關(guān)于《簡(jiǎn)化》讀書(shū)筆記（通用5篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于《簡(jiǎn)化》讀書(shū)筆記（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《簡(jiǎn)化》讀書(shū)筆記1
很多時(shí)候事情的復(fù)雜程度是人為的。因?yàn)閺?fù)雜而無(wú)從下手繼而無(wú)疾而終的例子比比皆是，在工作學(xué)習(xí)和生活中可能真的需要一些簡(jiǎn)化思維。
寫(xiě)下每一個(gè)想法的時(shí)候問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：“為什么要這么做？”“真的需要這么做嗎？”
也就是考察每一個(gè)方面并“請(qǐng)”其證明自身繼續(xù)存在的理由。專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)叫零基評(píng)估，其實(shí)就是對(duì)任何事不要想當(dāng)然，相信只有切實(shí)證明必要的東西才有必要存續(xù)。在需求調(diào)研里就是驗(yàn)證偽需求的偽，在藝術(shù)創(chuàng)作里就是分辨和去除糟粕，在文字撰寫(xiě)里就是讓每一個(gè)文字都有存在的意義。
意義這個(gè)詞是簡(jiǎn)化的最終目的。讓每一方面都有其存在的意義，并擁有其最大化，是簡(jiǎn)化的初衷，也是方向。為什么這些年極簡(jiǎn)風(fēng)格會(huì)受到推崇？我想這和懶惰有關(guān)系。給我一堆信息，不如只告訴我一二三；給我五顏六色的選擇，不如只有一種顏色、一個(gè)線(xiàn)條；給我翔實(shí)的說(shuō)明簡(jiǎn)介，但我并不想閱讀和理解，只要告訴我一鍵啟動(dòng)在哪里。我想這些都是因?yàn)槲覀兲珣辛恕?/p>
簡(jiǎn)單帶給我們的是便捷、高效和毫不費(fèi)力。簡(jiǎn)單是懶人的福音，也是最有效利用時(shí)間和精力的前提，簡(jiǎn)單的事情讓我來(lái)做，復(fù)雜的背后專(zhuān)業(yè)和有興趣的人做就好。這是社會(huì)分工的意義，也是人存在于社會(huì)中找尋自己意義的基礎(chǔ)。
絮絮叨叨寫(xiě)了這么多，我可能離簡(jiǎn)化還有--定的距離，這需要對(duì)于價(jià)值判斷的高度把握。經(jīng)歷過(guò)的嫻熟才能知道冰山法則中哪部分才能成為浮于表面的1/9。
但我相信，多問(wèn)自己為什么、是否一定需要，可能可以省卻很多想當(dāng)然的存在。比如我為什么要寫(xiě)這篇讀后感，因?yàn)槲蚁肓粝滦┧伎嫉挠洃洝Ｄ俏沂欠褚欢ㄐ枰獓@這本書(shū)的核心內(nèi)容來(lái)寫(xiě)，我覺(jué)得沒(méi)必要，因?yàn)檫@本書(shū)寫(xiě)得可以算是糟糕。
書(shū)里有這樣一段話(huà):“如果你希望被當(dāng)成一個(gè)很重要的大人物，不妨寫(xiě)一本非常復(fù)雜的書(shū)可能的話(huà)，最好用法語(yǔ)寫(xiě)。那樣你會(huì)看到:如果你真的無(wú)話(huà)可說(shuō)，最好讓它越復(fù)雜越好，否則人們就會(huì)看到你的書(shū)空洞無(wú)物，廢話(huà)連篇，這大概是對(duì)全書(shū)最好的概括了。
《簡(jiǎn)化》讀書(shū)筆記2
這是《六頂思考帽》的作者愛(ài)德華.德波諾的另外一部作品，和《六頂思考帽》一樣是一本理論和實(shí)踐相結(jié)合的可操性極強(qiáng)的一本書(shū)。這本書(shū)同樣關(guān)注的是創(chuàng)造性的領(lǐng)域。作者核心觀(guān)點(diǎn)，無(wú)論是在設(shè)計(jì)產(chǎn)品活或者流程的時(shí)候，都應(yīng)將“簡(jiǎn)化”作為重要價(jià)值取向放在首要位置，并且成為設(shè)計(jì)過(guò)程中的一種習(xí)慣思維。正如開(kāi)篇提到的“簡(jiǎn)單易于應(yīng)用，但難以設(shè)計(jì)。所以需要一些創(chuàng)造力。”
首先為什么要簡(jiǎn)化呢？
簡(jiǎn)化之所以重要，是因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知能力有限，需要建立一些常規(guī)化的認(rèn)知，來(lái)簡(jiǎn)化每次行動(dòng)前判斷的復(fù)雜過(guò)程。德博諾提出，大腦是一個(gè)自組織的信息系統(tǒng)，允許通入的信息自行組織為常規(guī)模式，這些模式構(gòu)成了個(gè)人的認(rèn)知基礎(chǔ)，思考的真正目的是摒棄思考。
此外，德博諾認(rèn)為，思考的主要功用并不是解決問(wèn)題，而是改善我們現(xiàn)有的工作對(duì)象并發(fā)現(xiàn)新的工作對(duì)象（創(chuàng)造價(jià)值）。我們所犯的思考的大多數(shù)錯(cuò)誤根本不是邏輯錯(cuò)誤，而是認(rèn)知錯(cuò)誤，也就是常規(guī)的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，因?yàn)槌Ｒ?guī)認(rèn)知是“第一性原理”。因而簡(jiǎn)化的實(shí)質(zhì)是，從紛繁的枝葉回歸到最基礎(chǔ)的主干上。
簡(jiǎn)化有什么好處呢？
簡(jiǎn)化可以讓生活和行事變的更簡(jiǎn)單和輕松。無(wú)論是機(jī)器設(shè)備的一鍵式啟動(dòng)還是政府部門(mén)的一站式服務(wù)等都減少了操作的復(fù)雜性，讓生活變得更輕松。
此外簡(jiǎn)化的系統(tǒng)更易于建立，易于監(jiān)控和易于維護(hù)。因?yàn)閷⑹挛锓纸獬奢^小的.單位，分散化和模塊化設(shè)計(jì)都是實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)化的做法。簡(jiǎn)化同樣能帶來(lái)時(shí)間，金錢(qián)和精力的節(jié)省。
簡(jiǎn)化更是一種美學(xué)，無(wú)論是在藝術(shù)還是建筑和服裝領(lǐng)域，簡(jiǎn)約也越來(lái)越受歡迎。人們也更重視簡(jiǎn)單的生活方式。
這一切都說(shuō)明，簡(jiǎn)化在我們?nèi)粘Ｖ性絹?lái)越重要。
但是事物不可能朝著簡(jiǎn)化的方向自然演變。事實(shí)上，產(chǎn)品都是越來(lái)越復(fù)雜，而不是越來(lái)越簡(jiǎn)單。因?yàn)槿藗兛偸窃谀壳暗南到y(tǒng)上添加更多的功能和特性，而不是重新開(kāi)始設(shè)計(jì)。
此外在產(chǎn)品流程設(shè)計(jì)的時(shí)候，人們往往滿(mǎn)足于找到的第一種方案，而不是繼續(xù)尋找更簡(jiǎn)單的方案。追求卓越并不是人的天性。
所以德博諾認(rèn)為，簡(jiǎn)化的首要規(guī)則是，你必須想讓事情簡(jiǎn)化。
很多時(shí)候，有許多人是故意把事情弄的復(fù)雜，一方面是他們?nèi)狈?jiǎn)化的意識(shí)，更重要的是，通過(guò)設(shè)置復(fù)雜的路徑和高深的門(mén)檻限制其他人進(jìn)入，從而顯示自己的智力或者地位，獲得一種優(yōu)越。
德博諾指出一種現(xiàn)象，有很多作者之所以將書(shū)寫(xiě)的難懂，也正是出于這種目的。簡(jiǎn)單的道理寫(xiě)上復(fù)雜的內(nèi)容，無(wú)論是批評(píng)家還是學(xué)術(shù)界卻都奉為珍寶，讀書(shū)筆記因?yàn)樗麄円宰x懂而優(yōu)越，從而普通大眾都以為能讀懂就是優(yōu)越，這就是為什么很多書(shū)不怎么樣好讀，卻依舊被無(wú)數(shù)人追捧的邏輯。而馬丁路德當(dāng)時(shí)將圣經(jīng)的內(nèi)容翻譯成德語(yǔ)，而不是用拉丁文的目的，就是要突破這種門(mén)檻，讓普通人都能讀懂圣經(jīng)。
為此德博諾提出了簡(jiǎn)化的一個(gè)系統(tǒng)性建議：
一，回顧歷史。事物之所以存在，不過(guò)是因?yàn)樗麄円恢贝嬖冢撬麄冞^(guò)去也許有存在的理由，該理由可能很早以前就已經(jīng)失效了。
二，剝除，修理，削減，瘦身等。沒(méi)有理由繼續(xù)存在的東西，應(yīng)該毫不猶豫的去之而后快。
三，傾聽(tīng)建議。找到“懶人”，讓他們給出簡(jiǎn)化的建議
四，組合。將不同的功能和操作組合起來(lái)。
五，提取概念。簡(jiǎn)化過(guò)程中最重要的一環(huán)，回到系統(tǒng)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最初的概念和目的。
六，關(guān)注主干，采取措施應(yīng)對(duì)例外。重要的大多數(shù)才是關(guān)注的重點(diǎn)，為了極少數(shù)的例外考慮，將會(huì)使產(chǎn)品和流程復(fù)雜。但是涉及到安全的如飛機(jī)的設(shè)計(jì)還有法律的編寫(xiě)例外，考慮到所有的例外非常重要。
七，重組，對(duì)現(xiàn)有模式的梳理和改變
八，重新開(kāi)始，全新的設(shè)計(jì)。
九，分成模塊和較小的單位
十，激發(fā)性切除，嘗試去掉某個(gè)冗余，如果系統(tǒng)仍能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，然后可以果斷去除
十一，能量轉(zhuǎn)移，將事情模塊化和分散化
十二，階梯方法，持續(xù)改善，積小流成大河
十三，韻味方法，徹底改變基礎(chǔ)認(rèn)知
這些是一套循序漸進(jìn)的方法，按照這個(gè)方法大部分的內(nèi)容都可以進(jìn)一步簡(jiǎn)化。方法很簡(jiǎn)單，但是最重要的還是簡(jiǎn)化的意識(shí)和決心，因?yàn)楹?jiǎn)化的過(guò)程并不是容易的，它會(huì)引起系統(tǒng)的調(diào)整，尤其是對(duì)既得利益者的損害，讓簡(jiǎn)化無(wú)法執(zhí)行下去。
因此德博諾認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家應(yīng)該建立一個(gè)簡(jiǎn)化中心，一個(gè)公司應(yīng)該設(shè)立負(fù)責(zé)簡(jiǎn)化的部門(mén)。在他們的推動(dòng)下，簡(jiǎn)化才能更有效的執(zhí)行下去。
當(dāng)然，對(duì)于個(gè)人而言，自己就是自己的簡(jiǎn)化中心。面對(duì)復(fù)雜的生活，如果想要過(guò)簡(jiǎn)單的生活，也可以參照上面的一套方法來(lái)簡(jiǎn)化。
《簡(jiǎn)化》讀書(shū)筆記3
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它的偉大在于成功地塑造了一位堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格，最求個(gè)性自由，主張人生平等，不向命運(yùn)屈服的堅(jiān)強(qiáng)女性形象。
小說(shuō)的主人公簡(jiǎn)愛(ài)從小父母雙亡，過(guò)著寄人籬下的生活。被拋棄送進(jìn)環(huán)境惡劣的勞渥德學(xué)校。布洛克爾赫斯特先生不但當(dāng)著全體師生的面詆毀她，還讓她在眾人面前示眾。然而，在這些不幸和苦難面前，她并沒(méi)有退縮，而是勇敢頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)，學(xué)習(xí)飛速提高，也取得了全校師生的理解。
同樣，在那些貴族小姐和紳士面前，她也始終堅(jiān)持著高貴的尊嚴(yán)。也正是因?yàn)樗恼薄⒏呱泻图儩崳钌畲騽?dòng)了羅切斯特先生，使他感到自慚形穢，對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)肅然起敬。最終，簡(jiǎn)愛(ài)最終找到屬于自我的.幸福。正是這種敢于向惡俗實(shí)力反抗、追求平等的精神，讓夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)形象獲得了永生。
《簡(jiǎn)化》讀書(shū)筆記4
有這么一個(gè)人，背負(fù)著世界給她帶來(lái)的一切不幸，當(dāng)世界看到她的種種劣勢(shì)，告訴她生活不要有太多奢望，她偏偏不聽(tīng)。這樣的傳奇女子——簡(jiǎn)愛(ài)，以她樂(lè)觀(guān)振憾了我們。
也許她不漂亮，但她有著堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，也許她在人們眼中是位弱女子，可她依舊能主宰自我的命運(yùn)。
這滲透著女性獨(dú)立思想的小說(shuō)讓我愛(ài)不釋手，我為簡(jiǎn)愛(ài)的悲慘遭遇、雪上加霜的困難感到悲傷，為里德太太的偏心感到憤怒，為羅切斯造特先生失去一只手雙眼感到同情。
也許就是這樣，世界就是這樣。大多數(shù)人還都有著達(dá)爾文思想《物競(jìng)天擇，適者生存》，世界就如同那樣冷酷無(wú)情，至少并不是太完美。人類(lèi)只會(huì)向那身上有光環(huán)的人們投向目光，那些卑微的人們孤獨(dú)又無(wú)助，本應(yīng)當(dāng)選擇認(rèn)輸，可有人卻依然如此倔強(qiáng)。
也許，他們只是那么想：為了生活罷了。但他們?yōu)榱松钊绱伺Γ麄兿嘈琶魈焓峭昝赖摹⑿腋５摹?/p>
也許，我們不曾擔(dān)心過(guò)，不曾困難過(guò)，不曾對(duì)這世界有什么太多的奢望……可換了我們是簡(jiǎn)愛(ài)的話(huà)我們真的能創(chuàng)造完美的明天，成為自我命運(yùn)的主宰嗎我想我們還過(guò)著無(wú)憂(yōu)的生活，還來(lái)不及體會(huì)那么多的艱苦，我們也只能從書(shū)籍中體會(huì)吧，懂吧。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》給人堅(jiān)強(qiáng)的感覺(jué)，但閱讀完后會(huì)使人更加堅(jiān)強(qiáng)，或許，這就是夏洛特勃朗蒂獨(dú)特的文字與想象，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的魅力之處吧!
《簡(jiǎn)化》讀書(shū)筆記5
在簡(jiǎn)愛(ài)這本書(shū)里主人公簡(jiǎn).愛(ài)與羅切斯特的感情故事深深感染了我，簡(jiǎn).愛(ài)對(duì)于追求幸福、平等、自由的信念和她的感情觀(guān)也對(duì)我影響頗深。
這本書(shū)里簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)感情的態(tài)度，令我在還未實(shí)踐時(shí)，對(duì)感情有了教科書(shū)似的理解。首先感情應(yīng)當(dāng)建立在兩個(gè)人精神是平等的基礎(chǔ)上，不能因?yàn)樨?cái)富，地位，外貌而決定，僅有這樣最終才能收獲幸福。在現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)榻疱X(qián)、地位等原因產(chǎn)生的婚姻和虛假的感情有很多，但最終沒(méi)能破碎的極少。以物質(zhì)為基礎(chǔ)的感情是不可靠的，物質(zhì)不斷在變化，人的欲望也不斷在增加，唯有真心相愛(ài)才能走到最終。其次在感情中我們不能要求對(duì)方付出怎樣的感情，每個(gè)人都是公平的，所有付出的愛(ài)都應(yīng)當(dāng)是自愿的，如果恰好對(duì)方也愛(ài)你，就加倍的給對(duì)方你的愛(ài)。此刻有很多人因?yàn)樽晕蚁矚g的人不喜歡自我而使盡各種手段強(qiáng)迫對(duì)方跟自我在一齊或是發(fā)現(xiàn)對(duì)方?jīng)]有想象中那么愛(ài)自我就不斷逼問(wèn)。這種做法是沒(méi)有意義的，最終同樣會(huì)走向終結(jié)。在這本書(shū)里，簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)過(guò)“你沒(méi)有欠我的，也并沒(méi)有對(duì)我負(fù)有職責(zé)，我們是平等的站在上帝面前。”
當(dāng)我們已經(jīng)擁有感情時(shí)，我們不能因?yàn)樽员盎蛘叽蠹业钠?jiàn)而放棄。簡(jiǎn)愛(ài)就并沒(méi)有因?yàn)樽晕业钠腿说匚欢艞壟c羅切斯特之間的感情，反而鼓起勇氣與羅切斯特在一齊，最終獲得了幸福。
感情有時(shí)也會(huì)帶給我們失望和遺憾，失望是因?yàn)閷?duì)感情的期望太高，遺憾是因?yàn)檫�有想要追求的境界，這是一種幸福，不要因?yàn)樾腋５氖瓦z憾而對(duì)感情喪失信心，要堅(jiān)定的守住自我的感情。
感情本身就是一種奇妙的東西，還沒(méi)有來(lái)時(shí)不要心急，真的到來(lái)了就必須要緊緊握住。簡(jiǎn)愛(ài)的感情不因任何物質(zhì)只是因?yàn)閻?ài)，這種精神是高尚的，令人羨慕的。