反思的作文

時間：2024-05-07 11:50:16 反思我要投稿

反思的作文（優秀6篇）

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編幫大家整理的反思的作文6篇，歡迎閱讀與收藏。

反思的作文（優秀6篇）

反思的作文篇1

　　從現實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地匯報自己所受到的思想教育的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學的教和學，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的教與學，這也就是通常所說的在作文中育人或者被稱為將思想教育滲透在作文教學中。

　　具有教育性的寫作

　　寫作教學，通常地稱為作文教學，作文是衡量學生語文水平的重要尺度。寫作教學與閱讀教學構成語文教學的主要內容，擔負著培養學生現代語文的寫作能力的重要任務。[2]（p.197）這里對于寫作教學的說明應當說揭示了寫作教學的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養或者單純的技術訓練，而是歷來被看作有教育性的活動。寫作教學不是單純的寫作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫作訓練內容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學具有顯著的教育性。在作文中育人或者將思想教育滲透在作文教學中，這在作文教學理論話語中，一般是指寫作的教育性。具體來講，就是指在寫作訓練的過程中，在傳授寫作知識、訓練寫作技能的同時，使學生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養，學生的個性也能得到發展。[3]（p.202－203）這樣看來，所謂教育性就是在寫作過程中對學生進行特定思想內容的教育，這也是語文教學中思想教育的組成部分。另外一本作文教學專著認為中學作文教學目標有一條就是培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，并進一步要求把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是通過作文教學進行思想教育這個意思。

　　人們賦予寫作以思想教育的任務，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調寫所謂的道德文章，延伸到作文教學中就是培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，并且要求學生在作文產品中直接地將正確的世界觀、人生觀和價值觀表達出來，再進一步地以此來判斷學生是否養成正確的世界觀、人生觀和價值觀。這里所引述和說明的，是要求在作文教學中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學中進行思想教育對于學生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們若干年來作文教學研究中關于作文教育性的論述，一直就停留在主張和如何實行這一主張范圍內，從來沒有審視過思想教育要求對于學生寫作能力的影響問題。

　　事實上，要研究這一問題，局限于作文教學本身的研究范疇是不能揭示問題癥結所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把作文與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的人（寫作者）的規范聯系在一起考慮。如果說過去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學理論和從事作文教學實踐，很少或者不能對作文何以成為可能的文化前提進行研究和反思，那么現在，我覺得我們首先必須研究和反思作文何以成為可能的文化前提，并在此基礎上構建適合該文化關于人的規范要求的作文教學理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質，通過文化視角來看看我們過去的作文以及作文教學就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學的教育性問題，也就是作文教學中思想教育問題。

　　在作文教學中，思想教育的內容主要是該文化中規范特征的部分和被先定為正確的思想。在語文教學（包括寫作教學）中所進行的這種思想教育，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規勸、訓誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種思想教育使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現有的秩序和穩定，保有社會有序地生存和發展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種思想教育。一個社會沒有規范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家在他們的教材內容和教學活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側重于社會責任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側重于個性的發展、評價標準是個人的成就。[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學將學生納入到社會生活規范中去。而能夠進入教科書和課堂里的思想，是經過社會主導力量精心選擇的，那些符合統治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風俗、習慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發展。教育就是有效的`、通行的社會控制形式之一。語文教學因為其特別的文化品質，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學理論話語中，這種社會控制是以思想教育或者教育性來指稱的。

　　一般說來，寫作教學具有教育性是一個規律性的認識和總結，具有普適特點。但是，在具體文化環境中，人們通過寫作教學所進行的思想教育的目的、具體內容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環境中以代圣人立言為主要標志，到現代文化環境中就是吾手寫吾心，以創造為終極指向。這也就是說寫作教學與思想教育的關系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學第一次有了自己的獨特的任務，葉圣陶說：國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓練。[7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規范特征的部分，與旨在培養學生書面語言表達能力的寫作教學是兩個領域的內容。把學生書面語言表達能力的培養過程變成思想教育的過程，應當說是前現代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發展的環境中，仍舊這么做，可以說是沒有經過思考的非理性的傳統跟隨行為，也與文化發展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學培養言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學的本身又具有天然的教育性，或者說具有思想教育的作用。但是，在現代社會文化環境里以培養寫作能力為目的寫作教學中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過去一元化的、同質的思想教育迥然不同。

　　思想教育與雷同化寫作

　　在寫作教學中進行思想教育，應該說比語文教學的任何一個方面、任何一個環節都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學生作文能力培養的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質的思想教育的要求使得學生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹寓思想教育于作文教學之中。

　　現實當中，人們常常特別強調作文內容和主題的積極健康，并把它作為作文最重要的規定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導中把審題作為寫作第一道關鍵性的程序，因為所謂審題事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的思想要求保持同步，這與古人寫作代圣人立言首先要把握圣人之道是一個意思。從這個意義上來說，作文教學在一定程度上已經異化為社會對于它的成員的思想進行控制的手段了，所以學生作文最怕跑題。在這樣的作文教學中，教就是將已經規定好的為什么寫寫什么和怎么寫傳授給學生的過程，從而通過寫作教學將預定的價值取向、道德規范和政治思想內化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的。學就是將已經規定好的為什么寫寫什么和怎么寫等外在要求內化的過程。

　　在作文教學中進行思想教育，這是中古文化形態社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態的社會中，作文的目的在于教化，在于代圣人立言。以過分強調思想感情積極健康的作文教學，在本質上與代圣人立言的作文教學沒有差別，也是泯滅個我成為代社會立言的大我的實踐過程。目前學生普遍不喜歡學語文，害怕寫作文，其實就是對這種一元化、同質思想和負載這種一元化、同質思想載體文字以及試圖通過語文教學培養這種思想復制能力的厭倦，在這樣的作文教學中求創造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態。現在中國社會文化向世俗化變遷，個體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個性成為文化追求的品質，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應付。目前，在某種程度上說，中小學生作文就是應付的產物。

　　可以這么說，學生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的雷同和一律現象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結果。自建國以來，國家為所有的成員設計的思想是紅，雖然在不同的歷史時期其內涵有所變化，但是它所表現出來的一元的、取向單一的、意識形態的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現出來，語文教學仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學涵化到學生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學的批評之聲甚至達到語文獨立設科以來最激烈的程度，所謂誤盡蒼生是語文。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的偽圣化比較擊中要害[8]。

反思的作文篇2

　　期中考后的反思李凱航前幾天，們期中考，一下子就寫完了試卷和作文，坐在那等著下下課。下課了，把試卷放在桌上，飛一般沖出教室。

　　星期一，公布分數，是既緊張又興奮，真想拿著試卷回家找領獎。老師念到到時，我聚精會神地聽著，生怕聽錯。“凱航，72.5分”“啊！”天哪！我怎么會考得這么差。過了一會兒，老師將試卷發下來，我迫不及待地一看，試卷上鮮紅的72.5分好像在嘲笑我說：“太不認真了。”我一看題目，在按課文填空就扣了0.5分，真不該錯呀！要是這對了，我不就73分了嘛。都是因為我太粗心了！唉！

　　回家的`路上，我沉默不語。媽媽問我：“考了幾分啊？”我小聲回答：“72.5分。”“我就知道你考不好。”媽媽說。

　　回到家，媽媽把我訓斥一頓，說：“這種錯誤你犯了很多次了，在我面前都會背，怎么會錯呢？為了罰你粗心，就罰你上學自己走一天的路！”唉！我暗暗下決心，下次一定要考好！

反思的作文篇3

　　我覺得我很失敗，因為我也沒有像趙老師說的一樣認真。我真的應該反思一下自己。

　　我有四個好處，第一個好處就是在我們的監考老師發完卷我就仔仔細細的.看著每一道題，我沒的老師讓我們看看正反面是不是都有題。第二個好處是書寫干凈整齊，卷子中的名字、學號和班級我都一比一好的寫，第三個好處是認認真真的讀每一道題，我最后一個好處就是審題，題中讓我們干什么就干什么。

　　我覺得我的壞處就是有的題不知道給空著了，我還在寫完之后不檢查，這就是我的壞處和我的好處。

　　我下次一定要改。

反思的作文篇4

　　頭頂的日光燈不知疲倦地運轉著，比白熾燈柔和，像一張明晃晃的網。整個屋子里亮堂堂得不可思議。

　　我嫌惡地“啪”地一下關上了開關，然后摸索著打開音響，“叮叮當當“地流淌出《月光奏鳴曲》。屋子里一片漆黑，什么東西的輪廓都看不清，可我總覺得有一束細微的月光從幾億光年外緩緩注入濃稠的夜色中。夜色好像一杯正在烹調的咖啡。

　　有人說電燈的發明讓人類擺脫了千百年來盤踞在人潛意識中的恐懼——對黑暗的恐懼。于是人們便開始了日夜不分的混沌生活，歌舞升平、燈紅酒綠、晝夜不分，亮堂堂的世界里再也沒有黑夜，仿佛在顯示人類的無所不能。

　　我討厭夜以繼日的電燈，因為它們掩蓋了黑夜的光輝。我的鋼琴導師曾無可奈何的說過一件事。有一回他在給學生們講解《光明奏鳴曲》時，有個學生不解地發問，“老師，這哪里體現出月光啊，完全聽不出呢。”老師失語。他并沒有責怪孩子們缺乏想象力，只怪這鋼筋混凝土的高樓和耀武揚威的電燈，已經吞噬掉黑夜里最后一絲安寧的月光。孩子們幾乎連月光都很少見，更不用說海上的明月了。“等你們看到真正的海上明月時，心中自然會響起這樣的'旋律了。”他只好這樣說。

　　我拼命地點頭。過去我住在鬧市區的時候，每到夜晚，居民樓里各色人物聚集，喝酒打牌、大聲吆喝、像高音喇叭，窗口的燈光搖搖晃晃明明滅滅，對而大廈上的航標燈閃著刺眼的紅光，投在窗簾上。馬路上轟隆隆地輾過破爛的大貨車，昏黃的閃光燈從窗前一晃而過……光是這些足以讓人神經衰弱了。人們都不需要休息了嗎？

　　我突然十分十分地懷念我的故鄉。那兒有著寧靜安詳的夜色。鄉村早早地入睡了，推開小窗，迎面撲來的都是清冷的松香。皓月停在對面的小山頭上，點亮了鋸齒狀的小山脈。山頂筆挺著冷杉樹，尖尖的樹頂在晚風里搖曳著。夜風捎來樹林里夜鶯的呢喃，蛇爬動時枯葉的輕響和枝頭松鼠平穩的呼吸聲……很多年后回想起來，我一定會懷念那祥和的月色和月下的親人吧。

　　黑夜是自然的一部分，尊敬和敬畏卻為人們所缺失。在現代文明高速發展的今天，我們在獲得物質上的光明的同時，是否也丟失了精神上的光明和安寧？這大概是所謂“文明的代價”吧。

反思的作文篇5

　　人生中有一種東西，沒人在乎，但在乎了今后，自己便被它從丟失、失利的深淵里救了回來，這種東西，叫做反思。

　　很少有人會反思自己的差錯，然后一錯再錯，不知悔改，他們不占社會上的少量。或許你看到這個標題，或許就會不看下去，那么，證明你是那些大都人群，也證明，當你落入失利的深淵時，自己無法逃脫，使而破產、漂泊街頭。反思，是一個能讓你高興的藥，也是一個能讓你從失利到成功的引航，更重要的是，這個東西，是你自己一點一點的發明開來的。所謂"好了傷痕忘了疼"便是指不會反思的人常有的體現,相當于你失利了一次，但是你還沒有從失利的場景走出，就要持續用失利的辦法做，最終的成果，必定不是成功。反思是咱們的定神藥，能讓你時時刻刻都保持著應該有的心境，列如你罵了他人一下，他人打你一下，到最終你還生他人的氣，歸于不會反思的人，如果會反思，他不光不會見怪于他人，并且還會見怪自己為什么要罵他人？你看到這兒或許會覺得，反思，是一種窩囊的體現，也是弱者的體現，不，恰恰相反，反思，是強者應有的體現，它能使強者變得愈加強壯，也能讓強者具有開闊的心境，而那些為了守住體面而跟他人拼個有你沒我的才是弱者的體現，弱者是不會知道自己的過錯，只會見怪于他人頭上，這不能怪他人，要怪就怪你自己，為什么要罵他人，弱者則不會領悟到這些，非得跟他人打個有你沒我才滿足。這樣，證明你是一個真實的弱者，底子不會反思，但是心里想的卻是自己是個強者，再次證明你是一個弱者，由于弱者不光不反思并且還吹噓說自己很厲害，底子不明白之間的精華，哪怕便是一場架之間也能體會到的一件值得去做的`工作，說自己的強者，“強中自有強中手”這句都不明白；會反思的人，則是謙善的，這種歸于真實的強者。反思，能夠改動你的性情，也能夠使你成功，也能夠使你心境開闊，也能夠使你變成強者。

　　已然反思這么重要，社會上的大都人仍是不明白得反思其間的道理，這種人歸于弱者，讓咱們多一次的反思吧，這樣，咱們就多一些成功的幾率，也減少了互相的恩怨，也使你心境開闊。

反思的作文篇6

　　數學教學是數學思維活動的教學，在數學教學過程中教師應隨時關注學生思維的活動，促進學生數學思維能力的發展。《比例的意義和基本性質》一課，教材中安排的教學過程是讓學生進行計算后引出比例的意義和比例的基本性質。如果按這樣的教學過程進行教學，我們很難找到在這節課的教學中對學生數學思維能力發展的幫助，也就很難“幫助學生學會基本的數學思想方法”，學生數學思維能力的培養就成了一句空話。

　　教無定法，好的教學方法無疑能調動學生的學習積極性，提高課堂的授課效率。從目前情況看，部分教師的教學方法仍停留在灌輸、填鴨、教師講學生聽的初級階段，教學效果較差。

　　比例應用題這部分內容是在學過比例的意義和性質，成正、反比例的量的基礎上進行教學的，這是比和比例知識的綜合運用。教材首先說明應用正、反比例的知識可以解決一些實際問題。例1教學應用正比例的意義來解的'基本應用題。為了加強知識之間的聯系，先讓學生用以前學過的方法解答，然后教學用比例的知識解答。通過方框中的說明突出了怎樣進行思考的過程，特別強調了要判斷題目中兩種相關聯的量成什么比例關系，以及列出比例式所需的相等關系，然后再設未知數，列出等式解答，并在解答的基礎上引導學生想一想，如果改變例1題目里的條件和問題該怎樣解答。

　　成比例的量，在生活實際中應用很廣，這里使學生學習用比例的知識來解答，在原有認識的基礎上，再讓學生用其他方法解答同一題目，概括出一般規律。通過解答使學生進一步熟練地判斷成正比例的量，從而加深對正比例意義的理解。有利于溝通知識間的聯系，也為中學的數學、物理、化學等學科中應用比例知識解決一些問題做較好的準備。同時，由于解答時是根據比例意義來列等式，又可以鞏固和加深對所學的簡易方程的認識。所以，在教學上要十分重視從舊知識引申出新知識，在這過程中，蘊涵了抽象概括的方法，運用這個概括對新的實際問題進行判斷，這是數學學習所特有的能力。

　　師：今天我們學習了用比例解應用題，同學們回顧一下：用比例解應用題的步驟是怎樣的？

　　生1：第一步判斷題中的量成什么比例；

　　生2：第二步設X

　　生3：第三步列出含有X的比例式；

　　生4：第四步解答并檢驗。

　　師：很好。同學們把解答比例應用題的步驟歸納得很好，確實我們在用比例解應用題時要先判斷題中的量成什么比例，再按比例的方法列出比例式，然后解答和檢驗。下面請同學們按照這樣的方法完成下面的幾道題。（出示準備的練習題）

　　我帶領學生把用比例解應用題的方法整理、歸納得天衣無縫，這樣的小結對學生的當前解題確有幫助，或許在提示用比例方法解應用題時是不會出錯的。但新課程強調的是面向學生的未來，試想想，這樣的小結會給學生的將來帶來什么？

　　由于把用比例解應用題歸結為這樣的四步，學生在解題時按照這樣的四步也許是不會錯的，但實際上用比例解應用題時，有的也不必一定要按照這樣的四步，盡可能簡單的列出算式，可以用多種方法列出比例式的題就出不來好效果了。學生的思維訓練做不到靈活開放了。說通過練習提高學生思維的靈活性品質了。

　　通過對這節課的總結，我意識到教師的教要以學生的發展為基準，把學生的學放到主要地位上來，真正的做到以學生為主體的教學模式。

【反思的作文】相關文章：

反思作文12-04

反思的作文11-03