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《中國(guó)式的情與愛(ài)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記
婚姻不是兩個(gè)人的事，而是兩個(gè)家族的事。
我沒(méi)有考證過(guò)這句名言是誰(shuí)說(shuō)的，但我好像在十幾前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)。最初聽(tīng)到這話的時(shí)候，我想的是：當(dāng)事人還是不夠勇敢，于是才會(huì)有梁山伯與祝英臺(tái)，羅密歐與朱麗葉這類悲劇。
我不認(rèn)為婚姻是兩個(gè)家族的事情，婚姻和愛(ài)情一樣，都是兩個(gè)人的事情，懦夫才會(huì)無(wú)法抵擋家族的壓力。什么門當(dāng)戶對(duì)，什么父母之命？都是借口。只要兩個(gè)人真心相愛(ài)，一定可以過(guò)得很幸福。
后來(lái)，我結(jié)婚了，我發(fā)現(xiàn)我太幼稚了。婚姻絕不只是兩個(gè)人的事情，兩個(gè)人再真心相愛(ài)，他們的婚姻，都還是不可避免要面對(duì)雙方家族所帶來(lái)的困擾。
我說(shuō)的雙方家族對(duì)婚姻的困擾，不僅有看得見(jiàn)的，比如什么媽寶男、扶弟魔等小家庭和原生家庭的利益沖突等；更有無(wú)形的困擾，因?yàn)槟忝媲罢局娜耍m然擁有他獨(dú)立的一面，但他的性格、思維和習(xí)慣，有相當(dāng)大的一部分，是傳承自他的家族的。雙方不同的思維方式和行為習(xí)慣不可避免地會(huì)發(fā)生沖突。這些無(wú)形的障礙，才最為致命。
因此，即便如我們這樣的夫妻二人都是彼此的初戀，婚后也單獨(dú)生活，遠(yuǎn)離雙方的家人，但雙方身上也都還帶著無(wú)數(shù)的各自家族的烙印。
所以，婚姻，不只是兩個(gè)人的融合，更是兩個(gè)家族的融合，沖突是難免的……
資深心理咨詢師武志紅和青音的《中國(guó)式的情與愛(ài)：把愛(ài)活出來(lái)》這本書(shū)，對(duì)此有更深的解讀。
讀完該書(shū)，我最大感慨就是：中國(guó)式的婚姻，真是先天不足，后天失養(yǎng)啊！想要把愛(ài)活出來(lái)，真是不容易，絕不是只憑一個(gè)“真愛(ài)”就能逢兇化吉了。我們還需要注意很多東西。
為什么說(shuō)中國(guó)式的婚姻，是先天不足呢？
武志紅在書(shū)中剖析地淋漓盡致，他說(shuō)：
一個(gè)人對(duì)愛(ài)情的信心，就是對(duì)整個(gè)世界的信心。
我覺(jué)得還可以續(xù)一句：一個(gè)人對(duì)愛(ài)情的信心，也是對(duì)自己的信心。
我們對(duì)世界、對(duì)自己，有多少信心呢？
從小，父母給的教育，大都是外界是靠不住的，外人是靠不住的，我們是無(wú)能的……我們對(duì)這些外界、對(duì)自己，都沒(méi)有多少信心，我們又能對(duì)愛(ài)情有多少信心？
青音在序言開(kāi)頭，列出了三句話：
“如果不是為了讓你有個(gè)完整的家，我早就跟你爸離婚了！”
“我和你媽現(xiàn)在只剩下親情了，婚姻到最后就是親情和責(zé)任，誰(shuí)不是呢？”
“所謂婚姻嘛，將錯(cuò)就錯(cuò)嘍！”
這些就是我們父母輩的很普遍的婚姻的狀況。特別是第一句話，無(wú)數(shù)人都在小時(shí)候聽(tīng)母親說(shuō)過(guò)；一直到現(xiàn)在，都還有無(wú)數(shù)人常常聽(tīng)到。
我們每個(gè)人，都受家族，特別是父母的巨大影響，父母的愛(ài)情和婚姻都這么乏善可陳，不是好的婚姻榜樣，因此，我們也不知道怎樣做個(gè)好妻子、怎樣做個(gè)好丈夫，耳濡目染的多是破壞性地爭(zhēng)吵和冷戰(zhàn)，這便是先天不足。
更有無(wú)數(shù)婚姻，雖然不幸福，但并沒(méi)有解體，而是湊合著過(guò)；或者是名存實(shí)亡，徒留婚姻的形式，但就是不離婚。這樣的婚姻下的子女，又能夠?qū)?ài)情和婚姻有多少正確的理解和信心呢？
我不少朋友，就是因?yàn)楦改傅臉O度不幸福的婚姻，而導(dǎo)致對(duì)婚姻恐懼和厭惡，才不愿進(jìn)入任何親密關(guān)系。
后天失養(yǎng)，是指我們?cè)诨橐隼锒既缤迡耄瑹o(wú)法給出滋養(yǎng)對(duì)方的愛(ài)，反而是在索愛(ài)，抱怨對(duì)方不給我們愛(ài)。婚姻如同牢獄，彼此痛苦。
記得我和老婆結(jié)婚的前三年，我們經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵，彼此都非常痛苦，都覺(jué)得我付出了這么多，你為何不愛(ài)我？后來(lái)，老婆說(shuō)：
我覺(jué)得我們倆就像兩個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒，都在渴望對(duì)方給我們愛(ài)。但是我們倆都沒(méi)有能力給對(duì)方愛(ài)。
這話讓我非常震驚，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，是老婆不能給我愛(ài)，而我一直在給老婆愛(ài)啊。但聽(tīng)了老婆那句話，我才明白，我給出的，并不是老婆想要的愛(ài)。
因?yàn)槲覑?ài)老婆的方式，是從我父母那里學(xué)來(lái)的；但我老婆認(rèn)可的愛(ài)，是從她父母那里學(xué)來(lái)的。同樣的事情，我認(rèn)為是愛(ài)，她認(rèn)為不是。反之，她認(rèn)為是愛(ài)的表現(xiàn)，我可能會(huì)認(rèn)為這根本就不算。
如果不能理解和接納對(duì)方對(duì)愛(ài)的設(shè)定，我們就會(huì)陷入混亂，陷入徒勞無(wú)功的付出和索取中。
武志紅認(rèn)為，婚姻里，表達(dá)自己的真實(shí)感受很重要。
但是，這個(gè)太難了。《無(wú)問(wèn)西東》里有句話很經(jīng)典：
你怪她不對(duì)你真實(shí)，那你給她對(duì)你真實(shí)的力量了嗎？
這句反問(wèn)非常好。反思我的'婚姻，起初階段，我們都沒(méi)有給對(duì)方這種表達(dá)真實(shí)的力量。
比如，曾經(jīng)有一段時(shí)間，老婆工作不順，常向我傾訴她在工作中的負(fù)面感受。我每次都會(huì)喋喋不休地讓她不要在意別人的眼光，讓她積極樂(lè)觀一點(diǎn)，讓她大不了換個(gè)工作，或者給她講個(gè)笑話，試圖讓她變得開(kāi)心一點(diǎn)……漸漸的，她就不在我面前抱怨了，但神情更落寞了。她不再向我傾訴，因?yàn)樗J(rèn)為，說(shuō)出來(lái)也沒(méi)用，我無(wú)法給她她想要的安慰……
老婆同樣也無(wú)法給我讓我對(duì)她真實(shí)的力量。比如，如果她的某些言行讓我感到難過(guò)或憤怒，我表達(dá)出來(lái)，她就會(huì)直接說(shuō)：
你覺(jué)得我不好，那我們離婚吧！
就是這樣，她對(duì)我發(fā)脾氣沒(méi)關(guān)系，但是我不能說(shuō)她一點(diǎn)“不好”。雖然我說(shuō)她的缺點(diǎn)，是提醒，但她卻根本聽(tīng)不得一點(diǎn)，但凡我露出一點(diǎn)對(duì)她的不滿，她就會(huì)干脆地說(shuō)出讓我非常憋屈的話：“你覺(jué)得我不好，那我們就離婚吧。……”我還得忍辱負(fù)重去哄她。
武志紅在書(shū)中強(qiáng)調(diào)：
真實(shí)的活力，是帶有一點(diǎn)兒攻擊性的，這個(gè)活力在親密關(guān)系這個(gè)容器里流動(dòng)的時(shí)候，我們希望容器是穩(wěn)定的，它能夠承受的住情緒在這兒流動(dòng)，不會(huì)有破裂的危險(xiǎn)。一旦情緒流動(dòng)過(guò)了，彼此都好感覺(jué)很親密，被信賴、被包容，鏈接也就更緊密了。
武志紅所說(shuō)的包容，不是指你來(lái)攻擊我，我不生氣。而是指，雖然我因你的攻擊很生氣，但是我不會(huì)因此就宣布我們的關(guān)系破裂了，就要離婚了。
很可惜，我無(wú)法包容老婆的負(fù)面的情緒，總是試圖讓情緒低落的她開(kāi)心起來(lái)。她也無(wú)法包容我的攻擊，會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)批評(píng)就開(kāi)口要離婚。我們倆的負(fù)面情緒，都卡在自己的身體里，無(wú)法流動(dòng)，很傷感情和身體。
如果我們能早點(diǎn)看到這些理論，就可以避免很多無(wú)謂的痛苦，我也不用久病成良醫(yī)，硬生生把自己熬成心理咨詢師了。
武志紅也強(qiáng)調(diào)，表達(dá)攻擊性很重要。但表達(dá)攻擊性，不是指拐著彎對(duì)對(duì)方進(jìn)行人格上的攻擊，而是要勇敢直接地表達(dá)自己的憤怒和不滿等感受。這也是《非暴力溝通》的作者所著力強(qiáng)調(diào)的溝通觀念。
如果雙方都可以這樣直抒胸臆，表達(dá)自己的感受，并且可以被對(duì)方包容，那么雙方的感情就會(huì)越來(lái)越好！彼此都活在真實(shí)中，不需要壓抑自己，想想就覺(jué)得這是多么美好的事情啊！
關(guān)于溝通，武志紅有個(gè)說(shuō)法很新穎有趣，他說(shuō)：
男人要培養(yǎng)跟自己溝通的能力，而女性剛好相反，女性要好好培養(yǎng)與對(duì)方溝通的能力。
我想這句話是說(shuō)，男人太忽視自己的內(nèi)心感受；而女人又太忽視對(duì)方的邏輯吧。一個(gè)太理性的人和一個(gè)太感性的人，溝通起來(lái)，會(huì)是雞同鴨講一般。
溝通困難，還有一個(gè)很重要的原因，也是武志紅在后面提到的，我們和自己的父母溝通就很困難，很難流暢地表達(dá)我們的情感，所以，我們就習(xí)慣性地壓抑自己的情感，自然也很難和別人表達(dá)。
想要夫妻之間表達(dá)順暢，就必須要包容對(duì)方，給對(duì)方表達(dá)真實(shí)的力量，允許對(duì)方表達(dá)攻擊和憤怒，這樣溝通渠道才會(huì)暢通，愛(ài)才會(huì)暢通無(wú)阻。
武志紅認(rèn)為：
真正健康的愛(ài)，是努力去做，給自己愛(ài)，然后把內(nèi)心豐富的滋養(yǎng)分享給對(duì)方，而不是讓內(nèi)心空空洞洞的，非常努力地為對(duì)方“付出”。“你欠我的”和犧牲感，都不是愛(ài)。
這與被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最杰出的心理醫(yī)生、《少有人走的路》的作者斯科特·派克對(duì)愛(ài)的定義也非常一致，派克認(rèn)為：愛(ài)是行動(dòng)，是做出有助于對(duì)方和自己擴(kuò)展自我界限的行動(dòng)。
美好的婚姻里的妻子，絕不是劉慧芳式的賢妻良母，而是活出攻擊性的真實(shí)的女人。丈夫同樣如此。美好的婚姻，也都是能維護(hù)自己小家的界限。雖然我們小時(shí)候受到的教育都是“娶了媳婦，不要忘了娘”，但武志紅強(qiáng)調(diào)：好的婚姻，夫妻關(guān)系必須是家庭第一順位的，如果母子關(guān)系是第一位，這個(gè)家庭的關(guān)系就錯(cuò)亂了，誰(shuí)也無(wú)法好過(guò)。
中國(guó)式的婚姻，往往都是先天不足，后天失養(yǎng)。先天不足已經(jīng)是過(guò)去的事實(shí)，我們沒(méi)有辦法逆轉(zhuǎn)時(shí)空，但我們可以通過(guò)修行，經(jīng)營(yíng)好婚姻，給孩子做個(gè)好榜樣，避免我們的子女在愛(ài)情和婚姻里先天不足。
后天失養(yǎng)的問(wèn)題，是可以通過(guò)用心學(xué)習(xí)，去逐漸深入了解、接納和理解自己與愛(ài)人，去了解雙方的家族給我們帶來(lái)的影響（有好的影響，也有負(fù)面影響，也有無(wú)關(guān)好壞但給人獨(dú)特做事風(fēng)格的影響）。
如果我們不先了解這些，只單純盯在愛(ài)人身上，對(duì)愛(ài)人的言行的背后的含義進(jìn)行猜測(cè)，或者試圖去改造愛(ài)人的言談舉止的習(xí)慣，讓愛(ài)人變成我們希望的樣子，我們就會(huì)做很多無(wú)用功。因?yàn)閻?ài)人呈現(xiàn)到我們面前的狀態(tài)只是長(zhǎng)期以來(lái)受到的家庭熏陶的結(jié)果，只有先了解前因，才好認(rèn)識(shí)后果，才好真正理解愛(ài)人。
同樣，如果我們不先了解我們的家族給我們的影響，不了解我們自己的思維模式、感情基調(diào)、行為習(xí)慣和溝通模式，那我們也會(huì)無(wú)法真正理解自己，也就難以改善自己。我的自傳寫作群的一大作用，就是這個(gè)。
做到這些，我們才能做到真正地愛(ài)對(duì)方、愛(ài)自己，從而把愛(ài)活出來(lái)，并分享給對(duì)方，互相促進(jìn)，生活會(huì)越來(lái)越美好！
該書(shū)探討了婚姻里會(huì)面臨的各種問(wèn)題，比如婚姻與愛(ài)情的關(guān)系、媽寶男、曬娃現(xiàn)象、獨(dú)生子女、真實(shí)與包容、第三者、面子、公主病、剩女、性、中國(guó)式好人、婆媳關(guān)系、催婚等各種現(xiàn)象，目的是為了讓我們活出真自我！
十二年前，通過(guò)天涯的帖子開(kāi)始關(guān)注武志紅，我和很多人一樣，從武志紅這里（書(shū)、微博、視頻、專欄），學(xué)到了很多心理學(xué)方面的東西，甚至可以說(shuō)，影響了整個(gè)人生。
如果你是一個(gè)準(zhǔn)備進(jìn)入戀愛(ài)狀態(tài)的年輕人，或者是一個(gè)在婚姻中有苦惱的人，如果你還沒(méi)看過(guò)這本書(shū)，強(qiáng)烈推薦給你。相信該書(shū)有很多地方會(huì)讓你共鳴，你能從中發(fā)現(xiàn)很多你曾迷惑不解的問(wèn)題的答案，并具備活出真實(shí)的自己的勇氣！
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