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《銀河帝國(guó)》讀書(shū)筆記分享
《銀河帝國(guó)》系列可以說(shuō)是在我所讀的書(shū)中，給我印象最深的一個(gè)。它不但論述了人類(lèi)社會(huì)組織形成條件和形態(tài)，同時(shí)也運(yùn)用歷史、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、物理、化學(xué)、古生物學(xué)、生物學(xué)等學(xué)術(shù)方面的知識(shí)，進(jìn)行了大量而深入的學(xué)科交融。這本書(shū)大約講述了地球人創(chuàng)造出會(huì)思考的機(jī)器人后，在機(jī)器的幫助下掌握了恒星級(jí)移民技術(shù)，建立了“銀河帝國(guó)”。之后是一萬(wàn)二千年的太平時(shí)光。突然，一個(gè)年輕數(shù)學(xué)家預(yù)言銀河帝國(guó)將要滅亡，于是建立了兩個(gè)基地以保存文化、科技和確認(rèn)歷史走向。
在《基地》系列里，作者阿西莫夫大約描述了三十個(gè)左右的星際文明。這些文明各有各的特色。但如果我們忽略那些稀奇或不稀奇的強(qiáng)大科技，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些表面千奇百怪的文明，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)仍是二十世紀(jì)四十年代的世界各國(guó)（重點(diǎn)是歐美大國(guó)）。只是在星際文明這個(gè)大背景下，阿西莫夫從藝術(shù)的視角對(duì)文明的特點(diǎn)進(jìn)行了濃縮、放大、提煉以及極端化。
在三十多個(gè)星際文明中，我印象最深的有兩個(gè)：蓋婭生命體和索拉利文明。它們一個(gè)極度統(tǒng)一，一個(gè)極度自由，可以理解為人類(lèi)社會(huì)組織形式的兩個(gè)極端。
蓋婭生命體的進(jìn)化，使得在蓋婭星球上的所有有機(jī)物和無(wú)機(jī)物，都是一個(gè)整體。所有物體都有意識(shí)，所有的意識(shí)都可以實(shí)現(xiàn)共享。每個(gè)個(gè)體不但是個(gè)體，更是共體。以集體之意志為意志，從而實(shí)現(xiàn)極度的統(tǒng)一。
索拉利文明展現(xiàn)的則是極度的自由。在一個(gè)三倍于地球體積的星球上，只生活了幾千索拉利人成熟體。他們有著極端先進(jìn)的生物基因改造技術(shù)，從而進(jìn)化出了“轉(zhuǎn)化葉突”，一個(gè)個(gè)體利用“轉(zhuǎn)化葉突”所轉(zhuǎn)換的能量，足以支持成千上萬(wàn)的機(jī)器人用于管理土地、家務(wù)等事。他們相信“他人即是地獄”這樣的信條，所以連同類(lèi)也不相來(lái)往。為了達(dá)到這點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)真正的自由，他們以基因改造進(jìn)化技術(shù)進(jìn)化出雌雄同體。為了自身之自由，他們不謀任何形式的擴(kuò)張。
在《基地》系列的最后一本《基地與地球》中，阿西莫夫以各種場(chǎng)景和討論，似乎在說(shuō)服讀者或他自己，蓋婭文明雖和人類(lèi)所向往的自由完全背道而馳，但也是可以接受的。甚至在最后，他設(shè)計(jì)出一個(gè)“不需要完全信息就可以做出正確選擇”的崔維茲進(jìn)行選擇的場(chǎng)景。崔維茲要選擇以蓋婭生命體作為藍(lán)本建立新人類(lèi)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，或選擇索拉利文明建立人類(lèi)新秩序。最后，他選擇了蓋婭。其原因就是，在即將到來(lái)的宇宙侵略中，他們需要統(tǒng)一意志！
也許，這就是阿西莫夫借《基地》系列、“心理學(xué)史”以及崔維茲、機(jī)器人丹尼爾、吉斯卡，來(lái)對(duì)人類(lèi)社會(huì)組織形式的思考做出的結(jié)論。在二十世紀(jì)40年代二戰(zhàn)一觸即發(fā)的情況下，阿西莫夫?qū)κ澜绺鲊?guó)的呼吁。現(xiàn)在的科技已經(jīng)在正是他所提出的“學(xué)科交融”了。如果阿西莫夫一直生活至今，不知他所做出的帶有強(qiáng)烈寓言性質(zhì)的結(jié)尾會(huì)如何修改呢？
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