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《閱微草堂筆記》讀后感
當仔細品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《閱微草堂筆記》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《閱微草堂筆記》讀后感1
今年暑假，我閱讀了古代名著《閱微草堂筆記》，這本書的作者紀昀，字曉嵐，晚號石云。道號觀弈道人，河間府人。在清朝當了一輩子官，歷經大清的盛世與衰亡，令他倍加感慨，于是寫下了《閱微草堂筆記》。
本書記錄了作者本人與親友的家庭軼事，記載了作者的自身經歷或有所耳聞的事，包括各種神魔鬼怪、奇聞軼事、風土人情、炎涼世態等。從作者那原生態的故事里，人們可以了解當時的風土人情，對待鬼神的態度，從中窺見“人情達理即文章”與為官之道，處事哲理等。作品也順理成章的展示了紀昀的博學多才。
書中描寫了許多吸引人的關于鬼神的稀奇古怪的故事情節，因為著眼于明間的長短，所以文章讀起來生動有趣。例如一篇文章，某個村的佃戶周甲因忍耐不了老婆的毆打，夜里趁老婆睡覺，逃到破廟中躲了起來，他老婆發現后找了過去，繼續打他的丈夫。結果，一群狐精叫嚷著一起出來，說：世上竟還有這種不平的事，搶過周甲，并用她毆打周甲的鞭子抽她，一直打到周甲老婆頭破血流也不停手。突然。狐精們的妻子沖了出來，叫嚷著周甲的不是，從狐精手里搶過周甲和鞭子，去抽打周甲。這群狐精鬧了很久，附近的獵人以為來了強盜，向天上鳴槍，這群狐精才一哄而散。這故事雖生動有趣，但也從側面寫出了封建關系的逐漸破裂，從前的三綱五常已經被西方與資本沖擊的面目全非，人們早已不再關注封建關系。這讓紀昀感到深深的焦慮。正如他所宣揚的`那樣，這是為了順應當時民眾的閱讀需求與對民眾進行倫理教化，讓書本語言通俗易懂。
《閱微草堂筆記》描述了當時一些人的沉淪之狀，把眼前的功名利祿看的高于一切，把那些美色、名譽、地位看的至高無上，帶著這種想法，有許多人為了微小的利益便不擇手段，斤斤計較，追名逐利，害怕自己的利益被侵占而惶惶不可終日。紀昀帶著對人民的擔憂與對制度的感嘆，寫下了《閱微草堂筆記》。
《閱微草堂筆記》可以說是儒學倫理普及小說，但是面對來勢兇猛的摧殘之火，紀昀的掙扎更顯得微不足道，如同淚水一般。
這本書雖記錄并傳播了當時的社會奇聞，雖對那個時代無濟于事，但卻對今天的社會公共道德建設產生了深遠持久的意義。全書的基本指導思想是中華民族的優秀傳統文化的精髓，讓人們值得一品。
《閱微草堂筆記》，中華的優秀傳統文化!
《閱微草堂筆記》讀后感2
第一次看《閱微草堂筆記》，只是草草略過，把它作為小說故事書看待，雖知道它的題材以因果報應為主，卻也沒有多大感觸。這次重看，因為看得比較仔細，慢慢咀嚼，竟然讓我嘗到了個中滋味，才知因緣果報的道理之細微和復雜。從《閱微草堂筆記》中，明白了幾個道理：首先，因緣果報極是細微，小到一飲一啄，一針一線，上公車能坐到哪一個位子，去超級市場能買到便宜的東西，考試拿到幾分，這些結果的呈現，隱隱中，都有其前因而決定。因緣果報與六道輪回，就像連鎖反應一樣，只要第一個單位起了作用，其他的關聯是自然而然跟著起反應。
如果能以原子、電子的現象看三世，那么，盡虛空、遍法界是一個大的連鎖反應圈。只要是一粒原子、電子動了，其他的必然相繼起反應。無數的原子、電子起了反應，再引發無數的連鎖反應，用我們的空間時間的觀念去解釋，便是十方三世的形成、存在，改變和消滅。我們過去、現在、未來的一舉一動，一言一行，喜怒哀樂，就是這種現象，我們肉一體的成長和外在環境的變遷，也都是這種極細微極細微的連續現象。打個比方：養在魚缸里的魚，可能只為了生存的問題而煩惱，但是做為人類的我們，卻會為它們只有窄小的生活空間和失去自主能力而感到嘆惜。
再者，使我感受深刻的是行善作惡的準則。真正了解到因緣果報道理的人，他的'心必然是一個惡念都不起的。我們一般都知道諸惡莫作，眾善奉行的道理，但壞念頭卻不能止住，那是對因果報應的道理還沒有完全明白和體會所致，相信的程度未達一百分之一百的原故。另一個令我動容的地方是對孝道的肯定與提倡。那種無我和至誠，決非筆墨所能形容！那種能驚天地泣鬼神的力量，就是專注與至善發揮到了極處的表現。
從《閱微草堂筆記》中，體會到心懺和行動配合的重要。心懺不難明白，但不容易做到，因為要以知錯做為大前題。能知錯又需智慧與勇氣，用智慧去判斷，勇氣去承擔。一般人根據經典的指引，應該是可以判斷日常事理的對錯，卻沒有勇氣去承擔，不是因為面子問題，就是不愿去面對；或是斗爭堅固，不愿服輸。這是普遍的情況，批評別人時都可以一針見血的指出其執著的地方。面對自己的時候，卻是諸般道理。所以，心懺是既容易又艱難的。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深入。則如人飲水，冷暖自知。
《閱微草堂筆記》讀后感3
《閱微草堂筆記》這純屬于歷史遺留事件，從大學時期開始囤在kindle里，到工作時囤在書架里，卻一直沒有看，直到最近晚上打算泡泡腳，拿出來消遣為樂才開始慢慢品讀起來。
書的開始就講解了一個人與豬的冤孽事，告訴我們要與人為善，因果輪回，報應不爽，和諧共生的故事。這樣的小說通通歸結為志怪小說這一體系。
志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行于魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。雖然很多志怪小說中表現了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。
而我接觸的比較多的志怪小說，除了《山海經》、《搜神傳》、《警世通言》之外，就數清代的最為歡喜了。蒲松齡的就不必多說了，電視劇一部又一部的拍攝，讓人對書已經感冒不起來了。對志怪小說真正開始上心就不得不提袁枚《子不語》了。其得名源于《論語·述而》所謂“子不語怪、力、亂、神”，表明所記正是孔子所“不語”者。多記述奇聞異事、奇人鬼怪，全篇行文流暢。這本書是我上課的時候偷偷看完了，后來按圖索驥就找到了紀昀的《閱微草堂筆記》了。
對于紀昀的`印象一直停留在鐵齒銅牙紀曉嵐，一直與王剛唱對臺戲的形象中，一個文人忠臣，一想起就會腦海中就會回想一句“和大人”，也是那個時候開始翻典，拋卻電視形象，開始正視這個編纂《四庫全書》的大學士。紀昀學宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長于考證訓詁。年輕時才華橫溢、血氣方剛，妥妥的一風度翩翩少年郎，不過晚年時內心世界開始慢慢封閉起來，大約是年紀長了，慢慢的想通也開始看淡官場名利，獲一小世界，遍心滿足矣，而《閱微草堂筆記》正是這一時間段的產物。
好的文章是經得起時間來沉淀的，如《子不語》、《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》，在我心中這三本書就是清代志怪小說的三大代表，雖然作者和寫作成書的形式不一樣，但是一樣的經典確實不能不承認的。在《閱微草堂筆記》教熟知的《聊齋志異》情情愛愛的少了一些，沒有凄美動人的感情糾葛，但是多了一些語言警示，一個個的小故事除了嬉笑逗樂之外，仔細思量之下，都是對人性、理性的另一種喚醒，通過鬼神怪異之事反映了社會的多方面，這與《子不語》有異曲同工之妙。還有人這么解釋，這本書除了勸善懲惡，因果報應的說教之外，也折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。
好的書都百看不厭，好的書都有共同之處，這最負盛名的清代三大志怪小說，如果你也有時間，也有興趣，那就拿起來讀一讀，看一看。這里除了那個和和珅大人斗嘴的紀曉嵐，還有一個編完《四庫全書》且教且娛的紀大人。
《閱微草堂筆記》讀后感4
《閱微草堂筆記》印刷很精美，仔細看了下目錄和封面，是《閱微草堂筆記》其中的一部分文章，是“中國傳統文化精華”叢書中的一冊。夜里閱讀此書，一字一句的讀完了此書，時而如古時私塾讀書一般，朗朗讀出聲。其中多是鬼妖之詞，夜里讀來，稍有膽怯之心。沒有對紀老先生的一絲不敬之意，只是夜太靜了
了解紀曉嵐，當從電視劇“鐵齒銅牙紀曉嵐”說起，這部不是歷史的電視劇，因了演員的精彩演技和劇情的亦莊亦諧，吸引我看了一遍又一遍。當然，僅從一部不是歷史的電視劇中了解紀曉嵐，是不能夠的，但正是這部電視劇，讓我對紀曉嵐有了濃厚興趣
我讀到的這本書，只是前三卷，因為沒讀過全書，故不知所讀過的是全書文章的多大比例。僅就讀過的文章，就足以反映出紀先生的用心良苦，書中大都勸戒的文字，幾十字到幾百字的簡短小文，讀后卻大有暢快淋漓之感。
所見所聞，街頭巷議，均被紀先生入文，每篇文的開首或尾末，紀先生都有議論，因此每篇文的格式基本都是故事加議論，當然，依我們現在的觀點和思考角度，有些議價未必我們會接受。看似隨意的簡短文字，蘊涵豐富，顯現了紀先生的人生經驗和智慧。依我看，就是一篇篇小雜文，不同于雜文的是，紀先生的文不是生硬的'論理說教，讀時，便不覺得枯燥乏味，間或會心一笑，意味深長。
鬼，狐，妖出現在文章中，想來是環境所致。明清流行志怪類筆記小說，文人不能光明正大的隨心而寫，隨意而論，便“鬼話”連篇，以狐說人，借妖說事。不知有著高深學問，一生只編書，不寫書，只留有這部《閱微草堂筆記》和《紀文達公遺集》的紀先生，是不是和當時的社會環境有關。
“余一侍姬，平生未嘗出詈語。自云親見其祖母善詈，后了無疾病，忽舌爛至喉，飲食言語皆不能，宛轉數日而死”。這一篇是書中最短的文章，廖廖數語，干脆利落，主題鮮明，寓意深刻。
“南皮瘍醫某，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重資。不饜所欲，則必死。蓋其術詭秘，他醫不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦無敢延之者矣。或謂其殺人至多，天何不殛其身而殛其子？有佚罰焉。夫罪不至極，刑不及孥。惡不至極，殃不及世。殛其子，所以明禍延后嗣也
這兩篇皆意在以善為人，言及因果報應。
我倒是希望人人都能好自為之，良善為人處世，但當今是功利的社會，浮躁的人心使良善蒙羞。有個詞叫做積德，如今，這個德字已經不是為人之本，長此下去，我倒是擔心這個德字會被遺忘在某個角落。而“人之初，性本善”這句老話，怕是也會記不得了。
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