論語學(xué)而讀書筆記10篇
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，下面是小編收集整理的論語學(xué)而讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語學(xué)而讀書筆記1
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
【譯文】孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道德人交朋友；有了過錯，就不要怕改正�！�
【按】這段孔子主要從四個細(xì)節(jié)方面綜合闡述了儒家的修身為人之道.
1)不重不威,莊重沉穩(wěn)這是君子的為人處事的氣度目標(biāo).尤其是在企業(yè)團(tuán)隊(duì)管理實(shí)踐中,部分團(tuán)隊(duì)成員里“遠(yuǎn)之則怨，近之則不恭”，精力一味放在窺探領(lǐng)導(dǎo)隱私及愛好，以便投其所好走終南捷徑（無數(shù)的中國歷史充分證明這些人在所有團(tuán)隊(duì)中都存在）。保持距離感的度，是LEADER親賢遠(yuǎn)小人的必須。
2)學(xué)習(xí)力，人與人的差別就在終身學(xué)習(xí)、格物致知上。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又反過來修正理論。日格一物，日致一知，累計(jì)起來，通過3萬、5萬、8萬小時的積累后，人與人的差別就是天壤之別了。
3)道不同不相為謀。人與人之間的協(xié)作與分歧，表象上是利益分歧，本質(zhì)上實(shí)際上是不同出身背景、家庭成長環(huán)境、受教育程度、人生經(jīng)歷與閱歷、認(rèn)知模式所決定的價(jià)值觀的分歧（對人、事、物、金錢的看法）。所以我們在關(guān)鍵團(tuán)隊(duì)成員和合作伙伴的選擇過程，一定要慎之又慎，寧愿慢點(diǎn)來慎重選擇也不要貪快求全！
4)知錯能改，不諱言忌醫(yī)。反省及自我糾正是偉大企業(yè)家與一般企業(yè)家的根本區(qū)別。
論語學(xué)而讀書筆記2
看因講《論語》所體現(xiàn)出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專訪，她這樣描述孔子：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有溫度，沒有色彩。專訪在笑聲中結(jié)束，而隨之而來的是一個巨大的困惑。我們需要什么樣的孔子？換言之，孔子及《論語》究竟能給我們帶來什么？古人云：五色令人目盲。
五色在現(xiàn)實(shí)中的意義重點(diǎn)在于作為誘惑出現(xiàn)。眼睛作為對外界認(rèn)知的一個通道，似乎更易被現(xiàn)實(shí)所亂，從而蒙蔽內(nèi)心。色彩是斑斕無常的，正如每一種誘惑與欲望，而能夠抵之御之的唯一辦法即是強(qiáng)大、堅(jiān)定自己的內(nèi)心。而溫度，正是內(nèi)心的良藥。《論語》教與人天地和諧共處之道為先，其意很是明確：一個人可以閉世隱居（而這點(diǎn)確實(shí)由許多人難以揣測的社會因素造成），但他必須活在世上——意味必須先學(xué)會與自然相處，儒家所講的類似與道家的“天人合一”便在此有所體現(xiàn)。
而第二要務(wù)即為心靈之道，我覺得這足以體現(xiàn)孔子這個圣賢對人生把握太到位了，只要心靈足夠強(qiáng)壯，那么便可以做到寵辱不驚，在人生的風(fēng)口浪尖上依然神定氣平；同樣，是要給心靈找到正確的歸途，那么仁、義、禮、智、信自然成為其準(zhǔn)則，黑白清濁也就自然分明。國外的情詩中總說：WESHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THISLOVE。雖然情感亦屬錯綜復(fù)雜，充斥人性境遇的，但一個“足夠強(qiáng)壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。明白這兩點(diǎn)后，理想、交友、人生都已不是問題。
“為大事者不拘小節(jié)”主要的路徑已確定，自然就難墮迷途。我們確實(shí)能從《論語》中看到一個真實(shí)的孔子，他擁有一個常人應(yīng)有的率性，也擁有一個圣哲的豁朗與通徹；也會對天發(fā)誓，也會“知天命”而慨嘆�！@就是孔子所提的人生，嚴(yán)格要求心靈，放松生活狀態(tài)。在現(xiàn)代社會紛雜之中，人生需要一個自己心靈的樂土，而《論語》的意義在于“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的照耀下踏上歸途�！�
論語學(xué)而讀書筆記3
《論語》一書可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認(rèn)為《論語》已經(jīng)過時，那就大錯特錯了。
《論語》第一篇學(xué)而，第一段“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳?shù)�，因�(yàn)橐呀?jīng)列入了中學(xué)語文課本。
《論語通譯》是這么翻譯的，孔子說：“學(xué)習(xí)了而時常溫習(xí)，不也高興嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎？”
《論語》一書實(shí)在是博大精深，它是我們?nèi)松肋h(yuǎn)的燈塔�？鬃悠淙烁请y得的圣賢，他更是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。
論語學(xué)而讀書筆記4
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
我不是孔子，收不了徒弟教不了學(xué)生。和病友交流方面，以前把自己當(dāng)菩薩普渡眾生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有些人我根本幫不了，自己著急上火的�，F(xiàn)在是有所選擇的了，就像銀碗說的“佛亦只度有緣人”。
不憤不啟，不發(fā)憤圖強(qiáng)的不啟發(fā)，不想康復(fù)，只是找個人聽他的哀怨和控訴，從根本上就不想轉(zhuǎn)變的不啟發(fā);不悱不發(fā)，不接受自己病癥，醫(yī)院確診了也說自己沒病，拒絕交流和幫助的，不啟發(fā);不舉一反三，不主動積極，任何事不自己思考只管問別人該怎么做的，只想找捷徑和固定模式的，不重復(fù)說。
這些都是有教訓(xùn)的。有的病友交流了一兩年也沒有起色，有的交流過一段時間就有很大的好轉(zhuǎn)，其實(shí)我說的話，我對每個人的態(tài)度都是一樣的，關(guān)鍵只在于他自己。
主觀能動性對于康復(fù)很重要，我老說：“你想好，你就能好;你不想好，你就好不了”，如果連求治的欲望都沒有，我也無能為力，我不是醫(yī)生，也不是自殺干預(yù)機(jī)構(gòu)，我的能力和精力有限，要放在能夠發(fā)揮作用的地方，那就是和希望康復(fù)的病友交流，提供我的經(jīng)驗(yàn)給他們做參考依據(jù)，告訴他們我的經(jīng)歷，給他們鼓勵和信心。我不可能跑到誰家去把誰從床上拉起來說：“你，現(xiàn)在出去運(yùn)動，和人交往”，也不可能把飯喂到誰的嘴里說：“你，必須要吃飯”。我的話說完，字寫完，我的能力也就到此了，具體怎么做，只在于個人。我能在你身邊給你喊加油，可不能背著你上路，自己的飯要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己過。
現(xiàn)在比剛開始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一樣，哄是哄不好的。既然我打算把這個當(dāng)作一輩子的事去做，那我就需要選擇正確的方向去進(jìn)行，如果幫助別人，我自己都感受不到快樂，我還拿什么去幫助別人?所以，我只幫我能夠幫助的人，唯有如此，唯有快樂的進(jìn)行下去，我才可能不給自己不必要的壓力，好讓這事真的能夠做一輩子。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
人人都會說。交友之道也莫過于此。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�
凡事問心無愧，做人光明磊落，自然坦蕩蕩，逍遙自在;小人自私自利，只為自己不為他人，虧心事做多了，怎么不怕夜半鬼敲門?
論語學(xué)而讀書筆記5
子曰：“知之者，不如好之者;好之者，不如樂之者。”
學(xué)習(xí)當(dāng)如此。
夫仁者，己欲立而立人;己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
這里說的是，己之所欲，施之于人。推己及人沒有問題，只是推的是不是“立”，是不是“達(dá)”。如果自己自身還存在問題，那么在幫助他人之前，首先要幫助自己;在愛人之前，首先要愛自己。其實(shí)這個問題也是我一直在思考的，我希望自己堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、理智、寬容，同樣的也就想把這些推廣出去，想幫助別人也能堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、理智、寬容。
抑郁的時候，我和病友交流，鼓勵他們，卻讓自己很疲憊。那時候，我自己都還沒好，不可能有那么多的精力和那么大的能力去幫助別人。有這個幫助的意愿是好的，但只限于一種精神上的鼓勵才行。后來慢慢調(diào)整，好了以后又開始和病友交流，剛開始我會希望大家都按照我的方法去做，我親身體會的還會有錯嗎?漸漸又發(fā)現(xiàn)每個人是不同的，病情不同，經(jīng)歷不同，那么治療方法也就該不同。
今天朋友開玩笑要我到聯(lián)合國去工作最好，這么喜歡幫人，他在伊拉克工作，連自身安全都得不到保障的情況下，還怎么去幫助別人呢?
要保證自己是在幫人，不是害人，更不是害己。那就需要自己是在朝正確的方向走，不要錯誤指引;需要能近取譬，拿自己打比方，將心比心，自己不愿意害自己，那么也就不會去做傷害別人的事了。也就是己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。己之所欲，施之于人。
論語學(xué)而讀書筆記6
子曰：“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。”
不怕沒有自己的位置，只怕能讓自己站住腳的真本事;不怕沒人知道我，只求有可以讓人知道的真才實(shí)學(xué)。
工作十幾年，換過很多，認(rèn)真想起來，還真的沒有什么求職經(jīng)驗(yàn)。有過辭職在家待業(yè)的時候，也去找過工作，可最后從事的，都是找上門來的工作。家電圈那幾年，做得好就不怕辭職，辭職了立即有幾家公司的人過來拉。脫離家電圈以后，開始新的工作，之后的公司都是朋友在做老板，所以叫我過去幫忙。按理說，朋友是大老板，自己在公司會被別人瞧不起，覺得是靠關(guān)系才進(jìn)來的。沒問題，我會證明給大家看，我是憑關(guān)系還是憑本事。而這些老板朋友也并不是很熟悉，只是在交流中覺得我的思想和理念還不錯，也是抱著嘗試的態(tài)度。我沒讓他們失望，也沒讓自己對不起這份信任和友誼。
如果要說職場的人際交往，我是最不在行的，如何處理同事之間的關(guān)系?我就是很簡單的：我做我的事，別人的不多嘴。如何處理和上司的關(guān)系?我一直把自己當(dāng)作他們的助手，我要做的就是漂亮的完成工作任務(wù)。今天公司群里吵得很厲害，最后總編一句：“你沒錯我是不會找你麻煩的，你見過我找木碗嗎?”結(jié)束了爭吵。沒有人回這句話。這句話讓我很尷尬，不過也讓我確信，多做事少說話絕對沒錯，我加班沒人看見，我多辛苦多疲憊沒人看見，但是我的工作成績是看得見的。如果只是為了工資，這幾百塊錢絕對不值得我如此賣力，我需要的其實(shí)也只是一種成就感。
我現(xiàn)在還是覺得費(fèi)心去鉆營如何處理關(guān)系，不如花心思研究怎么完成工作。我不喜歡那些表面功夫，那些都是需的，只有自己的本事和知識才是實(shí)實(shí)在在的，誰也搶不走。
子曰：“德不孤，必有鄰�！�
這里是說有道德的人不會孤獨(dú)，必定會有和他思想接近的人做伴。我卻是覺得對我交友有所幫助。
我以前寫過一篇什么東西忘了，是說交友之道的。我覺得交朋友，不一定要主動出擊，就好像自己是一座花園，你到外面拉很多人來參觀，如果里面只是枯枝敗葉，人家來了一次，下次再也不會來了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見還要繞道呢。如果自己的小花園精心修飾，干凈整潔，就算是不去拉人，有偶爾路過的游人，自然會被吸引進(jìn)來，流連忘返。給他留下深刻的、美好的印象，以后他自己主動就會想再來看看，說不定還帶著他的朋友一起來。而通往自己內(nèi)心花園的小徑卻是要時常打掃，如果路沒了、或是門鎖了，就算有人路過，別人進(jìn)不來，也是枉然啊。
今天晚上和朋友還在聊這個話題。我說很奇怪啊，我以前很愛出去玩，整天和朋友喝酒、唱歌、跳舞，卻總是覺得孤單。現(xiàn)在我整天忙得要命，很少出去，可是朋友卻越來越多，我還有點(diǎn)應(yīng)付不過來的感覺，一到周末就犯愁。
很多人都說找不到朋友，我的朋友好像都不是找的，是等的。跑到外面到處握手敬酒，也不見得能認(rèn)識幾個真正的'朋友，自己把自己打掃干凈，敞開心扉，讓大家都能清楚看到你的自然面貌，喜歡的，自然會留下，不喜歡的，也就不需要勉強(qiáng)了。和工作差不多。
主動的提升自己，主動的充實(shí)自己，就不需要主動的找工作、找朋友了。多看書，眼界和思想上開闊了，和各種朋友也就都有話題可談。為人誠實(shí)坦白，自然能夠得到別人的信任，愿意和你說心里話，把你當(dāng)作知己。寬容平等對待每個人，就不會有紛爭和怨恨，少了敵人，自然多了朋友。
論語學(xué)而讀書筆記7
作為一個略知一點(diǎn)中國歷史的中國人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。畢竟我對其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以對其歷史地位或性質(zhì)妄加評論的程度。這個學(xué)期，思修課布置寫《論語》的讀書筆記作為平時作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。其中肯定有很多錯誤，請老師給予指正。
論語學(xué)而讀書筆記8
或曰：“雍也仁而不佞�！弊釉唬骸把捎秘�?御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞?”
焉用佞?何必要能言善辯呢?御人以口給，屢憎于人�？恐於嗌嗫旌腿藸庌q，常常讓人憎惡。
伶牙俐齒不代表自己就是聰明、正確。以德服人，不是以嘴服人。我的“辯論無益”思想大都來自于《論語》，現(xiàn)在更是覺得如此，嘴巴凌厲，不如腦子凌厲;言辭敏捷，不如思想敏捷;口才好，不如心態(tài)好。
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
朋友信之，少者懷之，基本上能做到。老者安之，嘿嘿，就差了點(diǎn)。媽媽都快七十了，還要替我擔(dān)心，上次心臟不舒服，如果不是實(shí)在難受，不會找媽媽要救心丸，實(shí)在不想看到她擔(dān)心的樣子。不過，好像隱瞞也不是讓父母安心的方式。
能取信于朋友，也能關(guān)懷比我年紀(jì)小的人，就是讓長輩安心，這點(diǎn)還得再努力。
論語學(xué)而讀書筆記9
《論語》作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)“仁”。在《論語》中，孝道有著不可動搖的低位。中國人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的子游問什么是孝，孔子說，對現(xiàn)在的你來說，你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動物有區(qū)別嗎？人與其他動物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有精神、心理的關(guān)愛。
孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)心。“事父母能竭其力�！币粋�人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！笨鬃诱f：“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！备改付枷Ｍ优茸约簭�(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違，應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。
論語學(xué)而讀書筆記10
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我非常敬佩他，是因?yàn)樗暼巳缂�，要求統(tǒng)治者關(guān)愛弱者，愛護(hù)百姓，他為了實(shí)現(xiàn)自己的治國思想，四處游覽、講學(xué)�！叭省笔撬乃枷氡憩F(xiàn)，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國家，他有一部著作，名為《論語》。
《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華之所在，我在學(xué)習(xí)論語的過程中，學(xué)到了許多的知識，在《論語》集里，有許多句子是可以做為我的座右銘的，也有許多句子是終身受用的，如：己所不欲，勿施于人，這句話的意思是這樣的，學(xué)自己要對別人做什么時，先想想自己是否愿意承受這樣的事，如果自己不愿意承受的，就不要強(qiáng)加給別人。
我覺得《論語》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方，《論語》里面的這種人生修養(yǎng)，我認(rèn)為是永遠(yuǎn)年輕的，所以這種學(xué)習(xí)道德，能“茍日新、日日新”，我還是進(jìn)步的，隨時有新的境界。