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開學作文：回歸大自然
回歸自然,真正愛護自然,澹泊明志寧靜致遠,我們的生活訴求就會遠離日本人設下的陷阱。今天小編就來分享開學作文：回歸大自然，請各位讀者好好欣賞和借鑒。
開學作文：回歸大自然(一)
在一個天氣晴朗的下午，小明準備上小區的最高處看夕陽。
陽光上千萬把利劍直刺入小明的眼里。突然小明發現，在他的旁邊有一個鳥籠，小明看見了，懷著好奇的心情驚訝地想：〞為什么有個鳥籠在這兒呢?〞后來，小明又被那色彩繽紛，交幻無窮的夕陽吸引了，便再也不理睬那不起眼的鳥籠。半小時過去了，小明準備下樓，但他看見那不起眼的鳥籠多了一樣東西――一只機靈的鳥。他目不轉睛地看著那只鳥，也想把那只機靈的小鳥拿走，心里卻想到老師說的話：〞鳥類是我們人類的好朋友，它為我們做出了許多貢獻，讓稻谷們成長，給予我們豐富的糧食，讓我們健康的成長。所以我們不要傷害小鳥，應該愛戴小鳥。〞小明想到了老師說的這些話，便放飛的小鳥，小鳥還回頭望望小明好像在說：〞謝謝你!小朋友，謝謝你!給我一次放生的機會。
然而，小明卻親眼目睹了了一件和他違背放生的事。在一次下課時，同學們在操場上玩，有位同學捉到一只小鳥，卻不肯放走它，他這樣做是不對的，應該放飛山鳥，給小鳥一次放生的機會。
在我們日常生活中，捕捉小鳥的事件隨處可見。其實，這樣做是不對的，應該保護小鳥，同學們，讓我們行動起來，呼喚人們要保護小鳥，讓我們的生活變得更加和諧美好!
開學作文：回歸大自然(二)
自然界無邊無際，遼闊蒼穹，浩瀚無波，氣節闊人，況且其也還有放蕩不羈的高尚情操——這是原始的自然界。
人類是一個不知滿足的一群動物體系，創收還沒出生時上天就注定了世界的主宰者，創收們利用自然界的一切，損害它們，摧殘它們，導致了自然界系統的嚴重失調，人們更是加大力度，奇診異寶加大開發力，珍稀動物嚴重受到人類的血腥屠殺，他們手中沾滿了鮮血，失去了理智，并不知道什么是“生命”。
短短幾許光陰，卻不能讓其活到最終，享受到最終，創收們之間總是充滿了那無情的憎惡和恨毒的心態，他們之間就是弱肉強食的關系。動物尚有哺育之情，何況人是比其不知高尚、理智千倍以上的人類，卻毫無理解的能力，亂居一世，結果雖然使自己身體得到了滿足，卻一生一世他的心態是永遠地留下了那無情的傷痕，再也沒有什么可以填飽了。
自然界中的小部分動物界即使是弱肉強食，但是他們仍有一顆純潔的心靈，沒有人與人之間的爾虞我詐，勾心斗角。
人是低品的。
人是失敗的。
人即便的具有權威的，不可一世的人物他也缺少一種無價之寶的東西。
這些使我不由自主想到了一句中國古話“學會生存。”看上去似字品意思再簡單不過了，可是大千世界，無奇不有，但是人有多少能真正理解它呢?然而就是另一種意思才是他精神之所在。
人是殘酷的。
人是冷血的。
他們沒有進一步探索人之間的那種特性，更沒有另一種實為引申的含意，古來者不曉，現代者更無知，我預測在那不久的將來，人們會更加的無恥。
即便生活質量提高了。
但是人們的生活道德常識那就不一定了。
人類啊，我們大家生活在同一個地球，享受著那種無償的付出，為什么我們之間還是充滿不純潔的思想，偏愛那種無恥的行為活動。
人類本性是純真的，是充滿了愛和和平，只是缺乏那一種——修養。
修身養性是成才的基本。
讓我們回歸自然，保持平常心。
開學作文：回歸大自然(三)
今天是每五十年一度的動物會，在這個活動中，動物們可以把自己的不滿和苦衷告訴上帝。上帝經過考慮后，可以滿足大家的要求。這次也不例外。可是這次動物們的要求卻讓上帝大吃一驚，動物的要求不僅一樣，而且聽了讓上帝“不知所措”，它們的要求是讓人這種動物在地球上消失，并讓時間回到十億年前的原始社會。
上帝不知如何是好，就問為什么：
小鳥說，人類到處亂砍亂伐，讓我們不但無家可歸而且土地沙漠化;接下來小魚說，人類亂排污水到河里、海里，我們死傷無數;羚羊說人類捕捉我們，我們更是死傷無數，現在我們只有一百多只了......動物們議論紛紛
上帝想了想，人是我最好的“杰作”，不能說放棄就放棄啊，但是提想到人類破壞環境和動物們的請求，上帝只能忍痛割愛，他把袖子往天空一畫人類消失了，他在吹了一陣風后，時間回到了十億年前的原始社會，在這里鳥語花香，流水潺潺，剛才城市的喧嘩已隨風飄走，動物們又唱又跳，不知道有多高興.....
開學作文：回歸大自然(四)
人是文化的產物，也是自然的產物，歸根結底是自然的產物。所謂文化，即是自然的人化，脫離了自然，也就不會有人和文化的產生。然而在人類及人類文化產生以后，人和自然的關系卻越來越疏遠。時至今天，隨著信息化技術等的迅猛發展，這一趨勢更在加劇，以至眾多人們只能通過電視、互聯網去感知自然，從中了解全球的天氣變化，知悉生物的綱目屬種。然而，人們通過現代科技所感知到的，其實只是有關自然的一些知識，并非自然本身。因為，你可以從天氣預報得知本地有雨，那雨點卻砸不到你的身上;你可以從網上看到一朵鮮花開放的過程，那花香卻飄不進你的鼻孔。
然而許多人卻滿足于借助現代科技感知自然，甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。兩千多年前的哲人，曾將自然視為宇宙萬物運行和個人立身行事的最高法則，誠如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人們則普遍視自然為身外之物，對天光云影、鳥語花香多無動于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其結果，人們的感官鈍化了，缺少了自然的浸潤，心態日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在變成“機器人”。
出現這種局面，和工業時代以來人們對自然的不正確認識有關。近代以來，隨著資本主義的迅速發展，人與自然的和諧共生關系被打破，自然主要成為人類征服和改造的對象，人對自然的認知和利用日益朝著功利化的途徑發展。除了少數的文人雅士和藝術愛好者，人們已無暇靜觀云卷云舒，閑看花開花落。自然帶給人的審美愉悅和對人性情的陶冶，逐漸成為少數人的專利。
就中國傳統文化而言，占主流的儒家文化對自然不夠親近，也成了我們這個民族的基因。孔子曾教導他的孩子伯魚多讀《詩經》，因為可以從中“多識草木鳥獸之名”，而不是讓伯魚更多地走出家門，從大自然中去接觸這些草木鳥獸。西漢的董仲舒是儒家的一個重要代表，他為了專心讀書力求上進，曾蟄居樓上，三年不窺園，從中體現出對功名利祿的極端重視和對自然風物的無知拒絕。儒家這種重視書本間接知識而相對忽略通過實踐獲取真知的思想，無疑對許多國人長期怠慢了自然要負一定責任。
與之相對，以老莊為代表的道家，以自然為最高，追求詩意的棲居，對今天遠離自然的大眾而言，無疑是一劑糾偏的良藥。在二十一世紀的今天，國人，尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人，實在有必要擺脫對現代科技過度的依賴這一“文明的偏至”，有意識地回歸自然，回到人的本初，以達成人性的全面發展。
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