舍生取義的高考寫作素材

時間：2024-05-21 18:59:23 詩琳高考素材我要投稿

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關于舍生取義的高考寫作素材

　　無論在學習、工作或是生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編收集整理的關于舍生取義的高考寫作素材作文，希望能夠幫助到大家。

關于舍生取義的高考寫作素材

　　自沉江心的“漁丈人”。

　　楚國太子的老師伍奢遭費無忌陷害后，其子伍子胥為躲過追殺逃出邊境昭關，一路馬不停蹄奔向吳國，可吳國對岸的一條江河使得他只有望吳“興嘆”。就在追兵將至的緊要關頭，河中心蘆葦叢里飄然而出著一葉扁舟的“漁丈人”，得知子胥遭遇后即渡其過河。臨別前伍子胥的一個擔心卻斷送了老人的命，上岸后子胥請求“漁丈人”千萬不要泄露自己的去處，深明大義的老人看得出子胥是個人中英杰，為消除其疑慮使其安心實現抱負，在江心自沉而亡。

　　以“死”守“密”的田光。

　　秦始皇以統一六國實現大統而聞名，劍客荊軻則以刺殺秦皇而出名，當然，他的出名并不僅因他的刺客身份，更主要的是他身上那股濃烈的燕趙俠風義膽，要不人們對于博浪沙刺殺秦皇的那位卻知之甚少呢?荊軻之所以能到歷史舞臺的前沿，還得歸功于一位燕國的隱士，那就是田光。對秦恨之入骨的燕太子丹將田光招為門客后，從他那得知智勇雙全的荊軻的情況，于是便讓田光安排與荊軻隱密地見面，并再三吩咐田光切不可讓第三者得知此情，田光將荊軻帶至太子宮殿回家后為守密揮刀自刎。

　　不食周粟的伯益叔齊。

　　伯益、叔齊是商湯時期的孤竹國國君的兩位皇子，可他們兩人倒也有趣，爭著不愿當囯君，放著“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的鸞位不坐，逃到山里做起了隱士。周武王伐紂時，兄弟兩人倒也曾出山力勸武王切不可違了臣對君應有的“忠義”二字，未果的情況下便再度入山，武王定了天下后，兄弟二人終日以野菜為食，不食半點周粟，后餓死山中。

　　義救孤兒的程嬰與公孫杵臼。

　　紀鈞祥的戲曲《趙氏孤兒》之所以流傳千古，不單因那精美的戲曲臺詞、跌宕的故事情節，更主要的是劇里時時處處流淌出的“義”的光芒，盡管有時也會被陰霾所遮擋。故事講述的是曾伴著晉文公重耳在外流浪十九年之久的趙衰后代的故事。時為晉景公姐夫的趙朔(趙衰之孫)，享受著祖上留下的“福蔭”和皇親的“風光”，可因景公寵臣屠岸賈的陷害不得已棄家而逃，懷有身孕的莊姬(趙朔之妻)無奈轉至母后宮中尋求庇護。莊姬暗中產得一子，為防遭不測，在家臣程嬰與公孫杵臼的幫助下，將子轉出宮外。屠賊四處搜“孤”，并要屠殺全城嬰兒。為使全城的嬰兒免遭屠岸賈的毒手，也為了確保小主子逃過劫難，程嬰以自家之子易得小主人藏于家中，并與公孫合計讓他假作營救趙家嬰兒之人帶著自家之子匿于山中，由己扮為告密之人前去告發。后屠賊終以上當，公孫與程氏嬰兒未能幸免，遂趙氏嬰兒得以保存。待晉悼公臨政時冤情方以申雪，程嬰獻趙氏之子于朝堂后也揮劍自刎以伴公孫老友。

　　蘇武牧羊的故事婦孺皆知。

　　蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。

　　東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”，被視為國賊。

　　一位洛陽名醫名喚吉平，忠漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送藥時下毒，卻不慎泄露了天機。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流滿階仍只是痛罵曹賊，后撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。

　　清末，戊戌變法失敗后，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是“有心殺賊，無力回天”。他堅信“不有行者，無以圖將來;不有死者，無以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。

　　黃花岡起義時，大批革命志士拋頭顱、灑熱血。林覺民率敢死隊沖進兩廣總督衙門，與清兵浴血奮戰，中彈被俘，從容就義。喻培倫胸前掛滿一筐炸彈，沖鋒在前，彈盡力竭，后被俘，英勇犧牲。

　　解放前，由于國民黨腐敗無能，經濟趨于崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國救濟粉，被稱為“表現我們民族英雄氣概的愛國知識分子”。

　　戰國:屈原，看著楚國的大好河山一點點的被吞嚙，看著那一群奸佞小人為了一己榮華諂媚楚王，至國家于不顧。此情何堪?他決不愿同流合污，最后在絕望之中毅然決然的投入汨羅江。我理解此時的屈原，他是帶著對楚國的無限眷戀，帶著對楚國人民無限的愛離開了這個他曾熱戀過的世界。他知道與其卑躬屈膝的活還不如轟轟烈烈的死!是的，屈原的軀體是隨著滔滔的江水流逝了，可他的浩然正氣卻永遠激勵著一代又一代的中國人。

　　德佑元年(1275)正月，聞元軍東下，文天祥在贛州組織義軍，開赴臨安(今杭州，當時南宋的京城)。次年被任為右丞相兼樞密使。其時元軍已進逼臨安，被派往元營中談判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥與其客杜滸等十二人，夜亡入真州。復由海路南下，至福建與張世杰、陸秀夫等堅持抗元。景炎二年(1277)，進兵江西，收復州縣多處。

　　不久，為元重兵所敗，妻子兒女皆被執，將士犧牲甚眾，天祥只身逃脫，乃退廣東繼續抗元。后因叛徒引元兵襲擊，同年十二月，在五坡嶺(今廣東海豐縣)被俘。元將張弘范迫其招降張世杰，乃書《過零丁洋》詩以訴之。末句云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

　　次年，被押送大都(今北京)，囚禁四年，經歷種種嚴酷考驗，始終不屈。于1283年從容就義，年僅47歲。

　　董存瑞舍身炸碉堡

　　1948年5月25日，進攻隆化縣城的戰斗打響。董存瑞所在的6連負責拔除敵人核心陣地隆化中學。身為爆破組組長的董存瑞，他帶領戰友接連炸毀了敵人3個炮樓5個地堡。敵人埋伏在碉堡里的機槍手突然開槍，造成了很多傷亡。董存瑞再次請戰，在戰友的掩護下沖到橋底。此時，他的左腿被敵人的機槍打斷，受地形限制炸藥包無法固定在碉堡上。為避免戰友很多犧牲，董存瑞毅然用身體做支架，拉下了導火索，炸毀了碉堡。董存瑞用自我年輕的生命為部隊的勝利開辟了道路，犧牲時年僅19歲。

　　在.....領導的人民軍隊的歷史上，董存瑞的英名永遠不朽。他舍身炸碉堡的事跡傳遍了中華大地，為新中國不惜獻身的精神也成為一代代人民戰士的榜樣。

　　魚我所欲也

　　魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西那就是“義”；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事那就是“不義”。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著或踩著給別人吃，乞丐因輕視而不愿意接受。

　　可是有的人見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前有人為了“禮義”寧肯死也不愿接受施舍，現在有人為了住宅的華麗卻接受了；先前有人為了“禮義”寧肯死也不愿接受施舍，現在有人為了妻妾的侍奉卻接受了；先前有人為了“禮義”寧肯死也不愿接受施舍，現在有人為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　荀巨伯探友

　　荀巨伯到遠方探望生病的朋友，正好遇上匈奴人來攻城。友人對巨伯說：“我是快死的人了，你趕快走吧！”荀巨伯說：“我遠道而來探望你，你卻要我離開；敗壞道義來乞求活命，難道是我荀巨伯所能做得出來的嗎？”等到賊兵到了，問荀巨伯：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨自留在這里？”荀巨伯回答說：“友人生了重病，我不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取他的生命！”匈奴人聽了相互說：“我們這些不講道義的人，竟攻入了一個講道義的國家！”于是調整個軍隊回去了，全城因已得到保全。

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