身份的焦慮讀書筆記范文（通用6篇）
讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的身份的焦慮讀書筆記范文（通用6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
身份的焦慮讀書筆記1
《身份的焦慮》這本書中分析并審視了人們對身份的焦慮的根源，同時(shí)，作者借助哲學(xué)、藝術(shù)、宗教的力量幫助我們找到克服焦慮的方法。
作者給我們分析我們焦慮的原因，主要有五方面的因素：渴求身份、勢力傾向、過度期望、精英崇拜和制約因素。這五個(gè)因素中個(gè)人覺得對身份的渴求和精英崇拜占大部分原因。
書中給我們提供一系列克服焦慮的方法。
（1）哲學(xué)。學(xué)習(xí)哲學(xué)給我們勇氣和戰(zhàn)勝痛苦的力量。
（2）藝術(shù)。藝術(shù)有助于引導(dǎo)我們更正確、更審慎、更理智地理解世界。一部藝術(shù)作品，應(yīng)該有助于我們理解和欣賞那些在無人憑吊的墳?zāi)怪校蚕⒌拿恳粋�(gè)平凡的人的價(jià)值。
（3）政治和宗教。通過對死亡的思考會讓我們減輕焦慮，帶給我們精神上的慰藉。
（4）旅行。通過旅行我們在參觀歷史遺跡和宏大的自然景觀讓我們減緩焦慮。
（6）學(xué)習(xí)波西米亞人，尋找有靈魂的自己。
閱讀這本書會讓我們更近一步了解自己。告訴我們完全可以擺脫世俗的身份的焦慮，用自己的思考來理解這個(gè)世界，理解當(dāng)下的社會群體，理解我們身邊的人和事。
身份的焦慮讀書筆記2
第一次看見別人給我推薦這本書，是在網(wǎng)易蝸牛app上，隨手丟進(jìn)書桌就沒再管了。
近幾天書荒，一時(shí)間不知道讀什么，就翻翻app的書桌。放到以前，我是不會翻開諸如“成功的一百個(gè)方法”這類“非實(shí)用書籍”的。現(xiàn)在想來，只想調(diào)侃自己一番，一個(gè)實(shí)用主義的人，以前只會關(guān)注《母豬繁殖技術(shù)》之類的書吧。
“他人對我們的關(guān)注之所以如此重要，主要原因便在于人類對自身價(jià)值的判斷有一種與生俱來的不確定性——我們對自己的認(rèn)識在很大程度上取決于他人對我們的看法。”––《身份的焦慮》
近來是有了些焦慮，身邊的朋友不是讀研讀博就是直接工作。就我這個(gè)游手好閑的還在國外念著最后一年本科，并且打算任性歸國。也許再過四五年我也不會知道今天的選擇是對是錯(cuò)，可又有誰能知道。
我開始渴望從別人那里獲得認(rèn)同，我對自己的身份產(chǎn)生懷疑，別人說一句：“啊沒事，你回國發(fā)展機(jī)會更多”，我可能會竊喜很久。
別人一句：“天吶你不讀研簡直沒人要。”也許會毀了一天的心情。
想想和原來初心滿滿的自己實(shí)在差了許多，那個(gè)說著不在意別人看法的我也開始患上了身份的焦慮，那個(gè)追求自我快樂的我也開始變得虛榮起來。
“身份的`焦慮是一種擔(dān)憂。擔(dān)憂我們處在無法與社會設(shè)定的成功典范保持一致的危險(xiǎn)中，從而被奪去尊嚴(yán)和尊重，這種擔(dān)憂的破壞力足以摧毀我們生活的松緊度；以及擔(dān)憂我們當(dāng)下所處的社會等級過于平庸，或者會墮至更低的等級。”––《身份的焦慮》
他人的夸獎(jiǎng)當(dāng)然使我們開心，這是人之常情，然而人不能活在他人的夸獎(jiǎng)之中。他人的羞辱也自然使我們憤怒，可人又不能活在他人的羞辱之中。可以兼聽，不被牽引，就是我要改變的吧。想想確實(shí)沒什么，每個(gè)人的境遇，選擇，目標(biāo)各不相同，我只要不忘初心就夠了，又何必束縛在這身份的比較中，為了別人而活呢。
希望今后繼續(xù)如此，為了自己的生活而活。
讀完這本書我真的不知道自己讀出了什么，這拗口的文字實(shí)在沒讓我記住幾個(gè)。就像在河邊洗著竹籃，半天也是一場空。可至少還干凈了不少，大概就是心靈得到了凈化吧。
身份的焦慮讀書筆記3
閱讀這本書最大的收獲是出乎意料地讓我對流行的拜金主義進(jìn)行了反省。在社會主流思想或者說經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式的影響下，我也認(rèn)為賺錢是一件非常重要的事情，想要進(jìn)入更高的社會階層、擁有更優(yōu)越的物質(zhì)條件，讓自己和家人過得更好一些是我們理應(yīng)為之奮斗的事情。然而這種“主義”最大的壞處是我們將“賺錢的能力”作為對每個(gè)人的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們越來越認(rèn)為會賺錢的人才是優(yōu)秀的人，一切跟賺錢有關(guān)的品質(zhì)才是值得褒獎(jiǎng)的，那些跟賺錢無關(guān)的高尚品質(zhì)或能力在現(xiàn)下變得非常可笑和位置尷尬，比如無私、善良和正直，以及感受和認(rèn)識自然的能力。那些與經(jīng)濟(jì)無關(guān)的事情變得不受重視，一切都要與轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值掛鉤才有意義。與十幾年前相比，現(xiàn)在的人可以毫不臉紅地說我就是愛錢，當(dāng)年覺得馬諾說寧愿坐在寶馬里哭可恥的人逐漸都變成了馬諾，所以拜金的危害在此。
另外，曾經(jīng)覺得很多所謂的藝術(shù)只是一群人的自命不凡、附庸風(fēng)雅，或者是一些藝術(shù)商人的成功運(yùn)作。但是現(xiàn)在才明白有一些大師、名作之所以能脫穎而出成為經(jīng)典，不在于藝術(shù)造詣的高超（比如會畫畫的人很多），而在于藝術(shù)家能夠掙脫主流思想的枷鎖，具備了獨(dú)立思考的能力，看到了主流背面的陰影。
這本書還能夠讓你認(rèn)識到很多商業(yè)行為的本質(zhì)，是商人制造了一種消費(fèi)行為并讓消費(fèi)者覺得是一種必須，比如必須要有名牌包才算得上體面的女人、必須要有鉆戒才算得上標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)婚、必須要買生日蛋糕才算過生日（而這些行為實(shí)際上毫無意義也完全不必要），我想可以很好的讓購物狂們反省一下自己是不是被牽著鼻子走的傻瓜。
這本書雖然與我預(yù)期的“身份焦慮”內(nèi)容差異很大，但整本書里面的每個(gè)分論點(diǎn)都非常值得思考，我認(rèn)為這是一本值得多次閱讀品味的書。
總的來說，這本書對世俗之人說了一句：醒醒。
身份的焦慮讀書筆記4
經(jīng)典書籍之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)閺囊婚_始就被廣泛的宣傳推薦，還有流傳了很久才能沉淀出味道，我認(rèn)為更神奇的是書中的很多道理放在任何時(shí)代都是通行的，經(jīng)歷過時(shí)代的印證的。就像英倫才子阿蘭·德波頓的這本《身份的焦慮》，雖然成書于2007年，但他像是從現(xiàn)在穿越到過去的一樣，書中寫的很多問題比方說焦慮的起因是因?yàn)榭是笊矸荨萘呄虻鹊龋苍S是從人類文明開始以后就一直存在的問題，在當(dāng)代顯得更為明顯，更像是為當(dāng)代都市人群量身打造的一本心靈雞湯，而且絕對是用心煲出來的高湯。現(xiàn)在網(wǎng)上經(jīng)常的爆文不是成功勵(lì)志就是財(cái)富上榜，或者是明星等公眾人物的消息，讓我們有了美好生活的向往和權(quán)利、名利及精英階層的向往，不斷的想改變現(xiàn)狀和現(xiàn)階層，讓自己不斷的增加各種煩惱，焦慮也就是這樣一直伴隨我們左右。現(xiàn)在社會給了我們最多的是希望和過多的期望。對未來的良好預(yù)期說明社會經(jīng)濟(jì)的變好，人們生活水平會有提高，但縱觀歷史各種危機(jī)的爆發(fā)都是因?yàn)檫^度的期望造成的，股災(zāi)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等很多連續(xù)性、系統(tǒng)性的風(fēng)險(xiǎn)爆發(fā)都嚴(yán)重的打擊著每一個(gè)人的心靈。赤裸裸的將人們脆弱的心靈鞭笞著，剛剛緩過神來又陷入了擔(dān)驚受怕之中。
我不鄙視貧窮但我討厭貧窮，我鄙視那些因?yàn)樽约旱膽卸瓒毟F的人，把自己的懶惰當(dāng)做是波西米亞人的行為方式而洋洋得意。現(xiàn)在的社會仇富心態(tài)嚴(yán)重，為什么要仇富呢？不能說富人就一定是資本家，富人就一定是道德良好的一個(gè)幾乎完人形象，但富人在成為富人之前的那段努力過程難道不值得肯定嗎？貧窮一定會好嗎？我們生活在社會中必然會跟社會有關(guān)系，這是一個(gè)市場化的經(jīng)濟(jì)，貧窮會讓我們處處受制約，梭羅式的田園生活是最終的.目的而不是結(jié)果。現(xiàn)在有這樣的一種觀點(diǎn)而且一直都存在的，富人=道德良好、思想高尚，窮人=道德敗壞、猥瑣不堪或者是領(lǐng)導(dǎo)都是道德良好的等等，這是完全不能劃等號的兩個(gè)概念，我有時(shí)候也會犯這樣的思維錯(cuò)誤，但是現(xiàn)實(shí)中大部分人還都沒有這樣清楚的認(rèn)知。也就是同樣的人同樣的事情，屌絲和富二代做起來完全是兩個(gè)結(jié)果。各種的不平等不公平讓我們更加的焦慮不堪，想著升職、加薪想著成功而無所不用其極。我看了之前的歷史書籍和本書作者對死亡的思考，可以說是給思想和靈魂進(jìn)行了一次升華，人終究是要邁向死亡的，在臨時(shí)之前每個(gè)人都是脆弱的，不論他之前多么的輝煌。太多的人都是在臨時(shí)前才明白了自己想要什么，最終空留遺憾，多思考死亡的啟示可以引領(lǐng)我們?nèi)プ非笪覀冋嬲匾臇|西，但是有個(gè)疑問如果沒有經(jīng)歷過種種的困難、焦慮、壓力等，我們知道自己真正重要的東西嗎？這是一個(gè)過程，就是我們經(jīng)常說的看山是山——看山不是山——看山是山的境界，到了一定的境界才可以做到大徹大悟。
退一步海闊天空。
“虛空的虛空，凡事都是虛空”《傳道書》中的內(nèi)容，和佛教的四大皆空等概念類似，爭了一輩子的事情到頭來也許就是一場空。書中寫到“不管我們生活在如何遭人遺棄和忽略的情況中，也不管他人多么勢力強(qiáng)大，多么受人尊敬，一旦想到每一個(gè)人都將最終化為世界上最平等的物質(zhì)——塵土，我們便會頓感釋然。”是的，和死亡比起來一切都顯得不那么重要，縱觀歷史的長河才會發(fā)現(xiàn)我們只是其中的一粒小分子，但是我們也得活出這一世的精彩，我們要活出我們的人生精彩，除非一個(gè)人生下來就直接死亡，那他將會是最幸福的人。不經(jīng)歷那么多沒有那么多燦爛的時(shí)光，只是庸碌的一生，徒增嘆息而已。作者的思想更傾向于波西米亞式的、烏托邦式的生活，有種遁世、隱世的味道，如果這段時(shí)間很迷茫，執(zhí)念過重的話可以看看，真的可以讓自己放松很多，讓自己仔細(xì)思考發(fā)生的事情，心境會有不一樣的提升。但是如果現(xiàn)在正處在蓬勃發(fā)展期的話，我還是建議晚點(diǎn)再看，心智不堅(jiān)定者很容易泄勁的，也許還會看破世事看破紅塵而墜入空門。
我還是認(rèn)為人生需要經(jīng)歷很多事情，有了豐富的經(jīng)歷才會想明白自己到底需要什么，什么才是最重要的，也就是“我是誰、我來自哪里、我將要去何方”這個(gè)世紀(jì)難題。和眾多走在奮斗路上的小伙伴們共勉，打拼時(shí)用盡全力，思考時(shí)看開點(diǎn)。
身份的焦慮讀書筆記5
解惑的一本書。幾年前我就買到了紙質(zhì)版本，磕磕巴巴看了個(gè)開頭。幾年之后疑惑依然存在，這本書重新讀起來便也是合時(shí)宜的。阿蘭德波頓是英國作家，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，他的文章介于哲學(xué)與散文之間，既講究學(xué)術(shù)性（從他引經(jīng)據(jù)典進(jìn)行論證的模式可以看出）又不失幽默風(fēng)趣，讀起來不費(fèi)勁。
這本書內(nèi)容緊扣題目，似乎為了節(jié)省讀者從文字中總結(jié)的精力，他將作品分為兩大部分：
焦慮起因——渴求身份，勢力傾向，過度期望，精英崇拜，制約因素；
解決部分——哲學(xué)，藝術(shù)，政治，基督教，波西米亞。
在第一部分“焦慮起因”中，他提出人類在對于自我價(jià)值的判斷上存在不確定性，我們對自己的認(rèn)知在很大程度上取決于別人的看法。從歷史與現(xiàn)在的對比中，他提出在過去等級制度森嚴(yán)的社會里，個(gè)體無法改變自己的身份，這種制度雖極端不公，但底層卻也因此不會將自己與他人的成就進(jìn)行比較，也不會感到自己缺乏社會身份“也沒有如今底層人們那種強(qiáng)烈的一無所有和一無是處的焦慮”。
他引用一個(gè)公式：
自尊=實(shí)際的成就/對自己的期待
西方社會風(fēng)氣在于鼓勵(lì)人們追求更多。民主的社會以及大眾傳媒的發(fā)展助長了人們對于自我期望過高的事實(shí)。“我們所期待的遠(yuǎn)超我們祖先的想象，但我們付出的代價(jià)則是永遠(yuǎn)都揮之不去的焦慮——我們永遠(yuǎn)都不能安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)都有尚未企及的夢想。”
古代的故事里，窮人被認(rèn)為是社會財(cái)富的創(chuàng)造者，富人不值得尊敬，世間的地位不代表任何道德意義。但是隨著社會物質(zhì)的發(fā)展，富人成為經(jīng)濟(jì)學(xué)里的英雄，他們的欲望和貪求恰恰促進(jìn)了社會的利益。再往后，則人們開始認(rèn)為社會等級反應(yīng)了社會成員的自身素質(zhì)。
“貧窮本身就是一種痛苦，而在精英崇拜的社會里，貧窮更是一種羞辱。”
第二部分“解決部分”中，作者將目光對準(zhǔn)了五個(gè)方向。
哲學(xué)讓人觀照自我，而非過度關(guān)注他人的看法。哲學(xué)家們在獨(dú)立的研究中提出“我們應(yīng)該遵循自己內(nèi)心的良知，而不是遵循來自外部的贊揚(yáng)或譴責(zé)。讀后感問題的關(guān)鍵不在于我們在一個(gè)隨機(jī)形成的人群中看起來是什么形象，而在于我們自己知道是什么形象。”藝術(shù)則往往對等級制度提出質(zhì)疑，用道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量人物而非地位。悲劇引導(dǎo)人們探索失敗的根源，也因此使得人們更容易理解和原諒他人。而漫畫等幽默藝術(shù)則“努力揭示一些對身份的焦慮，進(jìn)而對此進(jìn)行控制”。
對于政治的探究重在明晰對意識形態(tài)的理解，“通過對意識形態(tài)進(jìn)行分析，使它喪失理所應(yīng)當(dāng)?shù)暮侠硇裕M(jìn)而使它喪失其影響力——從而在面對意識形態(tài)時(shí)，我們不再迷惑不解和沮喪不堪”。
基督教一方面指引人們重視道德，另一方面也讓人認(rèn)識自身渺小，痛苦往往與抱負(fù)宏大密不可分，而一旦認(rèn)識自身微不足道，那么心情便可獲得寧靜。
波西米亞則是另外一種以惹惱資產(chǎn)階級為特點(diǎn)的追求精神第一的生活方式。
作者說：
“生活就是用一種焦慮代替另一種焦慮，用一種欲望代替另一種欲望的過程——這樣說，并非要我們永遠(yuǎn)都不要去努力克服焦慮，或不要努力去滿足某種欲望，而是要求我們在努力追求的過程中要明白一個(gè)道理：我們的任何一個(gè)目標(biāo)向我們提供的一勞永逸的保證，按照目標(biāo)本身的意思，是不可能實(shí)現(xiàn)的。”
最后，作者非常善良、溫和地勸誡大眾，即便身份的焦慮確會存在，這一點(diǎn)取決于我們對于身份的固有需求，但與此同時(shí)我們也應(yīng)認(rèn)識到生活有多種選擇，不必認(rèn)為世界上只有唯一的方式才能證明成功。
身份的焦慮讀書筆記6
這本書是阿蘭.德波頓寫的，英倫才子，前期讀到中途的時(shí)候就感觸很深，最近讀完了想寫一下讀后感。
作者主要從兩個(gè)方面對大家普遍的身份的焦慮進(jìn)行了討論，一是焦慮起因、二是解決方法。總體來說：每個(gè)人身份的焦慮是對自己一種在社會地位的擔(dān)憂，害怕我們處在無法與社會設(shè)定的成功典范保持一致的危險(xiǎn)中，從而被奪去尊嚴(yán)和尊重，或者是擔(dān)心自己所處的社會地位過于平庸，或者是滑落至更低的等級。
古代是什么對我們的身份決定很大？是出身，當(dāng)你出身于權(quán)貴，那么你一輩子可能就是權(quán)貴，如果你是一位農(nóng)民，那么在古代除了進(jìn)行起義或科舉，那么你翻身的機(jī)會很小很小。所以說在古代在這樣小概率事件面前，大家反而對自己的身份這件事覺得心安理得。但是現(xiàn)在發(fā)生了改變，從資本主義萌芽到目前的開始的第五次工業(yè)革命，每一次的工業(yè)革命的推進(jìn)除了生產(chǎn)力提高，還在悄悄的改變著人們的階級身份，因此對每個(gè)人出現(xiàn)了大概率的身份轉(zhuǎn)變的機(jī)會，導(dǎo)致了目前大家普遍對自己身份的焦慮。
從歐洲、美國工業(yè)革命進(jìn)程來看，在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯或者工業(yè)革命加速轉(zhuǎn)變的時(shí)候，歐洲人民也經(jīng)歷過巨大的社會焦慮，為什么我們以前沒有？因?yàn)槟壳拔覀兊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展還沒有經(jīng)歷一個(gè)完整的周期，暫時(shí)還沒機(jī)會看到，不過即將到來。
現(xiàn)在我們所運(yùn)用的制度的本質(zhì)是具有資本主義性質(zhì)，為什么？因?yàn)檫@是一個(gè)最高效的制度、同時(shí)我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)過分的強(qiáng)調(diào)了要做一個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)人這個(gè)原則，這樣的做的目的本質(zhì)還是要提高生產(chǎn)效率、加速利潤的獲取。我們都知道目前大家公認(rèn)的企業(yè)公式為：原材料+勞動力+機(jī)器=產(chǎn)品+利潤，其實(shí)作為一名企業(yè)家基本的常識就是降低成本提高收入增加利潤，但是人力做為一項(xiàng)成本因素較另外兩樣有所不同，因?yàn)閯趧恿τ懈星椤⒛軌蚋惺艿酵纯唷⒂邢才贰Ｒ虼俗鳛橐幻麆趧恿龀龅姆答伨褪牵阂皇墙?jīng)濟(jì)需求、因?yàn)橐嶅X；二是人性需求、主要為經(jīng)濟(jì)的安全、尊嚴(yán)和職位等等。現(xiàn)在我們的GDP增速在不斷的調(diào)低、由高速增長變?yōu)橹兴倩蚍�(wěn)步增長，那么問題來了、本質(zhì)就是企業(yè)的利潤及投資要下降，這樣會直接影響員工的收益以及職業(yè)規(guī)劃進(jìn)程，因?yàn)槠髽I(yè)不會進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)張，導(dǎo)致員工職業(yè)晉升的機(jī)會減少。進(jìn)而導(dǎo)致了整個(gè)社會的焦慮、對自己身份的焦慮。這個(gè)大概就是資本主義制度和封建主義制度的一個(gè)大不同吧。
其實(shí)在目前社會制度下，企業(yè)家去追求合法的利潤無可厚非，因?yàn)槊總�(gè)企業(yè)都要活下去，但是我不希望看到的是為了去單純的追求利潤而做出一些傷害感情或違背原則的事情。試著回想一下，我們企業(yè)中那些雇傭關(guān)系不穩(wěn)定的情況出現(xiàn)，難道僅僅是因?yàn)殄X的問題嗎？在現(xiàn)在企業(yè)中，員工感情的需求有時(shí)候是第一位的，然后可能才是工作中的金錢回饋，可是我們往往在企業(yè)中看到的是勾心斗角、抱怨運(yùn)氣、處理事情魯莽等等，這樣的工作氛圍導(dǎo)致員工無法獲得穩(wěn)定的感情需求。
對于解決焦慮的方法，作者提到了哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、還有波西米亞style的方式來解決，換句話說就是將自己代入一個(gè)不需要用金錢或身份決定社會地位的領(lǐng)域，比如哲學(xué)中說“覺得我幸福的不是我的社會地位，而是我的判斷，只有這些才是我自己的，別人無法從我身邊拿走”；藝術(shù)家口中常常說的“藝術(shù)的批判是為了讓這個(gè)世界變得更好”；宗教體系中“我們都是上帝的子民”，一句話已經(jīng)抹掉了社會中所有的身份；政治中如政治手段可以改變一個(gè)人的身份、因?yàn)槟壳暗纳矸荽蟛糠侄际钦芜M(jìn)行創(chuàng)造的、當(dāng)然也可以抹殺等等，其實(shí)每個(gè)時(shí)代都有不符合上流社會關(guān)于身份的定義的觀念，其實(shí)這群開拓者為大家提供了另一種生活的方式或解藥，我們無法否定也無法預(yù)測，只能等時(shí)間去給我們答案，這也就是大概很多藝術(shù)家在去世后，其作品的偉大才慢慢被世人發(fā)現(xiàn)的原因吧。
“一個(gè)人如果真的能找到他真正想做的事情，會是一件很幸福的事情。”
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