高中有關端午節的作文
高中有關端午節的作文1
聞著陣陣艾香，伴著縷縷清風，我們迎來了一年一度的端午佳節。
今年的端午與以往有所不同。早晨，大街上沒有了往日的人海，沒有了往日的鳴笛。咦，人們都去哪兒了？難道和我一樣，也去杏花村觀看今年的端午大戲——賽龍舟嘛。
果不其然，杏花村大道上，車子一輛接一輛，走走停停。媽媽說，“往日開車只要十分鐘的路程，今天竟然整整花了四十分鐘�！彪S著入園的人流，我們好不容易擠進了了秋浦河岸邊的觀賽區——唐茶村落。
村頭，亭子里，大橋上，草叢邊，早已站滿了男男女女，老老少少。他們有的在談笑風生，有的打著太陽傘注目遠眺，有的舉起照相機在取景。烈日炎炎，就在人們焦灼等待的時候，“李白”和“杜牧”來了，他們站在船頭，頻頻向兩岸的觀眾招手、作揖。就連河里的野鴨也要來湊個熱鬧，它們調皮地在水中嬉戲，時不時的撲打著翅膀，在平靜的河面上劃過一道明顯的波紋，給大家帶來歡笑和清涼。
中午11點，龍舟賽正式開始了�！斑诉�、咚咚”一陣鼓聲從起點處傳來，只見一條條龍舟蛟龍出海般，映入人們的眼簾。龍舟上的漢子們各個摩拳擦掌，躍躍欲試�？矗门幸宦暽陧�，四艘龍舟像拉滿弦的箭似的，“嗖”的一下飛了出去，兩岸觀眾瞬間沸騰了起來，“加油！加油！加油！”3號龍舟一馬當先，2號、4號緊隨其后，1號奮起直追，煙波浩渺的秋浦河面上，一條條五顏六色的“巨龍”爭先恐后的奔騰著，追趕著。“咚咚”的擊鼓聲，“嗨嗨”的號子聲，“嘩嘩”的劃水聲，還有喧嘩的助威聲，此起彼伏，連綿不斷。“1號，超了！”“3號，超了！”只見1號龍舟上，坐在船頭的鼓手有節奏的擂鼓震天，20名身著紅衣的劃槳手動作一致，奮力向前劃，他們配合的多默契��！好像龍舟也特別聽他們的指令，行動自如。100米，50米，20米，終點越來越近，龍舟的速度也越來越快，“贏了！”1號龍舟獲得了本組預賽第一名！現場人們立刻歡呼起來，這真是一場激烈的龍舟競渡��！
今天是我第一次現場看龍舟賽，好過癮！它讓我深深地愛上了中國傳統文化，也讓我從中領會到：今后，無論在學習上，還是生活中，我們都應該有賽龍舟的精神，那就是“奮勇前進，團結協作，拼搏到底”。我想，這也是我們中華民族生生不息，代代相傳所需要的一種民族精神吧。
高中有關端午節的作文2
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的`飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
高中有關端午節的作文3
“棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃……”隨著那首古老的端午童謠，端午來了，來到了飄香的粽子里，來到了門前的艾葉里，來到了孩子們的歡笑里。端午的氣息溢滿了城市、鄉村的各個角落，無時不刻向人們詮釋它的存在。
在屈原縱身投入江中的一剎那，將端午定格在了每年的五月初五，而這個日子也成為了親人們團聚歡慶的時光。按往年的慣例，我回到外婆家過端午。剛踏入院子，風就送來了一股淡淡的藥香，走上前看，原來，在堂屋門前兩側早已掛上了兩束艾蒿，給端午又添了幾分神奇的色彩。進屋一看，大家都擺好了過節的陣勢，各干各的，真是熱火朝天，樂在其中。
我很快卷入到端午的洪流中去了，我領到了一小盆糯米，開始淘米，可能由于我是第一次包粽子吧，不懂得淘米的技巧。接滿水，馬上往水槽里倒，水是倒完了，不過米也所剩無幾了。我端著近乎空空如也的盆子，向大人們“求救”。我第二次淘米還算成功，經大人們指點后，只犧牲了一小部分糯米。
自然，接著就是包粽子，我先用箬葉裹成一個上空的錐形，然后往里灌米，再剪去多余的葉片，往下一折，最后用兩個手指壓緊，把葉子別向左邊就完成了。我信心滿滿地完成了全過程，得意洋洋地給外婆看，可沒想到，外婆手一擺，斬釘截鐵地說：“絕對不行，重包�！蔽伊ⅠR像氣球被針扎了一樣，泄氣了，沒理由呀，我包得這么認真……后來，我又包了幾次，都被外婆搖頭否決。我倒是越挫越勇，越不行越要包。我開始仔細觀察外婆和我包的粽子的區別，終于看出了端倪，原來，是我包粽子時沒將米壓緊，讓米粒有了可乘之機從箬葉里逃出來。于是，我進行了改進，終于，工夫不負有心人，我包出了一個有模有樣而又緊實的粽子，那粽子四個尖尖的角，箬葉的走勢流暢，里面的米鼓鼓的，似乎要爆裂出來，像一件精致可愛的藝術品，讓人愛不釋手，終于揚眉吐氣了一回。
接著，是祭祖，插上香、燭，點上紙錢，我們小孩子就挨個拜祭并許愿。那火焰中的紙錢是我們的一片孝心，那飄著青煙的香是我們和天上長輩們溝通的橋梁，那火精靈跳躍的燭代表著家族的興旺，生活的紅火。
祭完祖，大家開始吃中午飯，那飄香的粽子讓人饞涎欲滴，鮮美的魚肉讓人難以忘懷……
端午的氣息淡了，歡樂也就要結束了，孩子們有些不舍，但我們可以懷著對端午的思念與憧憬，向端午的下一個里程碑進軍。
高中有關端午節的作文4
“節分難午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚��！边@首詩是為紀念屈原而寫下的。端午節也是因為屈原而流傳于世的。包粽子、賽龍舟等端午節特有的習俗為了紀念愛國詩人屈原。相傳，賽龍舟是因為當時撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來的。
而到了二十一世紀的今天，賽龍舟不再只是單純為紀念屈原而舉行的了。它演變成了一項最富激情、充分體現了中華民族努力奮爭，拼搏向上的精神的運動。賽龍舟這項具有紀念意義的運動，不僅突破了時間、地域的界限，還成為了國際性的賽事，得到了新的發展。
包粽子也是為了紀念屈原，同樣具有不可替代的紀念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當然，粽子也有各種各樣的，不同的地區，就會包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個共同的特點，那就是都非常的香甜可口，雖然風味大不相同，但都寄托著老百姓對屈原這位偉人的思念。
一年一度的端午佳節又到了�？墒牵闹袇s有一種淡淡的失落感。隨著社會的發展，端午節的節日氣氛也在逐漸減弱。端午節和眾多的中國傳統佳節一樣，都有著深厚的文化內涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產。
關于端午節的由來之說不只是為了紀念屈原這一個，但卻是最有說服力的一個。關于端午節由來的傳說，雖是眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節在我國已延續了二千多年的歷史，二千多年的歷史長河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內涵。
其次，端午節還浸透了民族美好的情感，端午節的每一種延續下來的紀念活動，無不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說端午節是因為傳說而顯得更加動人，那浸透在端午節中美好的民族情感則讓它散發出永恒的魅力。傳說可以動人，而情更加感人!
節日豐富的人文內涵，在于挖掘和弘揚，有時我們的傳統節日之所以被某些人所冷漠，是因社會對傳統文化的重視不夠。我們的社會，應該增強對民族文化的自覺保護意識，傳統文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應該成為新時代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。
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