讀書筆記作文

時間：2021-03-02 16:44:44 讀書筆記我要投稿

精選讀書筆記作文匯總六篇

　　讀完某一作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，現在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的讀書筆記作文6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

精選讀書筆記作文匯總六篇

讀書筆記作文篇1

　　第一次看《圍城》，是好多幾年前的事，聽說這書有名，于是弄來翻翻，除了覺得作者愛用幽默有趣的比喻，其他印象不深。近日再讀，越讀越覺有味道，猶喜歡“導讀”上一段文字，覺得說出了自已的感受，也是對《圍城》最好的概括和定位：“這是一本有趣的書。鄭重說點，是本睿智的書，因為它的有趣源自一位智者對人性的洞察與調侃。----在哈哈大笑或含笑，哂笑之時，你會嘆為觀止，會驚異于作者何以竟能做到這一步。”

　　曾經有人說“《圍城》什么都有，就是沒有小說！”。對于什么是小說，怎樣才稱得上是小說，我不敢至喙，但我記得古人曾說過“文無定法”，不知“文”是否包括小說在內？就算不包括，套在小說上，行是不行？被譽為現代文學奠基人的卡夫卡，在他的《變形記》開頭就是“一天早上，格里高從不安的夢中醒來，發現自已在床變成了一只巨大的甲蟲。”

　　再往深一層想，也許這句許真的說對了，說《圍城》是一本小說，倒不如說是一本充滿睿智的書更適合。小說，一般都是通過故事情節，人物形象反映生活，表達思想，但本不是所有的小說都能給人啟迪，能讓讀者省視自已的靈魂。《圍城》就具有這樣一種“功能”，它象一面鏡子，照鏡的不是人，是一個個赤裸的靈魂，映出了人性的種種美和丑！“什么都有”，就算不能等同包羅萬有，但至小是能反映出人生百態。光停留在反映人生百態上面，也不失為一部很好的作品，但還不算是智慧的書。智慧的書，作者必須站在一定的高度上俯視人生，穿透種種表象，直達人性和靈魂的深處，并能一針見血，入木三分地作展示，給人啟迪。我真的很驚詫，驚詫于錢先生有這種洞若觀火的本事，對人性的理解，人情百態的觀察，細膩和深刻得讓人難以致信。

　　能看穿人性，洞察人情世態的，我想有二種人，一種是“市井之徒”，一生爭名奪利，結交三教九流，在俗世這個大染缸里如魚得水，“流氓皇帝”劉邦，“乞丐皇帝”朱元章，就是代表，這類人世故，圓滑，狡猾。還有一種是有大智慧的人，他們看透了人性、人生，但不隨波流，冷眼旁觀，獨善其身。兩者的區別是前者“入而不出”，這是一種生存的本領！后者是“出淤泥而不染”，這是一種人生的智慧。顯然，錢鐘書就是后者。正經因為鐘先生“入而能出”，所以能站在一個常人難以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的種種，解剖紛紜的世態，舉重若輕，包羅萬有，呈現一幅刻畫人性的“清明上河圖”。

　　《圍城》中，談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭，全是生活中種種細節，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細節中，一個個活生生的生活場景，一個個活靈活現的人物，呈現在讀者眼前，是那樣生動，艷活和逼真。《紅樓夢》描寫的不也是一個鐘鳴食之家的日常生活？可是它達到的藝術高度，卻是曠古煉今。表現生活的真實，卻又超過一般意義上的真實，上升到人性和世態的層次和高度上，正是一種高超的藝術。

　　所謂“城里的人想沖出去，城里的人想沖進來”，我覺得這實在是一種極大的誤解，圍城要表達的含義和內容與其是指婚姻，不如說是指人生！雖然故事從頭就尾象是圍繞著方漸鴻的婚姻展開，但錢先生其實是借方漸鴻的經歷和其他人的小故事，表達了自已對人生的種種看法和理解，并以諷刺調侃的方式，讓人在會心一笑時，有絲絲的苦澀。我總有這樣一種感覺，讀一次《圍城》就象跟著方鴻漸游經一番，有了一次深刻的人生經歷。

　　人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十數種不同的譯文在各國出版。在美國，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書為題撰寫博士論文和專著。法國的西蒙“萊斯曾說：“如果把諾貝爾文學獎授給予中國作家的話，只有錢鐘書才能當之無愧。”

讀書筆記作文篇2

　　“烽火連三月，家書抵萬金。”書信作為萬里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。而一對父之間的通信，能產生如此大的影響，得到如此多的認同，這就是《傅雷家書》不同于普通家信之處。

　　我長期和父母生活在一起，所以無法體會到那種互通家書時因距離而產生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜。我非常向往這種感覺，因此我拜讀了這本《傅雷家書》。

　　《傅雷家書》摘編了1954年-1966年傅雷暨夫人寫給兒傅聰、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是寫給出洋在外并最終成為著名鋼琴演奏家的大兒傅聰的信件。洋洋萬言，字字意涌動，閱者無不為傅雷教的精神感動。信中有對過去教過于嚴格的悔贖，有對兒進步的表揚和鼓勵，有對音樂和藝術的指導和探討，有對黨和國家建設及運動的看法和意見，有對兒生活的噓問和關心，“貫穿全部家書的情義，就是要兒知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個‘德藝兼備、人格卓越的藝術家’。”看一部家信錄，就是看一片傅雷的“又熱烈又恬靜、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界，我們不光明白了傅雷之所以能夠成為一代翻譯名家的原因，更會從中學到如何育成才的人生真諦。

　　我對書中這樣一段話感慨良深：“說到不完整……你提到的perfection（完美），其實perfection（完美）根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上perfection。……我們一輩的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠是是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無止境，……。”由此我想到一個故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得非常慢，從而領略到了一路的可餐秀色。當它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時，它成為了一個整圓，滾得非常快非常快，一路上的風景在剎那間掠過。其實我們都在追求完美，而恰恰是我們現在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當有一天，所謂的完美在身上發生時，我們倒有可能失去非常多。

　　傅雷教是以嚴厲而著稱，我以為他們父的關系固然是不太好的，而讀了此書之后，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學，與父親的聯系自然只能依靠書信，于是父之情便在一封封家書中表露無疑。他們通過書信一起討論藝術，研究樂曲的內涵，交流對事物的看法，雖然沒有母通信時那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。掩卷后對書回想起來，最大的感觸就是傅雷對藝術甚深的造詣。傅雷對于藝術尤其是樂曲的領會，頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到，大凡在文學上有所建樹的人，在藝術領域也有著較高研究。也許便是因為文學和藝術是相同的吧。不同的優秀的文學作品，讓人讀完了會產生不同的心理效果；而風格迥異的各類樂曲，也會帶來相似的結果。秀美的散文，帶來的是有如欣賞了歡快的詠嘆調后的愉悅；沉重的小說，帶來的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來的會是歌劇般幽雅的場景和事后無盡的思考。細讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。

　　《傅雷家書》全書是一個父親在循循善誘，讀來非常親切，既飽含了對兒的深情，也有著父親獨有的不可抗拒的威嚴。

　　讀《傅雷家書》，感受的是一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂。父之間的感情因為藝術的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類精神的養料。

讀書筆記作文篇3

　　上個學期，我學習了馬克、漢林的＜＜地震中的父與子＞＞一文，課文談了一位父親拼了自己的命去救了兒子，最后救到了兒子的一件事。文章比較長，但讀完后卻令我回味無窮，他們父子倆給了我許多體會。

　　首先父親給我的體會是：父親有守信用的品質，父親常和兒子說的一句話“不論發生什么我總會跟你在一起。”正是因為這一句話父親為了救兒子，不聽別人的勸說，而且父親心中只有一個念頭：兒子在等他。“就是這兩句話，讓父親有了信心去挖，挖了總共38小時，最后救出了兒子，這是父親成功救出兒子的原因。

讀書筆記作文篇4

　　看了兩章，才反應過來這前后的不銜接是有意安排。再看目錄，奇數章以玉為題，偶數也因月展開。

　　從玉魔這章，描寫玉器的做工形態，到寫易卜拉欣見玉的癡、迷、魔，才覺著讀出了書的味道。怎么說呢？自從看完了《四朝代》，便對簡單樸素的描寫方式著了道，越是堆了華美的辭來，越生厭。那些看似華麗的修飾，像是為了掩蓋什么丑陋嘴臉似的，讓人看不清它真面目而不知所云。第一章的描寫，我不太習慣。可到第二章，已經覺得就是它了。我現在連故事的來頭都沒看到，卻覺得好似已經知道了什么，也好似在這等了好久就為續一個結局。好的敘述就應該是這樣吧，讓你覺得自己始終在故事中，也不去劃分什么階段啊條件啊。直往前走就對了。

　　“眼淚這東西，有時能起到極其神奇的運用，能把持有截然不同觀點的人稀里糊涂地攏在一起，把迂腐陳舊的意識變得溫暖感人，把生機勃勃的新興幼芽在愛撫中扼殺。”

讀書筆記作文篇5

　　這是一本20xx年買的中英雙語版《房龍地理——關于世界的故事》，中國人民大學出版社。當初買的原因一是因為覺得想多了解這個世界一點，二是想通過這本書學英文。但是，正如我書櫥中的大多數書一樣，他始終未被我完整翻牌過。也許這里面東西對當時的我來說有點太廣博了，實在無法吸收，又可能是因為讀書還未找到合適的方法，從而實在打不起興趣，又或者是因為當時的英語水平實在hold不住這本書。總之，結果就如所有人料想的一樣，這本書一直被我放在櫥里裱門面。

　　最近，忽然有了大把的時間，于是便想著拿基本厚點的書不辜負這段難得時間，于是便看到了這本書。

　　拿起來，讀了幾章，覺得對于一個地理小白來說，這是一本普及地理常識很好的書，也是一本值得細讀的書，需要好好記筆記，所以，想做個跟著房龍學地理的系列，內容包含書中提到的各種常識以及自己的手繪地圖。

　　我想，經過這一輪，至少在地理這方面能成為入門級選手吧。

　　首先，作者簡介。亨德里克·威廉·房龍(Hendrik Willem Van Loon 1882--1944)，荷裔美國人，著名學者，作家，歷史地理學家。1882年出生在荷蘭鹿特丹，他是出色的通俗作家，在歷史、文化、文明、科學等方面都有著作，而且讀者眾多，是偉大的文化普及者，大師級的人物。所以，他的特點在雜和通俗上面，并不在學術和精準上面，受眾是普羅大眾而非專業人士。這個特點，在本書中體現的比較明顯，查了下豆瓣書評，有很多火眼晶晶的讀者發現了書中的技術性問題。

　　但是，畢竟作者是20世紀早期的美國作家，對世界、歷史、地理的認識多少囿于當時的背景，所以，我的感覺就是將這本書定義為通俗的地理讀本，跟著房龍去構建一個基本的地理架構，忽略一些細節的東西。順便學習一點地理英文，世界上那些著名城市、河流、山脈的英文，如果能做到這些，便足以。

　　所以，再接下去的日子，我會每天更新一篇讀書筆記，從第八章希臘開始。

　　從第八章開始的原因是因為前面幾章都在重復一些初中高中地理物理知識，有些索然無味，所以，從第八章開始他會講一個國家，這些東西對我比較有吸引力。如果有興趣，也許會在通讀完整本書之后再回過頭去把前面幾張讀完求個心里完整吧。

　　最后，本書的翻譯正如大多數人詬病的.那樣，完全屬于直譯。所以，直接通讀中文版，基本會神游出去，最佳的閱讀方法是讀英文版，把中文版當做譯文去尋找單詞的意思，幸而，這樣的版本比較適合我這種閱讀方式。

讀書筆記作文篇6

　　讓我回到那個時代，那時，我還在成長之中，那時，詩泉滾滾而來，日新月異地不斷迸涌，那時，霧靄籠罩著世界，蓓蕾有可能蔚為奇觀，那時，我去叢谷之間，把盛開的百花采來。我一無所有，卻滿足非常，因為我追求真理，愛好幻想。還我那種不羈的沖勁，深厚而充滿痛苦的造化，憎恨的威力和愛的權柄，還我消逝的青春年華！——《浮士德·舞臺序幕》以這首詩開頭，并非偶然。

　　《浮士德》是一部戲劇，在《外國文學名著&快速閱讀》（中國紡織出版社）里，翻譯者楊武能說它屬于一部詩劇，而現在網上大多說它是一部話劇。出于對文本的多次研究，詩是其中對中心內容不可或缺表達，本文就暫定其為詩劇。《浮士德》是歌德的代表作。他的創作延續了將近六十年之久。詩劇以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產階級先進知識分子不滿現實，竭力探索人生總義和社會理想的生活道路。

　　作為一種依靠舞臺表演來實現許是的藝術，戲劇非常強調矛盾與沖突，因而戲劇結構技巧在表現矛盾沖突方面顯得尤為重要。劇本結構按照浮士德的感性沖動到理性沖動再到審美創造沖動，以不同階層和層次，向前層層推進，境界一層高于一層，呈上升階梯型，直到浮士德靈魂最終“上升”到天堂。歌德辯證地看待善惡的關系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉化的關系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇結束時天使們唱出的"凡是自強不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現。總體上來說，《浮士德》構思宏偉，蘊含的思想博大精深，表現手法多樣，融現實主義與浪溫主義于一爐，將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善于運用矛盾對比、映襯對比的表現手法安排場面、配置人物，使光明與黑暗、崇高與卑劣、善與惡、美與丑等矛盾對立的雙方特點鮮明地凸現出來，達到了極高的藝術境界。從藝術上看，內容龐雜，用典極多，象征紛繁，使作品艱深隱晦，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。從某種程度上，這是不是影響了詩劇藝術表現力？

　　從思想上看，體現了資產階級固有的軟弱和妥協的本性，如靡非斯托是一個魔術神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的“善良的靈魂”，他的很多不義之舉都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最后失明的浮士德聽到一片勞動的聲音，在他腦海里展現出一片土地肥沃、人民安居樂業的美好景象，陶醉其中，情不自禁地發出感嘆，“你真美呀，請停留一下！”。我為浮士德因這一句話而皈依天堂的宿命感到不平，我認為此時的浮士德才是最真的自己，他掙脫了靡非斯托的控制，他那一句話純粹是贊美之情溢滿心中，不得自已而發出的一句由衷的贊美，并不是對現實生活的滿足。因此，浮士德并沒有觸犯與靡非斯托的訂約。沒有犯罪，卻受到了非人的罪犯懲罰，何不為之扼腕嘆息！作品這一結局是不是曲解了“滿足”一詞的本意？在他的有生之年他停止探求了嗎？其實作品是根本就沒有讓他有停止探求的機會啊！難道贊美之情有錯嗎？真情由衷贊美的價值意義又何在？

　　當然，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這些疑慮設想只是個人見解，對于《浮士德》的賞析，相信各書友的看法會眾說紛紜，見仁見智。

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