端午作文

時間：2022-12-25 19:38:11 端午節我要投稿

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精選端午作文四篇

　　在生活、工作和學習中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編幫大家整理的端午作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

精選端午作文四篇

端午作文篇1

　　“韓國申請端午祭成功啦！”這樣一則消息傳來，立馬引發全民轟動。一時間，國人集體聲討韓國的種種不是，為“端午”被韓國人“端”走了而感到憤慨。但是卻很少能有人站出來，客觀的講清楚這件事情。

　　端午祭申遺事件已過去了好幾年，如今，日本又要申請七夕祭。我想大家是不是都該冷靜下來，總結總結自己的不足之處，而不是帶著強烈的民族主義色彩集體謾罵韓國與日本？

　　韓國申請端午祭，也是因為韓國的端午祭擁有悠久的歷史。這一天，在江陵地區的人們會穿上傳統的民族服飾，舉行隆重的祭拜典禮，祭拜結束后還有各種各樣的活動，如演戲和游藝等等。其實韓國的端午祭與中國的端午節還是有很大的不同，端午祭沒有吃粽子和插艾蒿等一些習俗。與此同時，我們也不得不承認當韓國的端午祭越來越全民化、國際化的同時，我們正漸漸忽視了這個重要的傳統節日，就連國家規定的法定端午節假期也是在韓國申遺成功之后才開始實行的。所以在這一程度上我們也許該感激韓國讓我們重新認識了端午節。失去才會懂得珍惜，因此重新了解端午節才是我們最應該做的事情。

　　再說說日本的七夕祭。人們會在這一天把寫著愿望的紙條掛在竹子上面，許下自己的心愿并祈求愿望能抵達天河。而在中國，七夕節也是近幾年來才興起的節日，但它的熱度仍遠不及情人節。我們明明擁有自己的“情人節”，卻偏偏追捧國外的，等到人家日本要申請了，我們又不樂意了。與日本一直將七夕祭延續下來不同，中國現代的七夕，仍是玫瑰西餐那一套，古人留下的七夕精髓早已不見蹤影。畢竟，文化塑造人生。知識文化固然重要，但傳統文化才是我們民族的“根”。沒有打好民族文化的根基，知識文化的上層建筑再高也會垮塌，這個道理放在哪里都是一樣。

　　當然，政府需要下很大的功夫弘揚我們民族的'傳統文化，防止人們錯誤地解讀我們民族和其它民族的文化。而作為民族的一份子，我們更應該擔當起保護傳統文化的職責，將傳統文化發揚廣大，并同時學會理性的去面對問題，懂得如何從事情中吸取經驗教訓。

　　優秀的民族文化是世界的，我們在對待這些申遺問題上需要做到嚴肅而寬容。多多學習別人的長處，與此同時深入挖掘自己的“根”，兩者相結合，我們也許會從中明白些什么。

端午作文篇2

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”愛國詩人屈原的這一名句想必大家都十分了解。端午節這一傳統節日，則正是為了紀念他而來。

　　我愛粽子，愛那粽葉中所蘊含的清香。將糯米包裹在粽葉中，包成類似于三棱體的形狀，蒸熟即可食用。但粽子在最初卻不是用來食用的，而是一位漁夫為了不讓河中的魚龍蝦蟹去咬屈原的身體，用榛樹葉包飯，外纏彩絲并投入水中。而當時的這一切便逐漸發展成了今天的端午節吃粽子的習俗。

　　粽子美味。每當打開一個粽子，我總是先去觀察它的形狀、色彩，而后細細品味。在那冒著熱氣的米粒中，我仿佛看到了當年的屈原：冒著生命危險回到宮中，向楚懷王陳述利害。但楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。屈原懷著那顆愛國的心，卻無處安放。

　　打開粽子，第一口咬下去，屈原抱石投入汨羅江中的情景浮現在我眼前。聽到郢城被攻占的消息后的他萬念俱灰，已對楚國不再抱有任何希望。在五月五日，寫下絕筆之作《懷沙》之后，抱石投入汨羅江中。屈原對國家的忠心，就像包裹在粽葉上的那條彩線，都早已經緊緊地連在一起。國家的安危也就是屈原的安危，他也選擇了同自己的國家一起離開。

　　再一口，江上的漁夫爭先恐后地去打撈屈原遺體的情景閃爍了起來。每個漁民的臉上無不顯露出著急哀傷的神色，一個個拼命地劃著船，只為了能使屈原的遺體不受到傷害。遺體沒有打撈到，漁夫們又將船上所攜帶的飯團、雞蛋等投入江中，只為了不讓屈原的遺體被魚蝦咬傷。

　　最后一口，如今的端午節的場面映入眼簾：大街上，小巷里無不飄著絲絲粽香；賽龍舟的人也多了起來，在五月初五的河面上時常見到些蓄勢待發的龍舟。隨著人們對傳統文化的重視，之前只有在史書中才可見的往河中扔粽子、倒雄黃酒的場景如今也能見到了。

　　我再打開第二個粽子，粽葉的清香依舊，形狀卻有所不同。家人們將它包裹成了方方整整的正方形，而不是像之前死板的三棱體的形狀了。我細細的品味，在味蕾的刺激下，我仿佛回到了遠古時代，來到了五月五日的汨羅江邊。屈原依舊抱石投入汨羅江，但是，他的愛國精神早已流傳千古，爍古耀今。

　　端午悠悠，粽香悠悠。

端午作文篇3

　　“五月五，是端陽；插艾葉，戴香囊；吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋。”大家知道這是什么節日嗎？對啦！這是一年一度的端午節。每年農歷五月初五為端午節，是中國民間的傳統節日，又稱端陽節、重五節。

　　小朋友們，你們知道許多習俗也與“五”這個數字聯系在一起嗎？用紅、黃、藍、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱為長命縷。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。賽龍舟、吃粽子是端午節的主要活動，相傳龍舟競渡是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原，把粽子投進江河，是讓魚蛟蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。說完了由來，再來看看我們南方人過節要吃的“五黃”：黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。

　　小朋友們，你們知道每逢端午節，人們把房子打掃干凈，在廚房里灑上雄黃水，用來殺死毒蟲或防止毒蟲孳生嗎？你們知道學者聞一多認為，端午節是龍節，是四五千年以前南方少數民族紀念龍神的節日嗎？你們還知道端午節流行于漢、壯、布依、侗、仡佬等民族地區嗎？

　　大家聽了我的講解，了解端午節了嗎？

端午作文篇4

　　今年的端午，料想比之以往也不會好到哪里去。五月初五，從農歷來說，倒是還剩有幾天過半；而從公歷來看，正是六月六號，聽著倒挺“順”的，但也正預示著這一年的確過去一半了。

　　池上美人睡蓮花開之時，正是紅艷艷的石榴花凋謝，或者說圓潤晶亮的石榴果之日，物華一損一盛，分明是大自然自有安排，而我們抱以喜樂何種心態，還得看個人心境如何。當然也有同修煉的佛陀、道者一樣，世間萬物枯榮都不在內心呈現，在他們看來，這些不過如月影潛移，微風過耳，一切絲毫無關于己，又何來無喜無悲可言。

　　每年到這個時候，總有同學好奇地問：“你是南方人，現在你們那兒應該開始賽龍舟了吧？”我卻輕輕一笑，對這個問題不好回答。看來又是南北差異的心理定勢起了作用，使得大多數北方人以為南方處處小橋流水人家，龍舟自然興盛。卻忽略了兩點：一是南方并非處處是水鄉河流，恰如北方不是各地都有風沙一樣；二是賽龍舟本是古時流傳下來的傳統風俗，今人是否拋下農活或閑情去繼承這一活動還存在問題。何況今年南方旱災嚴重，許多地方缺水，以致生活、農業都受了不小的影響，哪還有閑工夫、好地方去劃龍舟。君不聞旱災之甚，以至于汪汪一片鄱陽湖都成了南方的“呼倫貝爾草原”嗎？

　　“身在福中不知福”這句話很有道理。在家鄉時候，我們很多人其實根本就沒把到來的節日當回事，只知道到時候會像往年那樣放爆竹、吃頓好飯菜。身處異地他鄉的游子，每逢節日——無論是重要的如傳統中秋佳節還是簡簡單單沒多少分量的愚人節——都喜歡給親友發發祝福短信，藉以排解心中那份說不清道不明的淡淡的落寞甚至愁緒。

　　節日的名字感覺很重要，但是缺乏了親切感，正如端午節前看見翠色的用箬葉包裹的粽子卻沒有十分強烈的食欲，粽子不粽子，實在沒什么區別。

　　究竟是什么東西造就了這個矛盾呢？很顯然，是對自己故鄉的思念。異地的粽子即便再多再香，永遠比不上家鄉的味道啊。家鄉，哪怕再不如人意，永遠是生我育我的母親，也是親愛的爸媽現在所處的地方。遠離呆了十幾年家鄉的游子，有時會感到現在所處的地方很陌生，而內心深處則隱隱約約感受到了千里之外的家鄉的呼喚，呼喚那只被故鄉人所知道的名字。

　　明天倒底是端午佳節了啊，每個節日都是一個年份里的一次歡樂的小結，這回結的是粽子。我知道家鄉沒有龍舟，但我很清楚爸媽肯定會按家鄉的風俗打掃房屋，在門縫里插上散發出特有香味的艾草，然后自己做上幾十個粽子，在爆竹聲中好好過一個端午。

　　古時的、現在的“文人騷客”到這明天怕又要賦詩吟詠了吧？但是大抵是千篇一律——永遠是悼念幾千年前投了江水的屈原。看了這些詩文，我怕屈原會被酸死。其實不是說屈原不應該懷念，只是不要太假太濫，南方旱災應經夠嚴重，還受得了一場突如其來的滔滔洪災嗎？

　　今晚不是一個月圓之夜，外面黑幽幽的沒有一絲風。我且獨坐在宿舍里，哼著日本作曲家陶笛家宗次郎的《故鄉的原風景》，在悠悠回環的曲調中，回歸家的溫暖的懷抱，并信筆寫下短短的單薄的這些文字。

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