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經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記范文（精選19篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記范文，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 1
最近看了一些書，在這里記錄下當(dāng)時(shí)看書的感受和體悟，共享的同時(shí)也加深自己的理解。閑話少敘，《經(jīng)濟(jì)學(xué)思維》。
首先說下閱讀本書的感受，這本書不是成體系的介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但是里面類似針對(duì)某一個(gè)特定的社會(huì)現(xiàn)象用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析，看是否符合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或者我們默認(rèn)的市場(chǎng)規(guī)則。
首先，其實(shí)我們的社會(huì)對(duì)于讀書和教育有偏頗，以下有個(gè)觀點(diǎn)：
一個(gè)正常的社會(huì)，大部分人應(yīng)該把主要精力放在學(xué)習(xí)能夠帶來財(cái)富的實(shí)用性知識(shí)，獲取的方法包括但不局限于學(xué)校教育，實(shí)際上，能夠獲取到這些實(shí)用性知識(shí)的主要途徑恰恰不是學(xué)校，而是實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，說直白點(diǎn)，就是干中學(xué)。
中國社會(huì)上，總是盲目的抬高讀書的地位，好像閱讀就是一種多么高尚脫俗的事情，要么就是一種大家認(rèn)為“讀書無用論”，其實(shí)閱讀就是和我生活中的必要環(huán)節(jié)一樣，你喝水嗎？上廁所嗎？你撓癢癢嗎？對(duì)不對(duì)，只有把這個(gè)事情當(dāng)做是生活中不可或缺的一部分的時(shí)候，你才能放下，真正的體會(huì)到讀書帶來的樂趣，否則要么就是裝模做樣，要么就是騙自己，（你能騙的了自己?jiǎn)幔浚?/p>
書中關(guān)于讀書的觀點(diǎn)，分享一下：
讀書之三要：
A、要閱讀整本的書。現(xiàn)在社會(huì)的碎片信息太多，人們反而沒有一種框架和推理的能力，變成了盲從之眾，這個(gè)意思是說作者可能在某個(gè)方向上只是提出了一點(diǎn)他的升級(jí)的觀點(diǎn)，但是為了表明他的.這個(gè)觀點(diǎn)在這個(gè)位置上是如何比原來先進(jìn)的，他需要介紹下現(xiàn)在的整個(gè)框架和人們針對(duì)現(xiàn)狀一個(gè)通用認(rèn)識(shí)。
B、要帶著問題去讀書。主要針對(duì)知識(shí)性和工具性的書來講，如果你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到一個(gè)具體的問題，這樣帶著整個(gè)問題就需求答案，就類似當(dāng)年我們剛學(xué)會(huì)查字典是一個(gè)道理，針對(duì)性強(qiáng)，解決問題之后得到滿足心理更強(qiáng)。說相聲還得抖個(gè)包袱呢，是不是？
C、讀書需要和人討論。如果只是一個(gè)人讀書，讀完之后感覺自己是理解了，但是人是有一個(gè)心理暗示：就是惰性原則，以為你自己懂了，如果現(xiàn)在有個(gè)沒時(shí)間的人，讓你去給他講一遍，這樣人家算是帶著問題來聽書，現(xiàn)實(shí)情況是你有90%的可能會(huì)被人問的張口結(jié)舌，估計(jì)還得重讀。另外一個(gè)場(chǎng)景，就是我們當(dāng)年上學(xué)的時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)很好的討論平臺(tái)，大家水平差不多，遇到問題及時(shí)就溝通，互相學(xué)習(xí)，這樣你學(xué)到知識(shí)就能記憶一輩子。
讀書之三不要：
A、不要帶著包袱去讀書。其實(shí)就是說不要覺得你讀過幾本書，你就尾巴翹到天上去了，一個(gè)人是不是人才，不是自己說了算的，他在社會(huì)中的綜合價(jià)值已經(jīng)體現(xiàn)了是不是人才這個(gè)定義了。不要總覺得讀過幾本書，你就是人才，就被埋沒了。
B、不要玩物喪志。這個(gè)觀點(diǎn)說實(shí)話，我不是太贊同，主要意思是不要太執(zhí)著于書的形態(tài)（是否是紙質(zhì)的，電子書也能看），這個(gè)東西我覺得主要看個(gè)人的習(xí)慣，現(xiàn)在人們獲取知識(shí)來源這么多渠道，其實(shí)就是個(gè)人習(xí)慣。
C、不要只知讀書，不知現(xiàn)實(shí)。個(gè)人認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)比較重要，其實(shí)說出了社會(huì)中很多“書呆子”類的，只具備書本知識(shí)，但是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辦理實(shí)際事務(wù)時(shí)比較低能，還會(huì)影響他自己對(duì)社會(huì)形成一個(gè)扭曲的認(rèn)識(shí)。在一些比較抽象的領(lǐng)域，比如圍棋、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)類的，可能會(huì)容易出現(xiàn)天才，可能十幾歲就成功了，但是不會(huì)有十幾歲的法官和人事經(jīng)理（這些需要社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累）。
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 2
經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的。隨著歷史學(xué)民俗學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展一個(gè)又一個(gè)假設(shè)被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖。博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構(gòu)商品永遠(yuǎn)不會(huì)徹底實(shí)現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)。不存在一個(gè)獨(dú)立于社群文化生活純粹以市場(chǎng)供求最大化物質(zhì)欲望和利潤(rùn)等邏輯來運(yùn)作甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)體。
1、"以物易物與交易"等個(gè)人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是最強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為的不過人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期從來不是以單個(gè)人的身份出現(xiàn)的。馬克思對(duì)物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和社會(huì)發(fā)展階段割裂了開來。這樣的情況幾乎是從來沒有發(fā)生過的。
2、貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴(kuò)展到個(gè)人之間的交易。
3、貿(mào)易并不依賴于市場(chǎng)它起源于單向的運(yùn)送無論是籍著和平或者不和平的手段。市場(chǎng)是所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的第一課但市場(chǎng)并不是從來就有的。市場(chǎng)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場(chǎng)功能主要是通過海盜等非和平手段實(shí)現(xiàn)的。
4、市場(chǎng)存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場(chǎng)并沒有擴(kuò)張的趨勢(shì)。古典貿(mào)易理論認(rèn)為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時(shí)國際貿(mào)易就會(huì)產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實(shí)證研究。
5、分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)。斯密認(rèn)為人類獨(dú)自具有要求相互交換的傾向因?yàn)檫@對(duì)個(gè)人更有利因此形成了分工。分工程度的.高低受市場(chǎng)范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因?yàn)樾詣e地理因素等原因勞動(dòng)生產(chǎn)率不同造成了分工。
6、金錢并非是一項(xiàng)決定性的發(fā)明金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟(jì)類型在本質(zhì)上的差異。金錢并不是所有社會(huì)必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當(dāng)高程度的社會(huì)群體排斥使用貨幣。
7、中古時(shí)代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的`貿(mào)易也從來不是公平的。貿(mào)易的差異是地方實(shí)力的體現(xiàn)。
8、重商主義迫使國界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴(kuò)展到全國。重商主義在很大程度上促進(jìn)一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了現(xiàn)代政治制度的形成。
9、15世紀(jì)以前從來未曾有過國家保護(hù)政策。現(xiàn)代意義上的國家概念是文藝復(fù)興時(shí)期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國家概念更沒有對(duì)外封閉的國家保護(hù)政策。如日本中國。
10、壟斷是資本主義的常態(tài)競(jìng)爭(zhēng)是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場(chǎng)的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進(jìn)步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢(shì)。只有二流的貨色才會(huì)去專攻一門才會(huì)是商人或工業(yè)家。（布羅代爾）
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 3
從中小學(xué)管理的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，根據(jù)楊教授《學(xué)校常規(guī)管理學(xué)》提供的思想武器、理論指導(dǎo)和方法工具，整合一些中小學(xué)常規(guī)管理工作的經(jīng)驗(yàn)和智慧，筆者認(rèn)為，目前中小學(xué)管理中必須貫徹以下六大原則，緊緊地抓好常規(guī)管理學(xué)在實(shí)踐創(chuàng)新主要方面的問題解決。
一、貫徹思想領(lǐng)先的原則，總覽學(xué)校常規(guī)管理規(guī)劃。一是要堅(jiān)持學(xué)校工作的社會(huì)主義方向。學(xué)校管理工作應(yīng)保證學(xué)校成為社會(huì)主義性質(zhì)的育人場(chǎng)所，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)、為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為提高全民族的素質(zhì)服務(wù)，使培養(yǎng)的學(xué)生同社會(huì)的要求相適應(yīng)，合乎黨和國家規(guī)定的.教育方針的要求，合乎社會(huì)主義社會(huì)的需要。二是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校管理活動(dòng)體現(xiàn)社會(huì)主義方向的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是通過執(zhí)行黨的政治路線、思想路線和組織路線，執(zhí)行黨的教育方針政策來實(shí)現(xiàn)的。三是要堅(jiān)持思想領(lǐng)先。學(xué)校管理要自始至終加強(qiáng)恩想工作和思想政治教育，用毛澤東思想和鄧小平理論指導(dǎo)學(xué)校工作，解決各種思想問題和實(shí)際問題。
二、貫徹內(nèi)外協(xié)調(diào)的原則，開展學(xué)校公關(guān)常規(guī)管理。要把學(xué)校視為社會(huì)的一個(gè)組成部分，學(xué)校必須通過內(nèi)外協(xié)調(diào)，充分利用社會(huì)有利條件，盡力排除不利因素，使學(xué)校管理工作效率在校內(nèi)外交互影響作用中不斷提高。注意處理好學(xué)校與社會(huì)的五種關(guān)系：一是學(xué)校管理工作與方針政策、法令法規(guī)的關(guān)系。要正確貫徹有關(guān)政策法規(guī)。二是學(xué)校管理工作和社會(huì)各條戰(zhàn)線的發(fā)展水平、工作狀況的關(guān)系。要采取措施，使之相互協(xié)調(diào)。三是學(xué)校管理工作和學(xué)生家庭以及校外教育機(jī)關(guān)的關(guān)系。學(xué)校要主動(dòng)利用校外的條件，統(tǒng)一校內(nèi)外的教育要求和措施。四是學(xué)校管理工作和學(xué)校所在地周圍環(huán)境的關(guān)系。要發(fā)揮各地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，協(xié)助學(xué)校管理活動(dòng)的順利開展。五是學(xué)校管理工作與科學(xué)理論及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)理論和技術(shù)，不斷改進(jìn)和提高學(xué)校管理工作。
三、貫徹教學(xué)為主的原則，落實(shí)學(xué)校教學(xué)常規(guī)管理。學(xué)校管理工作應(yīng)以教學(xué)為主，因?yàn)榻虒W(xué)在學(xué)校各項(xiàng)工作中處于中心地位，教學(xué)在完成育人任務(wù)中是一條基本途徑，它占用的時(shí)間也最多。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，不以教學(xué)力主，不抓住這個(gè)"起主導(dǎo)作用的方面"，學(xué)校總體工作效能就無從取得。第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理人員要深入教學(xué)第一線，通過聽課、查閱教與學(xué)的資料和調(diào)查研究等渠道，以了解教學(xué)；通過親自兼課，以參加教學(xué)。第二，要跳出教學(xué)第一線。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在參加教學(xué)的同時(shí)，要指導(dǎo)教學(xué)，把握教學(xué)工作的方向，提出教學(xué)研究的課題，組織教學(xué)改革試驗(yàn)，以推動(dòng)和改進(jìn)學(xué)校教學(xué)工作，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。第三，建立教學(xué)指揮系統(tǒng)，組織教學(xué)工作全過程。建立健全的教務(wù)行政和教學(xué)研究系統(tǒng)，完善教學(xué)管理制度，科學(xué)地組織教學(xué)工作的全過程，保證教學(xué)工作在學(xué)校總體工作中處于為主的地位。第四、繼續(xù)完善并做好教學(xué)常規(guī)檢查的管理與創(chuàng)新等
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 4
“農(nóng)民以體力勞動(dòng)從事耕耘，商人以其審時(shí)觀變從事貿(mào)易，手工業(yè)者以其精工巧技制造器械。”這世界上無人不在追求著“利”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，是關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。從1776年亞當(dāng)·斯密的《國富論》開始奠基，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了200多年的發(fā)展，已經(jīng)有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多專業(yè)方向，并應(yīng)用于各垂直領(lǐng)域，指導(dǎo)人類財(cái)富積累與創(chuàng)造。
看到這些，你是否猶豫了呢?雖然經(jīng)濟(jì)對(duì)我們很重要，可礙于經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我們來說無非就是一些復(fù)雜的.公式圖表和概念，所以我們都不約而同的略過了經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，我也是這樣認(rèn)知的。可是卻有一本書徹底顛覆了我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知。它就是《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
為什么牛奶裝在方盒子里可樂卻裝在圓盒子里?為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊?為什么餐廳都為飲料提供免費(fèi)續(xù)杯?為什么大學(xué)教授說話語焉不詳?為什么……這就是那本書的導(dǎo)語，也就是這本書帶我走進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)世界。
這本書分析的簡(jiǎn)明扼要，讀完之后我也就順理成章的知道了這一系列的設(shè)計(jì)方式問題，其實(shí)這些看似簡(jiǎn)單的問題都是蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)既要包含最符合消費(fèi)者心意的功能，又要滿足賣方保持低價(jià)、便于競(jìng)爭(zhēng)的需求，這也就是說，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須在兩者之間保持平衡。
看完之后，同學(xué)們是否都有了躍躍一試的打算呢?那么就行動(dòng)起來吧!因?yàn)檫@本書是不會(huì)讓你失望的!
這就是我對(duì)這本書的一點(diǎn)小見解。
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 5
按照時(shí)間鏈而不是寫作順序，連續(xù)拜讀了吳曉波的“浩蕩”“跌蕩”“激蕩”“水大魚大”后，又讀了這一本歷代經(jīng)濟(jì)變革得失論，確有收獲。國家存在的本質(zhì)可以說就是要維持政治秩序與經(jīng)濟(jì)秩序的平衡，政治追求穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)喜好自由，如何擺平集權(quán)與分權(quán)、資源與產(chǎn)出、收益與分配的天平，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的永恒主題。歷代變革家們始終在不遺余力地解答桑弘羊之問，也如履薄冰義無反顧地趟著地雷陣。
魚缸里養(yǎng)魚，越養(yǎng)越少；大海里養(yǎng)魚，望洋興嘆；更好的便是圍海養(yǎng)魚，既可獲得豐富的水質(zhì)養(yǎng)分、靈活的競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)業(yè)環(huán)境，又可限定牢固的圍基空間、最大限度地激發(fā)釋放活力。
如今的.中國不再彷徨，如今的中國政府不再爭(zhēng)論，如今的中國人民不再遲疑，未來將毫不猶豫地繼續(xù)在穩(wěn)定中謀求發(fā)展，在發(fā)展中鞏固穩(wěn)定，以國強(qiáng)最終保證民富，讓民富自覺支持國強(qiáng)。
讀過經(jīng)濟(jì)變革發(fā)展史后再來看，我有感于中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)一直沒有定論，到底復(fù)興到何時(shí)何種狀態(tài)？是宋？唐？漢？秦？齊？周？我倒是認(rèn)為，眼光應(yīng)該向后看，以史知興替，歸納總結(jié)前世得失，正是要規(guī)避曾經(jīng)的失誤，以更加成熟自信的態(tài)度，邁向更加美好的明天，中華民族偉大復(fù)興更應(yīng)該是使我們的國家、民族、事業(yè)、人民，創(chuàng)造出超越歷代光芒的嶄新的輝煌巔峰。
我堅(jiān)信。
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 6
讀完系列讀本，結(jié)合當(dāng)前工作的實(shí)際情況，感覺到加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已刻不容緩的關(guān)鍵時(shí)刻了。深刻體會(huì)到加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就要把握好當(dāng)今世界邁入生態(tài)經(jīng)濟(jì)的走向，合理統(tǒng)籌利用全區(qū)有限資源，加強(qiáng)目標(biāo)的落實(shí)，才是國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期規(guī)劃，對(duì)新能源、新材料、新技術(shù)的利用研發(fā)已是新時(shí)期的新任務(wù)，如何構(gòu)建幸福三水應(yīng)該有一個(gè)完整的體系去建設(shè)確立，有感以下幾點(diǎn)體會(huì)：
首先、人才為先，牢固樹立人才優(yōu)先發(fā)展的`理念，把人才優(yōu)先發(fā)展擺到更加重要的戰(zhàn)略位置，貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)工作中。人才要發(fā)展，思想要先行。人才資源開發(fā)是一項(xiàng)長(zhǎng)久的工程，如何利用開發(fā)又是一種模式的創(chuàng)新和提高。人才結(jié)構(gòu)優(yōu)先調(diào)整，也是加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)。
其次、完善社會(huì)保障體系，健全社會(huì)老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，讓全社會(huì)過著和諧幸福的生活，結(jié)合當(dāng)前工作實(shí)際，做好離退休人員基本養(yǎng)老金準(zhǔn)時(shí)發(fā)放，做好本職工作，也是加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)。
最后、提高行政公務(wù)的服務(wù)意識(shí)，形成多元化的競(jìng)爭(zhēng)格局，全方位去服務(wù)企業(yè)，服務(wù)廣大群眾，改善現(xiàn)有服務(wù)模式，增強(qiáng)人性化，便利化，信譽(yù)化的服務(wù)。建立更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)平臺(tái)。也要深入轉(zhuǎn)變行政管理和服務(wù)方式。這也是加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 7
為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣？
對(duì)于這本書的招牌問題，書中是這樣解釋的：方形容器能比圓形容器更經(jīng)濟(jì)地利用貨架空間。像可樂這樣的軟性飲料的生產(chǎn)商堅(jiān)持使用圓形容器的原因，其中之一就是軟性飲料大多是就著容器直接喝的.，所以由于圓形容器更稱手，抵消了它所帶來的額外存儲(chǔ)成本。而牛奶卻不是。牛奶一例中節(jié)約的空間，顯然比軟性飲料一例來得更劃算。超市里大多數(shù)軟飲料都是放在開放式貨架上的，這種架子便宜，平常也不存在運(yùn)營(yíng)成本；但牛奶則需專門裝在冰柜里，冰柜很貴，運(yùn)營(yíng)成本也高。冰柜里的存儲(chǔ)空間相當(dāng)寶貴，從而提高了用方形容器裝牛奶的收益。所以就算是大多數(shù)人直接就著盒子喝牛奶，它們?nèi)圆淮罂赡苎b在圓形容器里賣。
解釋上述現(xiàn)象用到了成本效益原則，即：唯有當(dāng)行動(dòng)所帶來的額外收益大于額外成本時(shí)，你才應(yīng)該這么做。這是準(zhǔn)則之一，之二是機(jī)會(huì)成本原則：從事一項(xiàng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)成本，是指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價(jià)值。
經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來權(quán)衡自己的行為。其實(shí)，日常生活中每種事物的背后都蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。這本書正是讓經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底融入生活，它讓我覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣實(shí)際，打破了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)只是枯燥無味的理論與圖表的認(rèn)識(shí)；它教會(huì)我用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
做一個(gè)理性的人，做一個(gè)善于思考的人，做一個(gè)把知識(shí)變?yōu)橹腔鄣娜恕?/p>
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 8
這是蓋茨寫的科普讀物，當(dāng)然你也可以當(dāng)作投資指南來看，他很通俗地把為何要減碳、如何減碳給門外人講了清楚。
不過讓我覺得最有意思的，倒不是碳的知識(shí)，而是超級(jí)有錢的人的.思維方式——對(duì)于一個(gè)原本不大熟悉的行業(yè)，先找最頂尖的業(yè)界高手認(rèn)真聊（當(dāng)然要花錢），在盡可能短的時(shí)間內(nèi)掌握該行業(yè)的底層邏輯和解決痛點(diǎn)的關(guān)鍵，然后把這個(gè)宏圖大業(yè)講給同樣不懂業(yè)務(wù)但同樣超級(jí)有錢的朋友們，攢撥大家一起搞點(diǎn)“大”的。蓋爺就是這么干的，他坦誠減碳這事相當(dāng)嚴(yán)峻，比軟件、電腦可復(fù)雜得多，但很有搞頭。他對(duì)于電動(dòng)汽車、光伏發(fā)電、風(fēng)電等等看得平淡，認(rèn)為這些解決不了本質(zhì)問題，甚至，他對(duì)人們希望通過植樹來“消除碳足跡”的行為也表達(dá)了充滿敬意的鄙視，因?yàn)樽饔梦⒉蛔愕溃悴缓眠�適得其反。
他說，要把工作重點(diǎn)放到難啃的骨頭上：電力存儲(chǔ)、清潔能源、清潔水泥、清潔鋼材、清潔肥料等，也侃了其他一些思路，比如“氣候適應(yīng)項(xiàng)目”和“地球工程”，后者直接給地球降溫，如果可行，人類就可以快活地排碳了，不必?fù)?dān)心地球變暖。
書中提到，他自己已經(jīng)在核電、植物基人造肉、生物燃料方面做了投資，我想肯定不止這些。蓋爺在講到自己一項(xiàng)在碳領(lǐng)域5000萬美元投資“打水漂”的時(shí)候，居然眉飛色舞，因?yàn)槟鞘菫槌晒Χ囧e(cuò)所必須經(jīng)歷的事。
如果我們將來發(fā)現(xiàn)這些熟臉老頭們?cè)俅钨嵉门铦M缽滿時(shí)，我們千萬不要詫異。因?yàn)樗麄儠?huì)提前20年很嚴(yán)肅地下了種，有收成不是很正常嗎？
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 9
一直對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感到困惑很多人被它的火熱攪得暈頭轉(zhuǎn)向，卻無法參透?jìng)�(gè)中內(nèi)涵。這反而引起了我對(duì)它的興趣經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)如同無數(shù)的高深學(xué)說一般，令人深感迷惑與不解嗎？
于是我選擇推薦這本名字極具誘惑力的書，《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。似乎這與晦澀的大部頭理論不搭邊，事實(shí)上作者也并沒有闡述什么高深的學(xué)問，而是在解釋生活中一些有趣的，讓人不解的，或是沒有人思考過的.現(xiàn)象。他把這些現(xiàn)象中潛藏的利益關(guān)系告訴我們，用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來一一破解生活中的大事小事這就是博物經(jīng)濟(jì)學(xué)。誠然，對(duì)于整天潛心研究經(jīng)濟(jì)學(xué)、分析數(shù)據(jù)搞研究的人來說，這本書或許會(huì)是他們很不屑的小兒科，如同小點(diǎn)心；但對(duì)于喜歡尋根問十萬零一個(gè)為什么的人來說，這確實(shí)是個(gè)appetizer（開胃菜），雖然沒有大快朵頤的酣暢淋漓，但是卻能滿足對(duì)博物經(jīng)濟(jì)學(xué)管中窺豹的胃口。
我很喜歡里面生活化的例子。書中大多數(shù)例子都是學(xué)生的作業(yè)，但是有一些例子是放諸四海而皆準(zhǔn)的，例如為什么鯨魚瀕臨滅絕，雞卻沒有繁衍之憂？為什么DVD格式各地區(qū)不同，而CD格式卻到處都一樣？等等。當(dāng)然，看到最后還有一個(gè)壓軸的經(jīng)典問題：為什么通常外表富有吸引力的人也比其他人更聰明？學(xué)生十分巧妙地搬出了心理學(xué)家SatoshiKanazawa和Jomm自己心里啥樣就比較清楚了[捂臉]
生活中處處都是經(jīng)濟(jì)學(xué)。用作者的話說就是“基本上，既定環(huán)境的方方面面以及人類和動(dòng)物行為的所有特點(diǎn)，都是成本與效益相互消長(zhǎng)所造成的直接或間接結(jié)果”用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待問題～客觀理性大方大氣[勝利]
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 10
在本章節(jié)，“超越經(jīng)濟(jì)變動(dòng)”以及“忍受蕭條伺機(jī)出手”稻盛先生則是從專業(yè)管理者的經(jīng)營(yíng)角度,講解企業(yè)如何在困難時(shí)期站穩(wěn)腳跟,產(chǎn)生持久發(fā)展。
本章節(jié)中，稻盛先生從美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史、我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史，再結(jié)合日本歷史戰(zhàn)爭(zhēng)后經(jīng)濟(jì)從蕭條再到崛起，一一舉例分析，帶領(lǐng)讀者感受在變幻莫測(cè)的經(jīng)濟(jì)大潮中翻滾的企業(yè)境遇的變化。稻盛先生說釋迦在形容人世時(shí)，曾用“諸行無常”一語道破。變幻莫測(cè)正是這人世的“命運(yùn)”，今后也一樣，無法預(yù)測(cè)的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的波濤仍將不斷地沖擊企業(yè)。
稻盛先生說：“企業(yè)周圍的經(jīng)濟(jì)環(huán)境就是這樣變動(dòng)頻繁。不管擁有多么好的獨(dú)創(chuàng)性技術(shù)，不管擁有多么高的市場(chǎng)占有率，不管具備多么完善的經(jīng)營(yíng)管理體制，也不管自以為經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)多么堅(jiān)如磐石，在突然襲來的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)面前，企業(yè)仍然可能不堪一擊。”繼而針對(duì)這個(gè)問題，稻盛先生又提到指導(dǎo)企業(yè)長(zhǎng)盛不衰的“經(jīng)營(yíng)的'要諦”決不是什么復(fù)雜難懂的道理。首先，重要的是經(jīng)營(yíng)者的態(tài)度。這種態(tài)度就是所謂“慎重堅(jiān)實(shí)的經(jīng)營(yíng)”，他認(rèn)為這極為單純。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，為了保護(hù)員工，為了企業(yè)的生存，經(jīng)營(yíng)者決不能示弱，要有堅(jiān)韌好勝的性格和積極果斷的行動(dòng)。但是為了企業(yè)的長(zhǎng)期繁榮，經(jīng)營(yíng)者無論如何都必須小心謹(jǐn)慎，要保持“如履薄冰、如臨深淵”的心境。
讀完此篇，感覺到了我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)稻盛先生的精神，這才是企業(yè)持續(xù)發(fā)展，朝著正確方向發(fā)展的靈魂所在。我們都不要畏懼前方未知的變幻莫測(cè)，堅(jiān)持不懈的努力，奮斗，一定能創(chuàng)造美好的人生！
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 11
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》系列的第三本了，相較于前兩本，更加系統(tǒng)化、理論化。
副標(biāo)題所謂的“反常思維”，其實(shí)就是最簡(jiǎn)單、最基本的思維方式。
思考，很簡(jiǎn)單，又很復(fù)雜。
復(fù)雜，是因?yàn)橛绊懸蛩厝绱酥啵覀兺鶡o法建立一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妮斎胼敵瞿Ｐ停ネ茖?dǎo)結(jié)果。專家又比小白高明多少呢？
簡(jiǎn)單，是因?yàn)橥暧^很難解釋的現(xiàn)象，聚焦到微觀，從人性出發(fā)，卻又是自然不過的選擇。
所以思考，我認(rèn)為是抽絲剝繭、層層下鉆，找到最核心的原因，有點(diǎn)數(shù)據(jù)分析思維。不要被所謂的假設(shè)束縛了框架，制約了結(jié)論的范圍，因?yàn)榧僭O(shè)往往就是錯(cuò)誤的。要質(zhì)疑，而且所謂的假設(shè)、公理，仔細(xì)算下，有多少是自己好好思考出來的，有多少是被別人引導(dǎo)的？
我們?nèi)菀妆凰季S綁架，主要有三點(diǎn)，一是信息不對(duì)稱、二是思考惰性、三是心理誤導(dǎo)，我認(rèn)為最重要的還是第二點(diǎn)。信息不對(duì)稱，可以通過分離均衡博弈等方法來解決；用思考找出問題、不合理，也足以來挑戰(zhàn)心理誤導(dǎo)。
最近一直在思考一個(gè)問題：真有絕對(duì)的真相嗎？真相，無非是人們?cè)谔囟ㄕJ(rèn)知水平下，對(duì)現(xiàn)象做出的最合理解釋，地心說、日心說，就是那個(gè)時(shí)代的真相。
我認(rèn)為，絕對(duì)真相本身不重要，重要的是找尋真相的過程。基于已有的信息量、挖掘最核心的問題、推導(dǎo)出最合理的'解釋，這是邏輯能力；不躺在死理論，不武斷，根據(jù)新增的信息去優(yōu)化邏輯體系，這是學(xué)習(xí)能力；從繁瑣到簡(jiǎn)單，這是理論的本質(zhì)、是思考的本質(zhì)，也是生活的本質(zhì)，這是哲學(xué)思考。
我們追尋真相的過程，實(shí)際上，就是我們獲得快樂、實(shí)現(xiàn)意義的過程，至于絕對(duì)真相是什么，不重要，而且，我也認(rèn)為不存在。
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 12
當(dāng)我聽到這本書的名字時(shí)，還再三和同學(xué)確認(rèn)，懷疑是不是自己聽錯(cuò)了，“牛奶可樂”怎么會(huì)和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”有關(guān)系？接觸、閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》其實(shí)講的就是生活中一些常見的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見而沒有人思考過的問題，作者則用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們其中潛藏的利益關(guān)系。
就舉個(gè)例子：
你有一張大歌星埃里克·克萊普頓的演唱會(huì)門票，但你不能轉(zhuǎn)售。而今晚另一大歌星鮑勃·迪倫也在開演唱會(huì)，門票是40美元，當(dāng)然你可以別的時(shí)間去看，可你的心理承受價(jià)格是50美元。換言之，如果迪倫的票價(jià)高過50美元，你就不想看了。除此之外，看兩人的演出并無其他成本。試問：你去看克萊普頓的機(jī)會(huì)成本是多少？
作者是這樣解釋的：
去看克萊普頓的演唱會(huì)，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會(huì)，你就會(huì)錯(cuò)失對(duì)你來說價(jià)值50美元的表演。但同時(shí)，你也省下了買迪倫演唱會(huì)門票所需支付的40美元。所以，你不去看迪倫的演唱會(huì)，你放棄的`價(jià)值是50－40＝10（美元）。如果你覺得看克萊普頓的演唱會(huì)至少值10美元，那你就應(yīng)該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會(huì)。
這就是機(jī)會(huì)成本。這個(gè)問題看似十分簡(jiǎn)單，可還是有很多人認(rèn)為是40或50美元。倘若學(xué)生沒花足夠的時(shí)間在上面，沒在不同的例子里反復(fù)演練，也就無法真正理解它。
通過這本妙趣橫生的書，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個(gè)不愛思考的人，竟然能耐心看完一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書。沒錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來越多人會(huì)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，重視這一點(diǎn)。也會(huì)有更多人會(huì)因此喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)！
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 13
寒假向圖書館借了一本由美國羅伯特·弗蘭克寫的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。最初還怕因?yàn)閷?duì)經(jīng)濟(jì)必修一內(nèi)容理解不好會(huì)看不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，翻開書立刻消除我所有顧慮。我想就算是沒學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，只要識(shí)字，都能讀懂書中大部分內(nèi)容。這讓我感覺好多了，還好沒借一本枯燥的理論書。我還曾一度認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)那些死板的條條框框的內(nèi)容沒有用，這本書完全否認(rèn)了我的觀點(diǎn)，它具體細(xì)微地從生活中各個(gè)方面闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)在生活中發(fā)揮著重要作用。但它并不是一直在空講大道理。它都是舉身邊最普通但我們不常關(guān)注的例子給理論堅(jiān)實(shí)的'后盾。
看完這本書，雖然不理解為什么要取這個(gè)名字，但是有收獲就好。走在大街上我也會(huì)下意識(shí)挑出一些東西侃侃而談。書中有幾個(gè)事例我覺得十分有趣。比如“為什么硬幣上的人像是側(cè)面像，但是紙幣上的人像是正面像？”（當(dāng)然是美元，人民幣的硬幣刻的是花）因?yàn)橛矌派峡坍嫵霰嬲J(rèn)度高的正面像是十分困難且成本高，而且在流通中容易磨損，所以沒有這個(gè)必要。但是在紙幣上畫正面像，精致而復(fù)雜，成本低還可以辨別真假。另一個(gè)有意思的例子是“為什么鯨魚瀕臨滅絕，而雞卻沒有繁衍之憂？”我剛看到這個(gè)問題時(shí)就蒙了，等看完覺得是可愛的推理。書中說因?yàn)轹L魚不被人擁有。捕鯨人知道，如果自己不捕鯨它們就會(huì)被其他捕鯨人捕走。但雞大多是被人擁有的。如果雞被人殺了一只，主人肯定會(huì)要求賠償，然后再買進(jìn)雞維持平衡。雖然鯨魚和雞都有價(jià)值，但由于沒有所有權(quán)，導(dǎo)致鯨魚瀕臨滅絕。
看完這本書，我深刻了解對(duì)生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)多問幾個(gè)為什么的重要性，或許就在思考為什么的答案中找到許多樂趣。
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 14
有規(guī)律，就有例外，而有例外，才能證明規(guī)律的存在！
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》走過的歷程，其實(shí)就是我們每個(gè)人認(rèn)識(shí)、親近和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷程！
它讓我們慢慢學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維，去解決我們生活中大大小小的事情。利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，探討親身觀察到的事件或行為模式中有趣的問題，持續(xù)引爆我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的渴望與希冀！
我們可以把自己想到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象寫下來，用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法，來解釋生活中的各種現(xiàn)象，并通過這些事例和解釋來加深我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，關(guān)注我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中，司空見慣而又未注意到的現(xiàn)象。
書中介紹了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)會(huì)成本和成本效益原則。圍繞成本效益的原則和運(yùn)用、核心供求定理、收入與貢獻(xiàn)關(guān)系、商品生產(chǎn)、定價(jià)與競(jìng)爭(zhēng)、公共資源、產(chǎn)權(quán)重要性、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、差異對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的影響、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社交關(guān)系市場(chǎng)的影響10個(gè)方面，提供豐富案例，加深對(duì)原理的理解。讓我們學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方式去思考身邊的事物，理性地生活。
理論是灰色的'，枯燥無味的，但從每天見到的現(xiàn)象入手，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)的知識(shí)去解釋，能讓我們輕松、愉悅地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)深?yuàn)W的原理。這樣，我們認(rèn)識(shí)世界的水平提高了，決策才會(huì)更加理性！
“教的少，學(xué)的多”，學(xué)習(xí)最好的方式之一，就是把它寫下來。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，是紀(jì)念，更是新的開始！不要急于從書中尋找答案，生活中的問題不是公式和概念，其實(shí)并沒有標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)確的答案，每個(gè)人都有可能給出更多更合理的解釋。我們可以積極地去思考，并把思考用于生活！我想，這才是作者寫下此書的初衷和想法吧。
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 15
經(jīng)濟(jì)學(xué)，是一門探求如何作出選擇的科學(xué)。如何選擇，要看有什么樣的態(tài)度。對(duì)待環(huán)境的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)態(tài)度無外乎三種，選擇環(huán)境、改變環(huán)境和適應(yīng)環(huán)境，但這三種態(tài)度卻有著不同的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。
“孟母三遷”的故事可謂選擇環(huán)境的經(jīng)典案例。當(dāng)環(huán)境不適合人們的生存和發(fā)展的時(shí)候，換環(huán)境不失為一種明智的抉擇，但在做出這個(gè)決定時(shí)一定要慎重。不是有一種觀點(diǎn)這樣說嗎：“樹挪活，人挪死。”一個(gè)人換環(huán)境后，他（她）在原環(huán)境好不容易積累起來的人脈、工作經(jīng)驗(yàn)等資源幾乎都將只能成為歷史的回憶。
有些環(huán)境是不能選擇的（比如出生環(huán)境），那就努力去改變環(huán)境吧。通過改變環(huán)境才能真正體現(xiàn)我們的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)我們的追求。不能一遇到困難，就退縮或想著換環(huán)境。人類歷史也是一部改變自然戰(zhàn)勝自然的歷史。改變環(huán)境有時(shí)是需要付出努力、代價(jià)甚至犧牲的，但只要是為了正確的和有價(jià)值的目標(biāo)或理想就是值得的。
有些時(shí)候有些環(huán)境僅憑一人之力是無法左右的，那就只能適應(yīng)了。適應(yīng)環(huán)境也有兩種態(tài)度。一種是發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極地去適應(yīng)。雖然我們改變不了環(huán)境，但我們可以改變自己，通過改變自己來適應(yīng)環(huán)境，“適者生存嘛”，生存下來是第一位的。但我們也不能僅為了生存而無原則地去改變自己，這樣的`人生是毫無意義的。我們要有自己的信念和堅(jiān)守，就像周敦頤的《愛蓮說》中寫的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”另一種是消極地去適應(yīng)。就是僅為了生存和一己私欲而無原則的改變自己，就像隨波逐流的浮萍。
選擇環(huán)境體現(xiàn)了睿智，改變環(huán)境體現(xiàn)了追求，積極地適應(yīng)環(huán)境體現(xiàn)了堅(jiān)守，消極地適應(yīng)環(huán)境體現(xiàn)了懦弱。
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 16
《臥底經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本輕松有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)科普讀物。介紹了與日常生活密切相關(guān)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)：市場(chǎng)的作用；使市場(chǎng)失靈的三個(gè)因素：稀缺，外部效應(yīng)和內(nèi)幕信息。還介紹了股市的難以把握、博弈論在拍賣中的應(yīng)用、全球化、全國貧窮的原因、如何使窮國擺脫貧困。最后一章的題目是《中國的致富之路》，作者來中國進(jìn)行了訪問，回顧了中國從貧窮落后走向繁榮富強(qiáng)的過程，分析了其中的'經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
本書，行文輕松幽默，緊貼日常生活，又處處體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理與結(jié)論。
價(jià)格是由稀缺性決定的，稀缺會(huì)在供求兩房間轉(zhuǎn)換，價(jià)格隨之升降。定價(jià)是一門學(xué)問，最高境界是給不同的顧客出不同的價(jià)格。超市就最會(huì)使用這一招，把價(jià)格攪亂，讓大方的客戶多付錢。為了讓高端產(chǎn)品定價(jià)高，低端產(chǎn)品其實(shí)是由高端產(chǎn)品取消一些功能而來。IBM以前的一款低端打印機(jī)其實(shí)是在同系列的高端打印機(jī)上裝了一個(gè)芯片而讓其打印速度下降。所以低端產(chǎn)品有時(shí)成本反而比高端產(chǎn)品更高。
本書中講博弈論時(shí)提到的“撲克”其實(shí)就是德州撲克。博弈論是關(guān)于以對(duì)別人行為的預(yù)測(cè)來決定自身行為的理論。博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很多應(yīng)用。對(duì)一些稀缺，資源擁有者與出價(jià)者都不能完全確定其價(jià)值時(shí)，就應(yīng)該采用拍賣的方式。但如果組織、設(shè)計(jì)的不好，可能會(huì)造成巨大損失。而設(shè)計(jì)良好的拍賣不僅防止了作弊，還能在拍賣過程中傳遞信息，更好地確定資源的價(jià)格。這里就有博弈論的用武之地。
以前總以為經(jīng)濟(jì)學(xué)只是做生意的商人或是研究經(jīng)濟(jì)的學(xué)者用得著，離我們普通人很遠(yuǎn)的樣子，通過學(xué)習(xí)了《臥底經(jīng)濟(jì)學(xué)》，讓我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)在我們的生活中無處不在，要懂得一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，才能看好我們的錢袋子。
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 17
人本身應(yīng)該作為是國家資本形成的一部分。人正如任何一架為他的手所制造的機(jī)器一樣，是勞動(dòng)的產(chǎn)品。我們覺得，在所有的經(jīng)濟(jì)研究中，應(yīng)當(dāng)完全以同樣的眼光來看待人。每一個(gè)成年人，雖然他不曾學(xué)到任何特殊技藝或?qū)ｉL(zhǎng)，但可以完全正確地被看作一架耗費(fèi)了二十年勤勉照顧和支付了很大一筆資本而制造起來的機(jī)器。
假如再花費(fèi)一筆錢來訓(xùn)練或使他能掌握一種需要非常技能的'事務(wù)或?qū)I(yè)，那么，他的價(jià)值將相應(yīng)地增加，他有權(quán)對(duì)他的努力要求更大的報(bào)酬，正如一架機(jī)器在制造中支付了更多的資本和勞動(dòng)而使其增加新力量一樣，變得更有價(jià)值。
居民和成員所取得的有用才能，應(yīng)該視為構(gòu)成國家資本的一部分。
他正確地說，“在受教育、學(xué)習(xí)和學(xué)徒期間獲得的技藝，常常是耗費(fèi)了一筆實(shí)際費(fèi)用，正如資本一樣固定和體現(xiàn)在他的身體中。因?yàn)槟切┎拍軜?gòu)成他的財(cái)富的一部分，同樣構(gòu)成他所屬的社會(huì)的財(cái)富一部分。可以如機(jī)器或工具一樣看待一個(gè)工人所取得的技藝，因?yàn)樗鼙憷凸?jié)省勞動(dòng)，它雖耗費(fèi)了一筆費(fèi)用，但那筆費(fèi)用是會(huì)償還并帶來利潤(rùn)的。”
知識(shí)就是力量
知識(shí)不獨(dú)使每一個(gè)人獲得一種優(yōu)勢(shì)超過其教養(yǎng)不足的鄰居，而且使他們的生產(chǎn)能力作不可估量的增長(zhǎng)。
一個(gè)愚昧而未受教育的人，縱然具有生產(chǎn)財(cái)富所需要的一切物質(zhì)與力量，亦不免淪于貧困和野蠻。
在他們的智力開始發(fā)展之前，在他們學(xué)會(huì)對(duì)事物運(yùn)用思想之前，進(jìn)步的大門對(duì)他們還是緊閉著的，他們既沒有力量，也不會(huì)想到如何跳出他們所處的低下而卑賤的境界。
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 18
對(duì)于江村經(jīng)濟(jì)的研究，費(fèi)老可以獲得蠶絲業(yè)方面最全面、最詳實(shí)的數(shù)據(jù)與資料，包括國際國內(nèi)對(duì)生絲業(yè)的影響變化，歷史與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，政府部門的政策行為，高校與農(nóng)戶簽訂的合作互動(dòng)等等，對(duì)于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)等領(lǐng)域的研究，能獲得一手的、盡量全面的、高度與深度兼?zhèn)涞馁Y料、數(shù)據(jù)與事實(shí)，就已經(jīng)是學(xué)術(shù)研究與課題論文成功的一大半了，費(fèi)老恰好在這個(gè)章節(jié)得天獨(dú)厚，這是他的幸運(yùn)，亦是學(xué)術(shù)的幸運(yùn)。
如文中一段:
與中國未來的工業(yè)發(fā)展有關(guān)，必須在此加以強(qiáng)調(diào)。在現(xiàn)代工業(yè)世界中，中國是一名后進(jìn)者，中國有條件避免前人犯過的錯(cuò)誤。在這個(gè)村莊里，我們已經(jīng)看到一個(gè)以合作為原則來發(fā)展小型工廠的實(shí)驗(yàn)是如何進(jìn)行的。與西方資本主義工業(yè)發(fā)展相對(duì)照，這個(gè)實(shí)驗(yàn)旨在防止生產(chǎn)資料所有權(quán)的集中。盡管它遇到了很多困難甚至失敗，但在中國鄉(xiāng)村工業(yè)未來的發(fā)展問題上，這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)是具有重要意義的。
至少費(fèi)老指出了正確的方向，看到了改革的重要意義。
費(fèi)老的這篇博士論文自問世以來，就在國際人類社會(huì)學(xué)領(lǐng)域引起了極大的'關(guān)注。半個(gè)多世紀(jì)以來，其研究?jī)r(jià)值更是日益凸顯。盡管調(diào)查對(duì)象已“時(shí)過境遷”，但其研究方法和基于深入調(diào)查、研究思考得出的結(jié)論，卻對(duì)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革仍有著現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。（此段轉(zhuǎn)自書友評(píng)論）
由一個(gè)村到整個(gè)中國，而且是如此理智客觀的視角，把握的是整個(gè)社會(huì)歷史背景下中國農(nóng)村的發(fā)展鏡像。真正的優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究，是經(jīng)得起時(shí)代與實(shí)踐檢驗(yàn)的，費(fèi)老的江村經(jīng)濟(jì)這本書，是理論對(duì)于實(shí)踐指導(dǎo)的最好詮釋，我們?cè)谌魏螘r(shí)代，都需要擁有偉大洞察力和高尚良知的學(xué)者，為推動(dòng)社會(huì)和整個(gè)人類的進(jìn)步與文明，提供富有現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)還能穿越時(shí)代，指導(dǎo)未來的正確理論。
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記 19
作為一個(gè)合格的商人，利益就是他的目標(biāo)。以最小的成本賺取最大的利潤(rùn)，才能算是一個(gè)優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當(dāng)利潤(rùn)缺少上升空間，最好的.辦法就是降低成本。超級(jí)市場(chǎng)就是為了降低成本而生的。
超級(jí)市場(chǎng)中一切明碼標(biāo)價(jià)，顧客不需過多詢問售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡(jiǎn)人員。又因?yàn)轭櫩涂梢宰杂蛇x擇，除付款可能需要排隊(duì)外，幾乎不會(huì)發(fā)生擁堵，對(duì)商人而言成本自然下降。因?yàn)楸憷謳砹烁嗟念櫩停麧?rùn)必然上升。
不只是針對(duì)超級(jí)市場(chǎng)，所有公司、企業(yè)甚至對(duì)我們自身而言，都應(yīng)該學(xué)會(huì)如何降低成本。降低成本的方法需要我們?cè)趯?shí)踐中尋找，關(guān)注事物的一點(diǎn)一滴，才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會(huì)精簡(jiǎn)人員，物流運(yùn)輸講究不浪費(fèi)一絲空間，一切都以利潤(rùn)為中心，降低成本才是王道。
進(jìn)口與出口是一對(duì)兄弟，一味的進(jìn)口或出口或者抵制進(jìn)口出口，對(duì)經(jīng)濟(jì)而言都是不利的。進(jìn)出口的實(shí)質(zhì)是互通有無。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，進(jìn)口生產(chǎn)處于劣勢(shì)的產(chǎn)品，是交易的目的所在。對(duì)一個(gè)國家來說，總有你沒有的，總有你不會(huì)做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過貿(mào)易來彌補(bǔ)。當(dāng)然，一味的進(jìn)口會(huì)導(dǎo)致國內(nèi)的商品依賴于國外，一旦由于國際經(jīng)濟(jì)變化國外減少出口，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)大受影響，所以自主創(chuàng)新才會(huì)成為國家的目標(biāo)之一，不為其他，只為經(jīng)濟(jì)的自主，不受制于他國。
對(duì)國內(nèi)企業(yè)來說，這更有益于提高大型企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，淘汰不合格企業(yè)，讓國內(nèi)經(jīng)濟(jì)走出去。交流，是為了發(fā)展。
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