《得未曾有》讀書筆記
品味完一本名著后，你有什么體會呢？為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《得未曾有》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《得未曾有》讀書筆記1
每一座城市都接納許多的“異鄉人”，因為工作求職的原因來到陌生的城市，他們用很長一段時間去尋找歸屬感，即使結婚、生子、朋友無數，總感覺遠方那個裝著孩童記憶的地方才是家，故鄉就像是母親的子宮，踏實而溫暖。
故事的主人公就是這樣一個人，離開家鄉在大城市闖蕩，小有成就，城市里上百平的房子，安放不下異鄉人的靈魂，人的生命很短且珍貴，只屬于自己，不能把有限的生命荒廢在自己不愿意做的人和事上，于是選擇離開。他帶著妻子跟孩子回到家鄉，蓋了一處宅子，遠離城市的喧鬧，保持內心寧靜。
年輕時候的經歷太多也不是壞事，黃山歸來不看岳，因為該見的都見過了，欲望也釋放了，此時的內心才真正平靜下來，守著幾顆樹一樣可以過一輩子，讓它們成為永遠的知己。山色那么美，看一整天也不會厭倦，人的生命可以在與自然的互動中得到滋養。但是很多人缺乏這種能力，只能通過各種欲望的實現讓自己得到滿足。
人的心靈，有時候躁動得一刻都離不開外景和事物，需索各種新聞、娛樂、信息、聲色、并被這些控制，而唯有精神才能讓人充實。
這些想法，我們大多數人都會有，卻不曾有那決意和瀟灑，家成了回不去的遠方。
《得未曾有》讀書筆記2
民間有俗語“好酒還需等，好飯不怕晚”，說的就是時令對于食物的作用。的確，窖藏數十年的美酒，每一口都能品出醇香、甘咧，上等的食材在最合適的季節出現在餐桌上，才能成為美味佳肴，這就是作者詮釋的觀點，無論任何事，僅僅存在一個最好的節點。他的私人餐廳只有愿意等的人才會成為堂上客，等待就是教會你，做事情的急功近利到最后反而一事無成。
現代高科技讓大家享受到了“快”的便捷，以至于那些不應該快的，也變得快起來。其實中國傳統文化向來提倡的就是“慢”，我們寫字、繪畫、做任何手藝，水平的見長都是在“慢”中精進的。社會需要效率，但也不能因此失去神韻，很多人不是真正踏踏實實的做事，理解“慢”的內涵，也就漸漸丟失了傳統。這個世界很多事情都是相通的，掌握格局，就會產生一個形態，一個意識，格局里包羅萬象。
就連看似平常的做菜也一樣，講究尺度、搭配、菜量、火候和比例關系，中國文化厲害之處就是條條大路通羅馬，日常生活也可以是大道，用理性去處理問題，平等交往，真實、平和、不做作、順其自然，才能體驗沉淀下來的自我。
《得未曾有》讀書筆記3
這篇故事的主人公叫桑濟嘉措，二十四歲，在拉卜楞寺學習的藏族僧人。
12歲出家之后不需要家里的經濟支持，在寺院做漢語翻譯，學英語、梵文、畫畫等。他在微博上記錄自己在寺院里的生活：看書、喝茶、游玩、寫作……活得像個熱愛生活的詩人，生活簡單而豐富，與我們想像中那些在寺院里苦讀經文，飽經風霜的修行人不同，他保持佛心，在簡單的生活中明辨立場，將思想變成語言，變成行動，在行動中修成大道。
在成都，他嘗試穿著僧衣去酒吧，也知道自己不應該出現在那里，就像凡高不應該出現的夢露旁邊，一些人打量和圍觀他，也有直接過來問他在干什么？但有什么不能呢？只是換了一種可能性。
真正的不和諧，不是“我”出現在那里，而是“我”的出現讓他們感覺到不和諧。這說明，他們本身是不和諧的，人們懷疑的'不是事情的結果，而是這件事情為什么這樣發生，佛法就是讓人超越自我，不要局限自己的內心，所有人都可以成佛，因為每一個人都有佛心，這是潛在的創造力和能力。
他追求簡單的生活，修行、學習和充實自己，用僧人純凈的胸懷接受與擁抱生活，他説這就是他的決心——不活在局限里，對自在的決心，供奉信仰的決心
《得未曾有》讀書筆記4
葉名佩先生，八十四歲高齡的古琴師。童年時經歷坎坷，卻從未放棄對藝術的追求，專心練琴，即便身體不好，也愿意將自己全身技藝傾囊而授。古琴是清凈的樂器，葉老師的心很安靜，少言害寡語，她的生活一直保持著這種狀態，簡單而真實。她説：“在過去的年代，即便有戰爭和動亂，藝術氛圍仍離人的生活比較近。學樂器或是學畫畫，從事跟藝術有關的事情，比較平常。很多人會這么想，也會一直堅持做。”
在如今這個物欲橫流的社會，藝術的表達變的不那么純粹，變成了一種手段或是附屬。很多人失去初心，追名逐利，行為上感覺不到什么失衡，但心是躁動不安的。而葉先生的一生都在流離輾轉中和藝術樸素守望，唯獨一張古琴長伴一生，人的心可以做到平穩從容，大抵是有怎么樣的心，才能有怎么樣的音。葉老師的琴聲虛靜簡淡，清微淡遠，在琴聲的余音中，試圖觸及到的，不過是自己的心。
也許是因為長期而專注地做一件事情，并且充分享受和尊重這件事情。某種程度上説，他們因為熱愛自己所做的事情，保留了赤子之心。
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