道德作文（精）
在日復一日的學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編整理的道德作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
道德作文 篇1
追求高尚人生，必須用良好的首先修養來規范一切行動。要不斷加強思想道德修養，具備高尚的職業道德和行為準則。作為革命武裝集團的一員，戰時要沖鋒陷陣，舍身報國，用鮮血和重合來捍衛祖國的尊嚴；平時要服從大局，樂于奉獻，最大可能地做好一切工作。這既是中國軍人職業道德的起碼要求，新一代軍人的光榮之所在。惟有如此，才能在是非、美丑、善惡、榮辱等基本問題上劃清界限，以慎獨來律已，以美德來待人，以正直來處事，樹立高尚的價格形象，逐步地跨越到雷鋒、高建成、李向群那樣的境界。
追求高尚人生，必須努力掌握科學文化知識。科學文化是人類智慧的結晶，是社會進步的杠桿。沒有科學文化知識的是必然是愚昧無知的，不可能要有明智的行為選擇。當今世界，正屬于知識爆炸的時代，知識更新的周期將會越來越短。我們要努力學習科學文化知識，刻苦鉆研本職業務技術，不斷提高自身的知識能量和綜合素質，把全部的聰明才智都奉獻級祖國和國防事業，通過對人生的高端追求，來塑造多姿多彩的金色年華。
同志們，你們都很年輕，又趕上這大好的年代，我們打心眼里為你們感到無比的高興。你們年輕人最肯愛學習，最容易接受新事物，朝氣蓬勃，意氣風發，好像早晨初升的太陽。你們代表著國家的未來。祖國的明天是屬于你們的'，部隊的前途是屬于你們的。我們相鄰，廣大青年官兵只要堅持不懈地努力學習、努力奮斗、努力工作，你們在創造軍隊建設業績的同時，也必然能創造出人生的輝煌。
各級黨組織要以對部隊長遠建設負責的精神，切實把青年工作列入議事日程，作為性任務來抓，使我們部隊真正成為培養人、鍛煉人、造就人的大學校，為國家、為部隊培養造就出大批的有所作為的高素質的價值規律。團組織更充分發揮教育青年、引導青年、培訓青年、服務青年的職能作用，積極而又持久地把團旗打起來，把團微載起來，把團歌唱起來，把團的活動生氣勃勃地全面開展起來，真正起到黨的預備隊的重要作用，努力開創青年工作的新局面！
青年官兵朋友們，新的世紀正在向我們走來。前途是光明的，道路是曲折的，只要進行持續的拼搏奮斗，我們一定能夠創造出新的歷史奇跡，一定能夠譜寫出新世紀的"青春之歌"、"理想之歌"，一定能夠為我們的祖國做出更大的貢獻！
讓我們奮不顧身地努力吧！前進吧！
道德作文 篇2
現在的社會在飛速發展，人們的生活水平在日益的提高，而人們的公民意識和道德修養卻在呈下降趨勢。
社會進步了，科學技術提高了，人們的辦事效率和方法也照比以前有了很大的進步。如今的社會上，廣告紙滿天飛，你不要還不行，他是硬往你的車筐里仍，為了方便，還折成飛機狀，他也知道那樣會減小阻力，投得更準些。在街上也就算了，不想要那些垃圾的話，可以繞道而行，避開他。可是讓人接受不了的'是，廣告紙竟送到家門口來了。不一定什么時候一開門，會被那討厭的東西砸一下，真是又氣又恨。
不管你走到哪個居民樓里，你都會看到長方形的已經褪色的小廣告紙，不是‘通下水’就是‘上門開鎖’什么的。竟然把這種東西貼到家門口來了，嚴重的道德問題！有關部門已經關注到這個問題了，并下令清除以貼的廣告紙。經過一翻努力之后，廣告紙是被清除了，但那些廣告商們的技術也更進了一步，取而代之的是郵戳，也不知道是誰出的“好”主意，這個人一定會受到老板的贊賞，說不定還會有獎金呢。郵戳一用可不要緊，想把它除掉都很難了。每天出門的第一風景線就是這些紅紅黑黑的郵戳廣告，真可謂是近距離接觸啊！我看他們就差把這些垃圾廣告印到住戶家里來了。難道真的沒有可以抑制的方法嗎？
生產技術提高固然是件好事，但也要看用在什么地方，人們為什么只會為自己的利益著想，而從不為別人考慮呢？為了賺錢，連最基本的道德修養都可以不要了嗎？
道德作文 篇3
德謨克利特曾說過：“應該有熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。”是啊！道德，是我們每個人該擁有的，也是立身之根本。所以，道德是做人之本，也是每個人該有的品質。
我看到過這樣一個故事：“在某個藥廠，廠長為了吸引外國人來進行投資，特地引進最新的設備。一位歐洲來的外商參觀了藥廠，聽了廠長的匯報，看到了工廠的`技術，特別滿意。這時候，這個廠長看見了歐洲商人滿意的表情。廠長見大功將要告成，正準備要與他簽合同。這時，廠長心里一得意，隨口咳嗽了一聲，把一口痰吐在了干凈的地毯上，這一個十分小的動作，被歐洲那位商人看到了，連連擺手，搖搖頭，拒絕與這個廠長簽合同。這個商人心想：連廠長都不講衛生，不講一點社會道德，這個廠里生產出來的藥品能夠符合衛生標準嗎？劉備說的那句話很對：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”別看壞事情雖小，但是不能去做，別看好事情不大，但是做一點兒是一點兒也是要去做的。
我曾親眼目睹的一件事。一天，我跟姥姥去上街買菜。突然看見一些人圍成一圈在那里，聽著有一些爭吵的聲音，我和姥姥湊上前去看，原來是一個中年婦女和買菜的老大娘吵了起來。一開始我也不知道原因是什么，后來聽了她們激烈的爭吵中才知道，那個買菜的老大娘買完菜回家，發現少稱一些，價格算錯了，來找這個中年婦女，而這個婦女堅決不承認。于是，她們因這幾塊錢的事爭吵起來，還說了一些不好聽的話，像罵大街似的。姥姥拉著我說：“品質不好，雖然我們也不知道誰對誰錯，反正有一個人是錯的，那么那個人的道德修養肯定是不好的。”
從這幾件事情中，我知道了，我們要講道德，不要讓不好的行為在我們人生的道路上留下污點，因為道德始終是我們的做人之本。
道德作文 篇4
“我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得現在很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。”林語堂曾經這樣說過。
對于《道德經》，很多人用“博大精深”來形容，對于我這種凡夫俗子，才在短時間內粗讀了一回讓國內國外深入研究的《道德經》，要寫出一篇震驚全場的讀后感，實在是笑話。不過，在此，我僅表達一下我對看完《道德經》的切身感受。
道可道，非常道； 名可名，非常名
開頭一句， 揭示的是人們的價值觀問題， 價值觀不同， 人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會。開頭這十二個字，是通篇的總綱。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會的圣人之道。 "可道"之道， "可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。一是走圣人之道， 也就是順其自然， 返樸歸真之道。 一是走常人之道， 也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會。這看似是一個簡單的命題，可是，當我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時候，卻難免會碰上不少阻礙。當代社會，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數人都會持否定的答案。但是，我并不認為《道德經》是高高在上，遙遠而不可攀的。當我們看透世俗的風景，也許我們會靜靜地看細水長流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細讀《道德經》，感受它對心靈的洗禮也不一定。
天地不仁，以萬物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗
萬物雖為天地所生，但無一物為天地所偏愛。天地統治萬物利用的是至誠不移的自然規律， 萬物的生長發育，只能遵循這一規律，否則就會受到嚴懲。圣人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。圣人是由人民推舉產生的，是人民的代言人， 是法律的執行者和捍衛者。 在圣人的心目中， 只能存有法的觀念， 而不能存有 "仁" 的觀念。有了"仁"的觀念，就會以自我為中心，用權力代替法律，這樣一來，法律就會失去威嚴，社會就會滋生罪惡，百姓就要遭殃，這才是統治者最大的不仁。 "不仁"是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至誠不移的自然法則來體現；圣人至仁，用完善的社會法律來體現。另外， "天地不仁"是 萬物平等的思想， "圣人不仁"則是人人平等的思想。
在古時，老子就已經提出了人人平等的思想。這在現時仍有現實意義。我們都在倡導人人平等的社會，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社會法律來體現。圣人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。時至今日，依法治國仍是我們奉行的。這時，我們不僅概嘆，怎么老子能預示未來社會的發展。就像馬克思，預示到社會主義產生一樣，這么具有前瞻性？讀到這段，我不僅要為老子的獨到眼光而欽佩。這也難怪林語堂說，“最后會覺得現在很需要這種學說。”
上善若水。
水善，利萬物而不爭。
處眾人之所惡，故幾于道。
這段話，用現在的話來翻譯一下，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質最接近于“道”。居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發揮所長，行動善于掌握時機。只因為有不爭的美德，所以沒有過失。這是一首對水的頌歌，歌詠的對象是具備像水那樣品格的圣人。它以“上善若水”為提綱，指出一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣謙退守中的'至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。水，與物無爭，謙下自處。所以老子講，如果一個人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地“居善地”；心境養到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默“心善淵”；行為修到像水一樣助長萬物的生命“與善仁”；說話學到如潮水一樣準時有信“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡“正善治”；擔當做事像水一樣調劑融和“事善能”；把握時機能做到像水一樣及時而動，隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳“動善時”；再配合基本的原則，與物無爭，與世不爭，那就永遠沒有過失了。
五色，令人目盲； 五音，令人耳聾； 五味，令人口爽
在現實的社會中，人們只關心外部感官的需求，而越來越忽視心靈的渴求，但是眼睛的視野，相對于心靈的視野來說，是有局限的。人們只執著于五色世界，忽視了精神世界，而心靈的失明，才使人真正迷茫。大音希聲，耳不能聽，只因五音亂耳，使人失去了大道的聲音。大道的聲音才是最真實，最動聽，最感人的。人們只執著于外在的聲音，忽略了心靈的呼喚。而心靈的失聰，才使人真正寂寞痛苦，孤獨可怕。爽，是違背的意思。人們貪求口福，喜歡山珍海味，只去滿足口感的需要，卻違背了心靈的渴求。心靈所渴求的是淡而無味卻又韻味無窮的大道。 追求"五色""五音""五味" ,只是為了滿足外部感官的需求，忽視的是心靈的渴求。這段話對我們游走在綠酒紅燈，利欲熏心的人來說，不是很有現實意義嗎？我不僅又慨嘆老子的智慧了！
老子的《道德經》雖然久遠，但它對于我們的現實意義卻一點也沒有“久遠”的意味。每讀一次，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對于《道德經》的一些淺見，我建議每個人都應該讀一讀道德經，這不僅能陶冶我們的素養，也能使國家素養水平整體水平提高。
道德作文 篇5
人生是物質生活與精神生活相輔相成的統一過程。漫漫人生，唯有激流勇進，不畏艱險，奮力拼搏，并樹立科學的理想信念，是自身的精神生活各個方面統一起來，是內心世界成為一個健康有序的系統，保持心靈的充實與安寧，避免內心世界的空虛與迷茫，方能中流擊水到達光明的彼岸。道德作為人生影響的重要組成部分，他是引航的燈塔和遠航的風帆。可見道德在現如今中華民族偉大復興的新形式下是多么的重要，那作為中國特色社會主義事業的建設者和接班人，道德修養又是怎樣的呢，接下來就讓我們一起來探討一下這個問題吧。
從道德品質現狀來看，就如當下吧我們之間也存在著不可否認的問題。比如：①文明禮貌觀念的流失，見到師長同學道聲好，我想大多數同學都能做到吧，但對于上課認真聽講又有多少人能真正做到呢，手機是不離手的，這一點有些同學以及我自己都有這一感受吧。認真聽講也是對老師的一種尊重，所以以后上課，把手機蘭人一下吧。②時間觀念淡薄，對于上課我想大家都會按時到的，假如不考勤不計較學分，說不定呢我當中就連我也許都會偷一下懶的，大家別笑，這是一個嚴肅的問題。③集體榮譽感不強，說起集體，范圍可就大了，小到一個組到大一個國家。九零后八零后的青年朋友，尤其是我們這些青年大學生中又有幾人能將自己努力奮斗與班級的甚至與國家聯系起來呢，我們的確沒有大學生應當具備的集體榮譽感和民族責任感。④心理負面心頭多，由于時代的發展變遷非主流的影響滲透下，九零后青年一代表現出時代人的`浮躁心態，不關人的冷漠心態，對立人的叛逆心態，多余人的悲觀心態。而心態又決定著人的狀態，反叛暴力犯罪等問題也在我們這一代當中顯得越發的嚴重。到了這大家是不是認為我肯定會說八零九零一代為道德滑坡的一代。那就錯了，對我們是有一些問題，不過那只能說我們道德上有一些缺失而已，但對于道德重構以及塑造我們仍有信心也具備這能力，注意點我們不用置疑。
那好的方面我就不說了，我指出一些存在的問題，也是希望我們能將其改正。我始終堅信我們90一代青年絕不會是道德淪喪的一代，而將是也是那道道重構的中堅力量。
道德作文 篇6
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源與此。
修養指的是一個人理論，知識，藝術，思想等方面的一定水平，通常也是一人綜合能力與素質的體現。
假如說，個人禮儀的形成和培養需要靠多方面的努力才能實現的話，那么個人修養的提高則要靠自己。
良好的修養最能體現一個人的品位與價值，一個有很高個人修養的人，才具最具有個性和人格魅力，當今，市場經濟把每個人都推向市場，利益驅動越來越影響人與人之間的關系，雖然如此，非功利因素在建立健康，***的人際關系中依然顯得非常重要。一個人面對挫折的樂觀程度，情緒控制能力，認識他人情感能力以及交往能力等，都是自身修養的重要內容。它對加深溝通交流，提高人格魅力有著舉足輕重的作用。
或許還有人不懂得什么是修養，修養是文化，智慧，善良和知識所表現出來的一種美德，是崇高人生的一種內在力量。講究情操修養，是我們中華民族的好傳統。我國古代就有"修身齊家治國平天下"的說法。
要提升自己的人格魅力，就必須從塑造自身的形象開始。
為什么有些人在說話，舉手投足，甚至微笑或者問候，甚至是接聽電話時都會給人一種很美妙的感覺，而有些人則恰恰相反？這里面關系到一個人的修養問題。從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。這種美，并不一定外表長的很好看；并不一定擁有一塊名牌手表，或者一副很好的嗓子。金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的。但是，有很高修養的人最容易在普通人中脫穎而出，這就是個人的魅力所在之處。
一個要想加深自己的修養，首先要從"改"做起，從"受"做起，從自我要求做起。那么究竟要怎么"改"，怎么"受"呢？
1，應該改言，改性，改心：人與人之間的溝通最基本的就是語言，如果我們說話沒有藝術，或是說話不得當，就很難得到別人對自己的好感。在性格上假如習氣很重，惡性不改，壞心不改，心里面的邪見，嫉妒，愚癡，傲慢不改，就很難在道德，修養上有所提高。所以應該學會不斷的改進，要改言，改性，改心，這樣才能得到不斷地進步。
2，應該受教，受苦，受氣：在人生的道路上，有的人為何能不斷的進步，而有的`人則不進反退呢？問題就是他不能"受"。和學習讀書是同樣的道理，有的人容易進步，因為他樂于接受；有的人容易退步，因為他納不進去。我們在加深修養的過程中首先要學會受教，受教就是把東西吸收到自己心中，然后把它消化成為自己的思想。
我們不僅僅要受教，并且還要受氣。如果一個人只能接受人家的贊美，是不能永遠和完全給自己增加力量的，還應該學會接受別人的批評，指導，乃至傷害。從一定意義上說，能受苦，受氣，才會得以進步。
3，應該思考，思想，思慮：不管什么事情都必須三思而后行。思想是智能，任何事在經過深思熟慮后再去做，必定能事半功倍。
4，應該敢說，敢做，敢當：有些人不敢表達自己的想法，有意見的時候不敢在大眾面前發表，只會在私底下議論紛紛；遇事也不敢當，不敢做。不敢擔當就不會負責，不會負責就無法獲取別人對自己的信任，修養也不會提高。因此只要是好事，善事，我們就要學會敢說，敢做，敢當。
因此，我們想要加深修養，就應該要：
1.要改言，改性，改心。
2.要受教，受苦，受氣。
3.要思考，思想，思慮。
4.要敢說，敢做。敢當。
一個人的魅力體現在修養上，而修養通常來自細節。行為養成習慣，習慣形成品質，品質決定魅力。從身邊的事做起，從細微處著手，學會識大體，拘小節，從自己的一言一行開始，努力提高個人綜合素質，以營造***環境，從而成就自己的魅力人生。
道德作文 篇7
道歉不是形式，而是發自內心的愧疚與悔改。
——題記
在生活中磕磕絆絆無法避免，自然道歉也無法避免。但你是否思考過一個問題：“當道歉泛濫成災時，它是否會失去本質，而成為一種形式化的產物？”
我們從小就被灌輸：“打到別人要道歉，別人道歉要原諒。”于是，這種思想便深深刻在腦中，幾乎成為了條件反射。當我們傷到別人，首先想到的'不是關心和問候，而是來自大人“為什么不道歉”的責問。這時，道歉成了我們的心病，我們開始變得畏懼，灑脫全無。
那我們該如何擺脫這種困境，讓道歉真正成為發自內心的反思呢？這值得我們好好斟酌一番。首先，我們要觀察是否需要“大動干戈”去道歉，如果別人已經寬恕了你，那還何必一聲接一聲、祈求般地去道歉？那樣只會讓你顯得無趣與畏縮。其次，我們要真心的道歉。道歉，不是目標而是過程。真誠，則是這個過程中的助推器。有了真誠，一切皆有可能。最后，道歉并不尷尬，反而是一種放下擔子、重新開始的舒暢。放下了一個罪惡的負擔，難道不是一件值得開心的事嗎？
我們或許都認為，道歉和原諒是一對必然的因果關系。如果別人道歉自己沒有原諒，那就是無理。我們必須清楚：道歉不是強求別人原諒自己的理由。你向別人道歉，別人完全可以不原諒。如果連一個殺人犯都能用“對不起來”贖罪時，那么法律還有什么價值？原諒你是情分，不原諒你是本分。但如果你足夠真誠，情分就會略占上風。
一年一度的“道歉日”來了，你是否真誠的道了歉？
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