi)心的靈魂。
那三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊！
請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門(mén)”！
母親啊母親！我要回來(lái)，母親！母親！
拓展閱讀：
文學(xué)賞析
此詩(shī)中，聞一多以擬人的手法，將中國(guó)當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)掠去的澳門(mén)、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅順大連七處“失地”比做遠(yuǎn)離母親的七個(gè)孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈感情。這種第一人稱(chēng)“獨(dú)白”的方式，不但讓人感到親切，而且極大地增強(qiáng)了歸屬感，使每一首詩(shī)都灌注著被擄掠的血肉之軀的疼痛，強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)祖國(guó)母親深沉的眷戀。
首篇《澳門(mén)》中開(kāi)篇兩句，游子就向母親傾訴了自己被擄去的痛苦。在兒子心中，“媽港”不是他的真名姓，兒子澳門(mén)與祖國(guó)母親血肉相連。兒子被侵略者從“襁褓”中擄走，一去就是幾百年，非常之辛酸與痛苦。“但是他們擄去的是我的肉體你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。”擄走肉體，靈魂卻不滅，向著母親的心忠貞不渝。一個(gè)“擄”字活畫(huà)出殖民帝國(guó)對(duì)澳門(mén)的占領(lǐng)、蹂躪與摧殘。詩(shī)人在這里運(yùn)用對(duì)比，強(qiáng)烈突出了澳門(mén)赤子之心系祖國(guó)、至死不變的熾熱情懷。“三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊！請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲澳門(mén)！”“三百年”，對(duì)于一個(gè)須臾不能離開(kāi)母親的孩童來(lái)說(shuō)是漫長(zhǎng)的。然而，就是“三百年”，仍“夢(mèng)寐不忘”，時(shí)時(shí)刻刻想念著自己的親生母親；三百年的風(fēng)雨歷程，自己可能變得蒼老了，然而還要請(qǐng)母親叫一聲自己的乳名，表達(dá)了痛徹心扉的思念。“母親！我要回來(lái)，母親！”顯示出強(qiáng)烈的赤子情懷。
失“子”之痛，是悲憤痛苦、失望絕望的凝聚，曠日持久的煎熬無(wú)疑會(huì)激發(fā)詩(shī)人的滿(mǎn)腔怒火，而烈火在心，憂(yōu)心如焚，當(dāng)然會(huì)增加詩(shī)人的掙扎和抗?fàn)幍耐纯唷！断愀邸吩诶渚䥽?yán)酷中充溢著不可遏止的烈火：“我好比鳳闕階前守夜的黃豹”，將祖國(guó)視為深居皇宮的女王，凸顯祖國(guó)在“我”心中的高貴。為了保護(hù)祖國(guó)母親的安寧，我甘愿做階前的黃豹，徹夜不眠，逡巡守護(hù)“啖著我的骨肉，咽著我的脂膏”，“啖”、“咽”二字把殖民者對(duì)香港的掠奪與剝削描繪得入木三分。
悲歌《臺(tái)灣》一曲時(shí)，臺(tái)灣正遭受著日本的踐踏：“酷炎的夏日要曬死我了”，島上橫行的日本侵略者給臺(tái)灣人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。“我們的臺(tái)灣”，不堪蹂躪，主動(dòng)請(qǐng)纓，向母親發(fā)出了呼喊：“賜我個(gè)號(hào)令，我還能背城一戰(zhàn)”！“臺(tái)灣”太苦了，被日本侵略者強(qiáng)占了50年，抗?fàn)幜?0年，到現(xiàn)在中華人民共和國(guó)成立已經(jīng)60多年了，隔著一條窄窄的海峽，現(xiàn)在該輪到母親呼喊了：“孩子！快些回來(lái)，孩子！”
強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)，深沉、熱烈的愛(ài)國(guó)情感使得先生身處海外仍心憂(yōu)祖國(guó)。《廣州灣》是這樣充滿(mǎn)著深情：“母親，讓我快回到你的膝前來(lái)，/我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝”，兒子渴盼團(tuán)聚、迫切希望早日回到祖國(guó)母親懷抱的心愿讓人動(dòng)容。《威海衛(wèi)》中“我背后葬的盡是圣人的遺骸”，一個(gè)“盡”字，細(xì)膩地道出了詩(shī)人對(duì)品格高尚、智慧卓絕、忠勇無(wú)比的人死去的傷悼和痛惜。
《七子之歌》每首詩(shī)的結(jié)尾都發(fā)出了“母親！我要回來(lái)，母親”的呼號(hào)，這是聞一多詩(shī)歌精神的一種力量，一種神圣的吶喊，一種苦厄中懷著希望的情緒，一種對(duì)祖國(guó)的眷戀和熱愛(ài)。正是這種深沉的赤子情懷，使得人類(lèi)能夠承受一切困厄與磨難，永遠(yuǎn)保持生命的堅(jiān)韌、執(zhí)著與激情。無(wú)論多么貧窮、落后，祖國(guó)永遠(yuǎn)是自己血脈相連的母親，即使浪跡天涯，兒女們的心也永遠(yuǎn)向著她。
全詩(shī)整體構(gòu)架是均齊的，各節(jié)勻稱(chēng)，基本一致，體現(xiàn)了聞一多所追求的建筑美。疊韻手法的運(yùn)用，每首詩(shī)都用同樣的韻來(lái)閉合，且節(jié)奏感很強(qiáng)，從而體現(xiàn)了詩(shī)的韻律美。每一首都是七句，前六句是整齊的長(zhǎng)句，最后則以短句收尾，使前六句蘊(yùn)集的力量沖擊到最后，產(chǎn)生一個(gè)小小的情緒高潮，“母親，我要回來(lái)，母親”，這樣一聲呼喚，使得語(yǔ)調(diào)鏗錯(cuò)有力。尤其是每首詩(shī)的卒句相同，形成了一個(gè)大的復(fù)沓，這種反復(fù)的運(yùn)用，使詩(shī)的.韻律回旋起伏，變化和交替中又見(jiàn)出精嚴(yán)和齊整，真是一唱三嘆，饒有深致。
名家點(diǎn)評(píng)
近代學(xué)者吳嚷：讀《出師表》不感動(dòng)者，不忠；讀《陳情表》不下淚者，不孝；古人言之屢矣。余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶，讀《出師》《陳情》時(shí)，固未有如是之感動(dòng)也。今錄出之聊使讀者一瀝同情之淚，毋忘七子之哀呼而已。
現(xiàn)代作家聞立雕：《七子之歌》是一首擬人詩(shī)，它仿照《詩(shī)經(jīng)·凱風(fēng)》中因故和母親失散的七個(gè)兒女，哭喊著渴望回到母親身旁的故事，把我國(guó)香港、澳門(mén)、臺(tái)灣等被帝國(guó)主義侵占的七塊土地，比作祖國(guó)母親的七個(gè)兒女，他們不堪忍受侵略者殘暴的虐待，紛紛向母親發(fā)出悲哀的呼喚：“母親，我要回來(lái)！”這首詩(shī)的比喻精確恰當(dāng)，情感真摯，感染力極強(qiáng)，沁人肺腑，催人淚下，是一篇控訴帝國(guó)主義罪狀的血淚書(shū)，是啟迪人們愛(ài)國(guó)意識(shí)、喚起民眾討伐帝國(guó)主義的檄文，不僅在當(dāng)時(shí)感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者群眾，而且?guī)资旰笕粤钊诵某迸炫龋瑹釡I盈眶。
當(dāng)代作家李朝全：詩(shī)人把被西方列強(qiáng)割據(jù)的澳門(mén)、香港等七塊國(guó)土比作祖國(guó)失散多年的七個(gè)游子，以游子苦苦吟唱傳達(dá)游子回歸和團(tuán)聚的熱切希望。這是一首渴望祖國(guó)富強(qiáng)、完成領(lǐng)土統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)詩(shī)作。這首詩(shī)傳唱了半個(gè)世紀(jì)，詩(shī)人的吟唱如杜鵑涕泣，聲聲淚，聲聲血，情感飽滿(mǎn)，感人至深。（《詩(shī)歌百年經(jīng)典·1917—2015》）
揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授顧農(nóng)：每一個(gè)中國(guó)人讀這樣質(zhì)樸而熱烈的詩(shī)篇，當(dāng)無(wú)不為之感動(dòng)，為之熱血沸騰；今天澳門(mén)終于回到偉大祖國(guó)的懷抱，人們歡呼振奮，這確實(shí)是一個(gè)曠世的盛典，是我們偉大祖國(guó)在跨進(jìn)新世紀(jì)前夜一個(gè)盛大的節(jié)日。人們前不久剛剛為聞先生做過(guò)誕辰一百年的紀(jì)念活動(dòng)，先生的在天之靈聽(tīng)到澳門(mén)回歸的喜訊，當(dāng)如何詩(shī)興大發(fā)，豪情滿(mǎn)懷！
作品影響
1999年，為迎接澳門(mén)回歸，作曲家李海鷹特地將聞一多《七子之歌》中的首篇譜上了曲，先是在中央電視臺(tái)大型電視專(zhuān)題片《澳門(mén)歲月》中作為主題曲播放，后來(lái)在澳門(mén)回歸的文藝晚會(huì)上再度響起。
聞一多聞一多（1899—1946），原名聞家驊，號(hào)友三，湖北浠水人，1912年考入北京清華學(xué)校，1916年發(fā)表《二月廬漫記》。五四運(yùn)動(dòng)中參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被選為清華學(xué)生代表，出席在上海召開(kāi)的全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)。1920年，發(fā)表第一篇白話(huà)文《旅客式的學(xué)生》。新詩(shī)集《紅燭》《死水》是現(xiàn)代詩(shī)壇的經(jīng)典之作。
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