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《負(fù)建筑》讀書筆記（通用6篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《負(fù)建筑》讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
《負(fù)建筑》讀書筆記 1
《負(fù)建筑》作者隈研吾。隈研吾，日本著名建筑設(shè)計(jì)師， 1954年生于日本神奈川縣轄區(qū)，1979年?yáng)|京大學(xué)工程研究所建筑系碩士畢業(yè)，此后的職業(yè)生涯堪稱順利。1987年開設(shè)空間研究所，1991年更名為隈研吾建筑都市設(shè)計(jì)事務(wù)所。與其他諸多位空降中國(guó)的外國(guó)建筑師相似，眾人看到的多是他近期實(shí)踐完成的作品，長(zhǎng)城腳下的竹屋，蓮花別墅、柱原町政府辦公樓等等。隈研吾給人感覺溫文爾雅，慈眉善目；他設(shè)計(jì)的建筑給人感覺含蓄優(yōu)美，重視環(huán)境，并與之對(duì)話的印象，
《負(fù)建筑》，英語翻譯“defeated architecture”（雖然原文是日語，但可以通過英語譯名更好理解）“被擊敗的建筑”。中文翻譯成“負(fù)建筑”，似乎更多了一層意思，顯得意味深長(zhǎng)。負(fù)既是勝負(fù)的“負(fù)”，也是正負(fù)的“負(fù)”，似乎也暗示著作者將提到的是一種與當(dāng)下流行建筑形式對(duì)立的觀點(diǎn)。
《負(fù)建筑》一共三章，第一章：分割、批評(píng)、形式；第二章：透明、民主與唯物論；第三章：品牌、虛擬、圈地運(yùn)動(dòng)。整本書是很多文章的集合，沒有一個(gè)明確的中心思想，每篇文章也關(guān)注不同方面，但始終有一種共同的暗語：現(xiàn)在的建筑是失敗的物。作者對(duì)于現(xiàn)在建筑業(yè)進(jìn)行了深刻的反思，從序言開始，書中包含的內(nèi)容就極其豐富，隈研吾關(guān)注的不僅僅是建筑，也不僅僅是設(shè)計(jì)，他所思考的是現(xiàn)在整個(gè)建筑業(yè)面臨的問題。《負(fù)建筑》從序言開始就顯示出一種悲觀的情緒。1995年以后那段時(shí)期是個(gè)多事之秋，大地震、911事件、奧姆教（日本的邪教組織）恐怖主義活動(dòng)等廣泛影響社會(huì)各個(gè)方面，同時(shí)也是建筑領(lǐng)域的大事記——危及建筑物安全的事物。
“大地震使得建筑物及其脆弱的一面暴露無疑。這里所說的脆弱并非指建筑的物理屬性或結(jié)構(gòu)屬性，而是指其私有屬性。正是建筑物的私有屬性決定了它是脆弱的。地震中受損失最慘重的正是那些用貸款購(gòu)置了房產(chǎn)并因此擁有了私房的人，他們就是那些深受20世紀(jì)住房抵押貸款政策影響的、勤勉工作的工薪階層。這一部分人最終失去了自己的家，甚至還要負(fù)擔(dān)起雙重的住房貸款。”
這個(gè)觀點(diǎn)書中多次提到的，盡管現(xiàn)代主義利用住房抵押貸款政策擴(kuò)張了其影響，但是從更深層次上來說，這兩者實(shí)質(zhì)上是互為關(guān)聯(lián)的。地震的發(fā)生從根本上動(dòng)搖了住房抵押貸款政策，也同時(shí)動(dòng)搖了現(xiàn)代主義。
“建筑這個(gè)東西或許是全社會(huì)的矛頭所指。”人們討厭建筑物的緣由可以有很多：
1.建筑物的開發(fā)商和建筑師都愿意把建筑物建的更醒目更招搖，建筑的益發(fā)龐大，而且視覺效果比實(shí)際更大。越大越招人厭惡。
2.建筑物消耗大量資源，且這些材料都無法回歸泥土。
3.建筑物的不可逆性，不喜歡或者不滿意的建筑一旦建成，會(huì)長(zhǎng)時(shí)間給生活在其中的人帶來諸多痛苦。
這三點(diǎn)是建筑負(fù)面的因素，但同時(shí)也是建筑的長(zhǎng)處。由于社會(huì)與建筑業(yè)息息相關(guān)，所以在建筑物已經(jīng)供大于求的今天，建筑業(yè)仍然沒有受到抑制，相反政府還出臺(tái)了很多刺激性措施。雖然各地都出臺(tái)了多種關(guān)于建筑物的規(guī)范和規(guī)定，作者指出這些都只是對(duì)建筑物外形有了約束，但對(duì)建筑行為本身沒有限制。“進(jìn)而言之，相比于建筑物本身，社會(huì)更需要的是建筑行為。”不僅僅是建筑業(yè)本身的規(guī)模大幅度增加，社會(huì)同時(shí)也需要建筑業(yè)帶來的很多相關(guān)產(chǎn)業(yè)：家具、家用電器、私家花園等等。
作者提到了兩種激勵(lì)性措施，一：住房抵押貸款政策；二：凱恩斯（John Maynard Keynes）提出的政府財(cái)政行為。針對(duì)一戰(zhàn)后住房緊缺的問題，歐洲國(guó)家有計(jì)劃的建設(shè)公共集體住宅；美國(guó)則積極鼓勵(lì)民眾建設(shè)獨(dú)立的私人住宅，喚醒和激發(fā)個(gè)人的建筑欲望。美國(guó)的住房政策卓有成效，背負(fù)房貸的人們?yōu)榱藘斶�房貸成為房奴，努力工作；而且有房貸的人在政治上也有保守的傾向，有利于維護(hù)了政治的穩(wěn)定。
因?yàn)楦鞣N原因，確定建筑是需要被建造的。而建筑應(yīng)該以什么方式存在？沒有人更夠嚴(yán)格控制。通常人們認(rèn)為把從建筑建筑物區(qū)別于周圍環(huán)境是必須的，建筑應(yīng)該獨(dú)立于周圍環(huán)境，這種觀點(diǎn)一直持續(xù)到今天。一個(gè)建筑項(xiàng)目確定后，先劃分用地范圍，區(qū)分于周圍土地；其次設(shè)計(jì)平面，進(jìn)行建設(shè)。這兩次分割使得建筑非常大且惹眼。對(duì)此，作者提到了建筑和空間結(jié)合的觀點(diǎn)。“土地是無法分割的，它綿延不絕的像四周延伸，就土地而言，大小這種說法沒有意義。從大的范圍來看建筑或許也可以像散落在地上的花瓣或小石頭，成為賞心悅目的東西。”
在物質(zhì)方面，建筑物應(yīng)該同周圍事物統(tǒng)一起來的。作者把那種使用重新變回泥土的傳統(tǒng)材料（文中提到一種南美的土磚）的做法提升到一個(gè)很高的高度。
“我們不能簡(jiǎn)單地把這種施工方法說成是懷舊，因?yàn)檎娴氖沁@一技術(shù)徹底推翻了建筑就是物質(zhì)的浪費(fèi)這一建筑定義。因?yàn)樗ㄖ苍S就不會(huì)再浪費(fèi)物質(zhì)；因?yàn)樗ㄖ苍S會(huì)使物質(zhì)再生；因?yàn)樗ㄖ苍S會(huì)成為物質(zhì)循環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。”
書中有多篇文章談到現(xiàn)代主義建筑，作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞是“建筑商品化。”在這個(gè)時(shí)代，建筑成為了一種商品，一種普通大眾也觸手可及的商品。在日本甚至出現(xiàn)一種現(xiàn)象，越來越
多的廣告代理參與到建筑這個(gè)領(lǐng)域。在面對(duì)“建筑商品化”這種經(jīng)濟(jì)問題時(shí)廣告商才是專家，他們有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過建筑師數(shù)倍的知識(shí)和技巧，他們充分利用廣告、宣傳手冊(cè)等媒介來展開工作。最初，廣告代理商僅僅是為了更好的促銷宣傳來參與項(xiàng)目；慢慢的廣告代理商開始自己策劃、擬定新的建筑項(xiàng)目，似乎成為了建筑界的主角。最后出現(xiàn)一種模式，廣告代理商選定建筑用地，決定建筑性質(zhì)、規(guī)模、目標(biāo)銷售群體等等一系列問題，而建筑師淪落到了廣告代理商的包裝人的位置上。建筑師要做的只是把這些已經(jīng)設(shè)定好的建筑群加上漂亮的.包裝紙，標(biāo)上“由某某建筑師設(shè)計(jì)”的署名。在“建筑商品化”的現(xiàn)實(shí)情況里，這種做法似乎也是無可厚非。的確，作為商品最重要的就是有一種強(qiáng)烈的、易懂的視覺表現(xiàn)力，必須有一種讓人一看就為之心動(dòng)的包裝，很多時(shí)候人們關(guān)心的不是包裝背后的事件，而是包裝的強(qiáng)烈視覺表現(xiàn)力。
如果說“建筑商品化”就是現(xiàn)實(shí)環(huán)境，那只有識(shí)時(shí)務(wù)者才是俊杰了。作者評(píng)價(jià)現(xiàn)代主義的兩位大師柯布西耶，密斯就是因?yàn)榭辞宄诉@有決定意義的事實(shí)，才取得最終勝利的。人們通常對(duì)與商品的理解：商品必須是可以移動(dòng)帶走、獨(dú)立的東西，所以建筑需要和環(huán)境分割開來，這樣人們才能把建筑作為商品接受。對(duì)此，作者認(rèn)為大師作出了“正確的”反應(yīng)。
風(fēng)格派設(shè)計(jì)的建筑更通透，使得“生命的紅色血液在空間中流動(dòng)，空間是動(dòng)態(tài)的。”但是風(fēng)格派沒有考慮過將自己的作品商品化，他們認(rèn)為自己的作品是高于社會(huì)的藝術(shù)，作者認(rèn)風(fēng)格派在這點(diǎn)上表現(xiàn)得令人難以置信的幼稚。藝術(shù)和社會(huì)只能通過商品化，才能建立溝通，從古至今一直如此。像雕塑、繪畫等藝術(shù)品早就用底座或畫框?qū)⑵涿鞔_獨(dú)立出來，建筑也面臨這種問題。當(dāng)然柯布西耶、密斯成為現(xiàn)代主義的勝利者，不單單是因?yàn)樗麄儗⒆髌飞唐坊硪恢匾蚴切录夹g(shù)。柯布西耶和密斯首要考慮的就是表現(xiàn)出先進(jìn)技術(shù)，與表現(xiàn)空間流動(dòng)性的相比，他們更看重介紹新技術(shù)。戰(zhàn)爭(zhēng)理論被運(yùn)用在建筑上，新技術(shù)取代舊技術(shù)，簡(jiǎn)單敏銳的東西戰(zhàn)勝?gòu)?fù)雜脆弱的東西，就是這樣。
按隈研吾的說法，柯布西耶和密斯之所以能成為現(xiàn)代主義大師可以歸納為為4個(gè)原因：
1.一戰(zhàn)以后，百?gòu)U待興，住宅建筑緊缺（當(dāng)然這點(diǎn)對(duì)于那個(gè)時(shí)代建筑師都是同樣的）。
2.兩者都善于運(yùn)動(dòng)新技術(shù)，且及時(shí)地表現(xiàn)新技術(shù)。
3.兩者對(duì)于古典思想都大加批判，并將這種批評(píng)貫徹設(shè)計(jì)始終。
4.兩者都注意到了將建筑商品化，迎合了中產(chǎn)階級(jí)的需要，積極取悅成為了慢慢成為主流的中產(chǎn)階級(jí)。
我們可以從這4個(gè)原因解讀大師的作品，雖然也并不準(zhǔn)確，但隈研吾的思考角度確實(shí)讓讀者有一種“原來是這么一回事的”的感覺。
長(zhǎng)城下的竹屋修建以后，隈研吾在中國(guó)的人氣大漲，很多雜志都喜歡刊登他的作品，很重要的一個(gè)原因就是他的作品拍攝效果很好，圖片非常吸引人。書中隈研吾在談及弗蘭克.勞埃德.賴特（Frank Lloyd Wright）：民主主義理想時(shí)，提到了這個(gè)問題。
作者認(rèn)為賴特其思想深處無疑是民主主義的，證據(jù)就是他注重自由而動(dòng)態(tài)的空間，賴特不斷追求不限制人們活動(dòng)的自由空間，但是同時(shí)賴特又十分清楚20世紀(jì)最重要的媒介——照片要傳達(dá)出動(dòng)態(tài)效果的局限性。要在照片上傳達(dá)動(dòng)態(tài)空間的感覺很難，人們只有在看到屋頂上向外伸出的大屋檐的時(shí)候才能察覺到空間是動(dòng)態(tài)的，于是賴特反復(fù)使用懸挑這個(gè)要素。再加上拍攝時(shí)透視效果，照片更一步加強(qiáng)了懸挑屋檐在空中伸展的動(dòng)態(tài)。賴特在立面上也做了嘗試，他墻上加平行的裝飾，使得照片可以夸大平行的動(dòng)態(tài)。
照片這一媒介影響了20世紀(jì)建筑的設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。作者并不認(rèn)為追求民主主義的個(gè)人和媒體世界之間存在矛盾，但是同時(shí)也指出有時(shí)媒體通過炒作某人，會(huì)使得以這個(gè)人為象征的整個(gè)團(tuán)體都忽略自身的缺陷。相對(duì)的，有些在極其優(yōu)秀的作品也正是因?yàn)闊o法通過相片來表達(dá)空間的舒適感，無法獲得“權(quán)威頒發(fā)的、二元視覺的原因證書”，這些不奢望媒體炒作的作品，自然就很難受到權(quán)威的好評(píng)。
不過事實(shí)就是這樣。“在空間方面，媒體炒作已經(jīng)被看作是認(rèn)識(shí)空間存在的必要條件。就這樣，某些適宜上鏡的特點(diǎn)詞匯，諸如“懸臂”、“護(hù)墻板”等等，風(fēng)靡了整個(gè)世界。”圖像反過來影響了建筑，建筑師為了能獲取更好的二維圖像，刻意使用這一些要素。作者得能出了這種結(jié)論，當(dāng)然在他自己的設(shè)計(jì)中也有考慮建筑形態(tài)是否適合媒體來拍照，空間是否適合媒體來拍照。
整本書收錄很多文章，內(nèi)容很豐富。其中書中還提到，最近十幾年，日本建筑在世界建筑業(yè)在世界范圍內(nèi)獲得了前所未有的高度評(píng)價(jià)，作者將這些榮譽(yù)歸功于日本那些大型綜合建筑公司不遺余力的支持。“一切文化活動(dòng)都離不開日本強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力”這種說法有其合理性，但是我覺得更多是日本建筑師的一種自謙自省，日本建筑所表現(xiàn)出來的那種認(rèn)真細(xì)致，和自然材料的運(yùn)用確實(shí)是非常值得借鑒的。
《負(fù)建筑》讀書筆記 2
在閱讀隈研吾的《負(fù)建筑》時(shí)，我常常思考建筑與人類之間的關(guān)系。以往我們對(duì)建筑的理解，多停留在功能性與視覺美感上，然而，當(dāng)深入探究負(fù)建筑理念后，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著深厚的人文關(guān)懷，這也是《負(fù)建筑》區(qū)別于其他建筑理論的獨(dú)特之處。
書中提到的諸多建筑案例，都展現(xiàn)出負(fù)建筑對(duì)使用者情感需求的重視。傳統(tǒng)建筑往往以自我為中心，用高聳的體量、夸張的造型吸引目光，卻忽略了人們?cè)谄渲械母惺堋６?fù)建筑則不然，它通過與自然融合，為人們營(yíng)造出舒緩、寧?kù)o的空間氛圍。比如那須石材美術(shù)館，選用當(dāng)?shù)厥模尳ㄖ馁|(zhì)感與周邊環(huán)境相呼應(yīng)，身處其中，人們能感受到與大地的緊密連接，內(nèi)心也隨之沉靜下來。這種對(duì)使用者情感的呵護(hù)，讓建筑不再是冰冷的物質(zhì)實(shí)體，而是充滿溫度的精神庇護(hù)所。
負(fù)建筑還關(guān)注到不同人群的使用需求，體現(xiàn)出一種平等與包容的人文精神。在空間設(shè)計(jì)上，它摒棄了復(fù)雜的`層級(jí)劃分，打造出開放、流動(dòng)的空間。就像一些采用負(fù)建筑理念設(shè)計(jì)的公共建筑，沒有明顯的主次之分，每個(gè)人都能在其中自由穿梭、交流互動(dòng)。無論是老人、兒童，還是殘障人士，都能輕松找到舒適的活動(dòng)區(qū)域，不會(huì)因空間的不合理設(shè)計(jì)而產(chǎn)生不便。這種設(shè)計(jì)思路打破了傳統(tǒng)建筑對(duì)特定人群的偏好，讓建筑服務(wù)于每一個(gè)人。
從社會(huì)層面來看，負(fù)建筑對(duì)社區(qū)文化的培育有著積極作用。在現(xiàn)代社會(huì)，高樓大廈林立，鄰里之間的交流空間被壓縮，社區(qū)文化逐漸淡漠。負(fù)建筑通過打造共享空間，鼓勵(lì)居民走出家門，增進(jìn)彼此之間的聯(lián)系。例如一些負(fù)建筑風(fēng)格的住宅小區(qū)，設(shè)有寬敞的庭院、公共休閑區(qū)，這些空間與建筑自然融合，居民在散步、休憩的過程中，自然而然地展開交流，社區(qū)的凝聚力也在無形中得到提升。
當(dāng)然，負(fù)建筑理念下的人文關(guān)懷實(shí)踐也面臨著一些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。如材料成本的增加、設(shè)計(jì)難度的提升，可能會(huì)限制其大規(guī)模推廣。但這并不影響我們對(duì)其人文價(jià)值的認(rèn)可與追求。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)建筑的需求會(huì)越來越傾向于精神層面的滿足，負(fù)建筑所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷理念，必將為未來建筑發(fā)展指明方向，讓建筑真正成為承載人類美好生活的容器。
《負(fù)建筑》讀書筆記 3
在閱讀隈研吾的《負(fù)建筑》時(shí)，我深刻感受到負(fù)建筑理念與現(xiàn)代城市發(fā)展之間復(fù)雜的關(guān)系。現(xiàn)代城市的發(fā)展往往追求效率與速度，高樓大廈拔地而起，城市天際線不斷被刷新。這種發(fā)展模式雖然帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮和人口的聚集，但也引發(fā)了一系列問題，如城市熱島效應(yīng)、空間擁擠、人文關(guān)懷缺失等。而負(fù)建筑理念，正是在這樣的背景下，為現(xiàn)代城市發(fā)展提供了一種反思和新的思路。
負(fù)建筑強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境的融合，試圖降低建筑對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。在現(xiàn)代城市中，大量的硬質(zhì)建筑表面和密集的建筑布局導(dǎo)致了城市熱島效應(yīng)的加劇。而負(fù)建筑倡導(dǎo)使用自然材料，增加綠化和水體，讓建筑成為城市生態(tài)系統(tǒng)的一部分。例如，一些綠色屋頂和垂直綠化的應(yīng)用，不僅可以降低建筑能耗，還能為城市增添綠色空間，改善城市微氣候。然而，在實(shí)際的`城市建設(shè)中，這種理念的推行面臨著諸多挑戰(zhàn)。土地資源的稀缺和高昂的地價(jià)使得開發(fā)商更傾向于建造高密度、高容積率的建筑，以獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益。這與負(fù)建筑追求的低密度、與自然融合的理念背道而馳。
從人文關(guān)懷的角度來看，負(fù)建筑注重使用者的體驗(yàn)和情感需求。現(xiàn)代城市中的許多建筑往往只注重功能的實(shí)現(xiàn)，而忽略了人們?cè)谄渲械母惺堋Ｘ?fù)建筑通過打造開放、流動(dòng)的空間，為人們提供了更多的交流和互動(dòng)機(jī)會(huì)。比如一些公共建筑中的共享大廳、庭院等空間，讓人們?cè)诜泵Φ某鞘猩钪杏辛朔潘珊蜕缃坏膱?chǎng)所。但在快節(jié)奏的現(xiàn)代城市生活中，人們往往更關(guān)注工作和效率，對(duì)于這種慢節(jié)奏的空間體驗(yàn)缺乏足夠的重視。同時(shí)，城市的快速發(fā)展也使得建筑的更新?lián)Q代速度加快，許多建筑在建成后不久就被拆除重建，這不僅造成了資源的浪費(fèi)，也使得負(fù)建筑所倡導(dǎo)的長(zhǎng)期使用和維護(hù)的理念難以實(shí)現(xiàn)。
盡管負(fù)建筑理念與現(xiàn)代城市發(fā)展存在著諸多矛盾，但它們并非不可調(diào)和。隨著人們對(duì)環(huán)境問題和生活品質(zhì)的關(guān)注度不斷提高，負(fù)建筑理念也逐漸得到了更多的認(rèn)可和應(yīng)用。在一些城市的新區(qū)規(guī)劃和舊城改造項(xiàng)目中，開始嘗試引入負(fù)建筑的理念，打造更加生態(tài)、宜居的城市環(huán)境。例如，一些城市在濱水區(qū)域的開發(fā)中，注重建筑與水體的融合，建設(shè)親水平臺(tái)和綠色步道，讓人們能夠親近自然。這表明，只要我們能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境、人文關(guān)懷之間找到平衡，負(fù)建筑理念就能夠在現(xiàn)代城市發(fā)展中發(fā)揮重要作用。
《負(fù)建筑》讀書筆記 4
《負(fù)建筑》一書讓我對(duì)建筑美學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)，尤其是負(fù)建筑理念在傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑美學(xué)方面的獨(dú)特之處。傳統(tǒng)建筑美學(xué)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，它是人類歷史和文化的結(jié)晶。不同地區(qū)的傳統(tǒng)建筑美學(xué)都有著各自獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，如中國(guó)傳統(tǒng)建筑的對(duì)稱美、日本傳統(tǒng)建筑的簡(jiǎn)約美、歐洲古典建筑的華麗美等。
負(fù)建筑理念在很大程度上傳承了傳統(tǒng)建筑美學(xué)中對(duì)自然的尊重和敬畏。在傳統(tǒng)建筑中，人們常常將自然元素融入建筑設(shè)計(jì)中，如中國(guó)古典園林中的假山、池塘、樹木等，營(yíng)造出 “雖由人作，宛自天開” 的意境。負(fù)建筑同樣強(qiáng)調(diào)建筑與自然的和諧共生，通過巧妙的設(shè)計(jì)，讓建筑成為自然的一部分。例如，隈研吾設(shè)計(jì)的一些建筑，采用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧希缒静摹⑹^等，這些材料的紋理和質(zhì)感與周邊自然環(huán)境相呼應(yīng)，使建筑仿佛是從大地中生長(zhǎng)出來的。這種對(duì)自然材料的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)建筑美學(xué)的傳承，也賦予了建筑一種質(zhì)樸、自然的美感。
在空間布局上，負(fù)建筑也借鑒了傳統(tǒng)建筑美學(xué)中的一些理念。傳統(tǒng)建筑往往注重空間的層次感和序列感，通過庭院、回廊等元素的運(yùn)用，營(yíng)造出豐富多樣的空間體驗(yàn)。負(fù)建筑則在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追求空間的開放性和流動(dòng)性。它打破了傳統(tǒng)建筑中封閉、獨(dú)立的空間模式，讓室內(nèi)外空間相互滲透、融合。比如一些日本傳統(tǒng)茶室的'設(shè)計(jì)，通過榻榻米和推拉門的運(yùn)用，空間可以根據(jù)不同的需求進(jìn)行靈活調(diào)整，既可以是一個(gè)私密的品茶空間，也可以是一個(gè)開放的社交場(chǎng)所。負(fù)建筑將這種靈活多變的空間理念應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，為人們提供了更加自由、舒適的空間體驗(yàn)。
同時(shí)，負(fù)建筑也在不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑美學(xué)。它結(jié)合現(xiàn)代科技和材料，賦予傳統(tǒng)建筑美學(xué)新的表現(xiàn)形式。例如，在一些現(xiàn)代建筑中，運(yùn)用玻璃、金屬等新型材料，打造出透明、輕盈的建筑外觀，既保留了傳統(tǒng)建筑美學(xué)中的簡(jiǎn)約風(fēng)格，又展現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。此外，負(fù)建筑還注重建筑與周邊城市環(huán)境的融合，通過對(duì)建筑形態(tài)、色彩等方面的設(shè)計(jì)，使其與城市的歷史文化氛圍相協(xié)調(diào)。這種在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)建筑美學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力。
總之，負(fù)建筑理念在傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑美學(xué)方面做出了積極的探索和實(shí)踐。它讓我們看到，傳統(tǒng)建筑美學(xué)并非是一成不變的，而是可以在現(xiàn)代社會(huì)中不斷發(fā)展和演變，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感和借鑒。
《負(fù)建筑》讀書筆記 5
在拜讀隈研吾的《負(fù)建筑》后，我對(duì)建筑與城市發(fā)展的關(guān)系有了更為深刻且辯證的思考。現(xiàn)代城市，是人類文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)展進(jìn)程以一種近乎迅猛的態(tài)勢(shì)不斷推進(jìn)，高樓大廈如雨后春筍般崛起，城市天際線日新月異。這種發(fā)展模式在帶來顯著經(jīng)濟(jì)效益和人口集聚效應(yīng)的同時(shí)，也滋生了一系列棘手的問題。
從生態(tài)層面來看，城市熱島效應(yīng)日益凸顯，這主要?dú)w咎于大量硬質(zhì)建筑表面對(duì)太陽(yáng)輻射的吸收與儲(chǔ)存，以及密集的建筑布局阻礙了空氣的流通。負(fù)建筑理念的提出，猶如一場(chǎng)及時(shí)雨，為解決這些問題提供了新思路。它極力倡導(dǎo)建筑與自然環(huán)境深度融合，通過采用自然材料，如木材、竹子等可再生資源，以及增加綠化和水體面積，來降低建筑對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。像一些城市中出現(xiàn)的綠色屋頂，不僅能有效隔熱降溫，減少建筑能耗，還能為城市增添一抹生機(jī)盎然的綠色，改善城市微氣候。
然而，理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感。在實(shí)際的城市建設(shè)過程中，負(fù)建筑理念的推行面臨著重重困境。土地資源的稀缺和高昂的地價(jià)，使得開發(fā)商從經(jīng)濟(jì)利益最大化的角度出發(fā)，更傾向于建造高密度、高容積率的建筑，這與負(fù)建筑所追求的低密度、與自然和諧共生的理念大相徑庭。此外，城市規(guī)劃和管理體制的不完善，也在一定程度上制約了負(fù)建筑理念的落地實(shí)施。
從人文關(guān)懷的視角審視，負(fù)建筑注重使用者的.體驗(yàn)和情感需求，致力于打造開放、流動(dòng)的空間，為人們提供更多交流與互動(dòng)的機(jī)會(huì)。例如一些公共建筑中的共享大廳和庭院，讓人們?cè)诿β档亩际猩钪杏辛朔潘缮硇暮蜕缃坏臏剀皥?chǎng)所。但在快節(jié)奏的現(xiàn)代城市生活中，人們往往過于關(guān)注工作和效率，對(duì)這種慢節(jié)奏的空間體驗(yàn)缺乏足夠的重視。同時(shí)，城市的快速發(fā)展導(dǎo)致建筑更新?lián)Q代速度加快，許多建筑在建成后不久就被拆除重建，這不僅造成了資源的極大浪費(fèi)，也使得負(fù)建筑所倡導(dǎo)的長(zhǎng)期使用和維護(hù)的理念難以實(shí)現(xiàn)。
盡管負(fù)建筑理念與現(xiàn)代城市發(fā)展之間存在諸多矛盾，但并非不可調(diào)和。隨著人們對(duì)環(huán)境問題和生活品質(zhì)的關(guān)注度不斷提升，負(fù)建筑理念逐漸得到了更多的認(rèn)可和應(yīng)用。在一些城市的新區(qū)規(guī)劃和舊城改造項(xiàng)目中，已經(jīng)開始嘗試引入負(fù)建筑的理念，打造更加生態(tài)、宜居的城市環(huán)境。比如一些城市在濱水區(qū)域的開發(fā)中，注重建筑與水體的融合，建設(shè)親水平臺(tái)和綠色步道，讓人們能夠親近自然。這充分表明，只要我們能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境和人文關(guān)懷之間找到平衡點(diǎn)，負(fù)建筑理念就能夠在現(xiàn)代城市發(fā)展中發(fā)揮重要作用。
《負(fù)建筑》讀書筆記 6
閱讀《負(fù)建筑》，就像是開啟了一場(chǎng)探索建筑美學(xué)的奇妙之旅，讓我對(duì)負(fù)建筑理念在傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑美學(xué)方面的獨(dú)特之處有了全新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)建筑美學(xué)，承載著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)價(jià)值，是人類歷史和文化的璀璨結(jié)晶。不同地區(qū)的傳統(tǒng)建筑美學(xué)各具特色，中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究對(duì)稱美，追求秩序與和諧；日本傳統(tǒng)建筑崇尚簡(jiǎn)約美，注重質(zhì)樸與自然；歐洲古典建筑則以華麗美著稱，盡顯奢華與莊重。
負(fù)建筑理念在很大程度上傳承了傳統(tǒng)建筑美學(xué)中對(duì)自然的尊重和敬畏之情。在傳統(tǒng)建筑中，人們常常巧妙地將自然元素融入建筑設(shè)計(jì)，中國(guó)古典園林便是典型代表，假山、池塘、樹木等元素相互映襯，營(yíng)造出 “雖由人作，宛自天開” 的.美妙意境。負(fù)建筑同樣強(qiáng)調(diào)建筑與自然的和諧共生，通過精妙的設(shè)計(jì)，讓建筑宛如自然的一部分。隈研吾設(shè)計(jì)的一些建筑，大量采用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧希缒静摹⑹^等，這些材料的紋理和質(zhì)感與周邊自然環(huán)境相得益彰，使建筑仿佛是從大地中自然生長(zhǎng)出來的，散發(fā)著質(zhì)樸、自然的獨(dú)特美感。
在空間布局上，負(fù)建筑借鑒了傳統(tǒng)建筑美學(xué)中的一些理念。傳統(tǒng)建筑往往注重空間的層次感和序列感，通過庭院、回廊等元素的運(yùn)用，營(yíng)造出豐富多樣的空間體驗(yàn)。負(fù)建筑在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，追求空間的開放性和流動(dòng)性，打破了傳統(tǒng)建筑中封閉、獨(dú)立的空間模式，讓室內(nèi)外空間相互滲透、融合。以日本傳統(tǒng)茶室為例，通過榻榻米和推拉門的巧妙運(yùn)用，空間可以根據(jù)不同的需求靈活調(diào)整，既可以是一個(gè)私密的品茶空間，也可以是一個(gè)開放的社交場(chǎng)所。負(fù)建筑將這種靈活多變的空間理念運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，為人們提供了更加自由、舒適的空間體驗(yàn)。
同時(shí)，負(fù)建筑也在不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑美學(xué)。它巧妙地結(jié)合現(xiàn)代科技和材料，賦予傳統(tǒng)建筑美學(xué)全新的表現(xiàn)形式。在一些現(xiàn)代建筑中，運(yùn)用玻璃、金屬等新型材料，打造出透明、輕盈的建筑外觀，既保留了傳統(tǒng)建筑美學(xué)中的簡(jiǎn)約風(fēng)格，又展現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。此外，負(fù)建筑還十分注重建筑與周邊城市環(huán)境的融合，通過對(duì)建筑形態(tài)、色彩等方面的精心設(shè)計(jì)，使其與城市的歷史文化氛圍相協(xié)調(diào)。這種在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)建筑美學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感和借鑒。
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