關(guān)于道德作文匯編7篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的道德作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
道德作文 篇1
道德是什么？我們都沒有了解全面，在我認(rèn)為道德只約束得了自己，約束不了別人。
有許許多多的事例說到了道德的約束。比如:撿到了一個錢包，而向失主索要好處費，出于道德的我們就該拾金不昧，但沒有哪一條法律規(guī)定撿到錢就該歸還，歸還時不該索要好處費等等，這些沒有法律規(guī)定，但是自己的道德卻約束了自己，拾金而不昧。
公交車上也出現(xiàn)過這樣一例事件，一位沒有座位的大媽，罵罵咧咧道:“這群年輕人真沒道德，占著位置不知道讓讓座”這時的我特別想說到底誰沒有道德了，自己辛辛苦苦占的位置，想讓就讓，這怎么能用道德來約束別人呢？不想讓座就沒道德了，這不是自愿的嗎？怎么就弄成非讓不可了。
這一切的一切都是別人的道德來約束著自己，而道德不能這樣理解，破壞花草樹木，你可以認(rèn)為沒道德，隨地亂丟垃圾，你可以認(rèn)為沒道德，罵人罵臟話等，你可以認(rèn)為沒道德。但我說的這兩例不能全說沒道德。
現(xiàn)在這個世界沒道德的人很多，被別人以這樣的事例說沒道德的人也很多，有些時候我們也該反思，撿到錢雖沒有任何東西規(guī)定要歸還，也沒有東西規(guī)定不能要好處費，但我會拾金不昧，這一項是中國人民的品質(zhì)，讓我做不到不歸還或索要好處的，公交車上對于幼兒、老人、孕婦、殘疾人等，我們該讓時就讓讓，這也沒什么，當(dāng)然一切靠你自己的自愿，沒人約束的了你。
道德約束了我，它約束了你嗎？
道德作文 篇2
道德在我看來只是虛偽，我更相信人們內(nèi)心的良知。因為良知是一種不由自主的內(nèi)在審判，不需外在的逼迫，就能對我們的行為和心念做出判斷。它會讓我們痛苦，假如我們做了不該做的事，它訴諸的是我們的感覺，而不是理智。我從不相信一個“有道德”的人，但我會相信一個有良知的人。但倘若一個人憑借信念而秉持了某種道德，我仍會對他保有最高的敬意。
事實上，大多數(shù)人都是有道德的，因為他們基本上都能遵守某種普遍的約定俗成的道德。但同時，他們又是缺少道德的，遵守普遍的約定俗成的道德只是一種習(xí)慣，或者說是生存的前提，必須要遵守。因為你一旦違背它，就要受到相應(yīng)的懲罰和責(zé)難。
真正的道德是一種沒有外在約束下的理性自覺，是一種你堅守了不會給你帶來實際好處，也許還會帶來損害，不堅守也不會受到責(zé)難的道德。也就是說，道德應(yīng)該是一種自我的內(nèi)在需求，與外在的評判無關(guān)，只是源于內(nèi)心，源于精神和信念。如果源于世俗和實利，那這種道德就是虛偽。當(dāng)然，虛偽的道德也是一種道德，雖然它是一種假貨。
一個人在獨自內(nèi)省時問心無愧，可能是一個道德完善的人，但也可能是一個無賴，我們假設(shè)無賴也會內(nèi)省。但一個人在獨自內(nèi)省時有了羞愧之心，他就離最高的道德相近無幾了。
道德用羞恥心來約束人們的行為，所以，知恥是維系最基本道德的前提，同時，良知也是。墮落是對良知和羞恥心的沖破，所有人都有墮落的趨向，但幾乎所有人都有良知和羞恥心，所以，大多數(shù)人都能維持最基本的德性。
有時候，我覺得只要求人們具有良知和羞恥心就夠了，并不需要格外再去要求人們持有某種德性。更多時候，道德是一種只隸屬于社會的外在說教，需要人們?nèi)プ袷兀皇且笕藗內(nèi)?nèi)化。對社會來說，外在的道德比內(nèi)在的良知重要，表面的遵守比內(nèi)在的秉持重要。
說到底，道德是一種外在的標(biāo)準(zhǔn)，可以具體操作。一個人，無論他內(nèi)在的品性如何，如果他在表面上做到符合某種道德，那在我們看來，他就是有道德的。
不論道德還是法律，都是針對惡的人性的約束和制約，法律針對較嚴(yán)重的惡，道德針對較輕微的惡。道德還有另外一種功用，那就是通過對某種德性的持守，而使自身的人格得到完善。
如果一個人遵守某種道德是出于羞恥心，那么他就是由于外在的原因。如果一個人遵守某種道德是出于良知，那么，他是由于內(nèi)在的原因。感到羞恥是怕他人知道，感到良心不安是怕自己知道。
當(dāng)我們說道德時，一般指的是外在和群體，當(dāng)我們說德性時，一般是指內(nèi)在和個人。“道德”總是讓人感到某種說教，而“德性”則讓人感到某種虔誠和莊嚴(yán)。
我是一個有道德的人嗎？如果內(nèi)省，總會發(fā)現(xiàn)內(nèi)心有諸多不道德的念頭和想法。所以，不敢妄稱自己是有道德的人。內(nèi)省總是帶有某種審判性，即便那些念頭和想法不會去實施，我仍然知道自己不是一個有道德的人，我騙不了我自己。
道德在審判自己時，靠的是良知，在審判他人時，靠的是義憤。而且，我們在審判他人時，總是站在更高的立場，我們沒有那么高的道德水準(zhǔn)，但我們卻要求他人有。而且，當(dāng)我們內(nèi)心不道德的念頭和想法被他人化做行動時，我們尤其恨他。但有時，我們也會公開表示理解和欣賞，因為我們期待有朝一日自己做了同樣的事，也能得到原諒。事實上，每個人都有不道德的念頭和想法，只是有的人化做了行動，有的人沒有。
實際上，道德或者不道德的行為在我們的生活中并不是常態(tài)的發(fā)生，我們的很多行為談不上道德，也談不上不道德。當(dāng)我們談?wù)撃硞�人某件事道德不道德時，就意味著這件事這個人觸到了我們的良知和羞恥心，或者道德義憤。不過，我們的良知和道德義憤并不總是醒著，它們可悲而又可怕的麻木了。
每個時代會有每個時代的道德標(biāo)準(zhǔn)，但有些道德標(biāo)準(zhǔn)卻是永恒不變的，即使你不把它當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，即使你把它踩在腳下，它也仍是一種標(biāo)準(zhǔn)。因為，它們不是來自世界外部，而是來自人的內(nèi)心，沒有了它們，人將不再是人。
探謎者
人類在整體上只是生活，至于向未知不斷發(fā)問和探謎只是少數(shù)人的專利。他們疏懶于具體實在的世俗生存，而只對晦暗不明的未知抱有極大興趣，他們努力求知，并把晦暗不明之物明朗化視做至大的幸福和至高的欣喜。或者說，晦暗不明的未知對他們有著惡魔般的誘惑，而努力找到通幽的曲徑對他們有著更大的誘惑，他們生活在這種誘惑里，在此處，又不在此處。
看到混沌未開的孩子，常常想，他們眼中也一定會有一個屬于他們的世界。他們也一定以為世界就是他們眼中的樣子，他們并不知道在他們所能知的世界之外，還有一個他們未知的、以他們可憐的頭腦所不能知的世界。而這也是整體生活世界的人所處的真實處境。人陷于最基本的無知，只知道有一個生活的世界，而不知道還有一個好奇心的世界。只知道有一個寄身肉體和感官的世界，而不知道還有一個寄予智慧和精神的世界。
具體，實在，可感知，能操作，伸手可及，最主要的是與自身“息息相關(guān)”，這是生活世界的特征。而如何供養(yǎng)一個身體和一個感官，是生活的人的特征。生活的人生活在生活世界里，就如同一個自閉的人生活在一個封閉的世界里。生活的人是自閉的，以“自身”為殼體，生活世界是封閉的，以與人息息相關(guān)為鎖鏈。雙重的封鎖，人被圍困在生活之城里，生活，然后還是生活，并且由于生活之慣性，人已失去了生活之外的所有可能。人不知道除了生活之外還有其它方式寄予自身。所有選擇都是生活之內(nèi)的選擇，或者是關(guān)于生活的選擇。從出生之日起，人便墮進了這個生活之世界，被動或被迫成為一個生活的人，被捆縛在生活之軛上，至死方休。
人來到這個世界，生活之軛便自動加身，但人來到這個世界并不只是為了生活，生活只是一個必要的前提，而不是目的。如果來到這個世界只是為了生活，那你就是白白走了一遭。生命的意義在生活之外，只有當(dāng)你的目光從眼前的生存之欲中離開，去關(guān)注更加高遠(yuǎn)的存在，你的生命才會有些意義，你才是真正在活。如果你終生沒有一次癡迷醉人的夕陽，沒有一次被永恒的星空深深震撼，沒有一次被變幻萬千的云霞晨霧所吸引，產(chǎn)生無邊的遐想，你就沒有真正活過，你的人生就是汲汲于生存和當(dāng)下之欲的茍且。
在忙碌或者沉滯的生活的間隙，去欣賞美的和與靈魂共鳴的事物，就是從生活世界短暫逃離。在那一刻，生存被詩化了，活著被升華了。我們所享受的是生命之歡娛，靈魂之欣喜。我們不再是生活的人，我們是靈魂和神性本身。
從生活世界到好奇心世界有一條通道，那就是對存在之謎的永恒不懈的興趣和認(rèn)知。從肉體感官的世界到靈魂的世界有一條通道，那就是對美的事物的發(fā)現(xiàn)和欣賞。前者引導(dǎo)我們?nèi)ゲ粩嘟沂敬嬖诘闹i底，后者讓我們從欲望之累走向純凈和單純。這個不由我們選定的世界，從一開始就做為一種前定的宿命，決定了我們不論是做為探謎者，還是做為美的事物的欣賞者，必要地前提都是生存。而在我們生存時，不可避免的都要過一種生活，而這個世界由于生活的緣故，也不可避免的變成了一個供應(yīng)生活的世界。但生活絕不應(yīng)成為我們活著的目的，它只是我們借由的工具，借由“活著”，我們看到了世界之廣大，靈性之純美，萬物之永恒。
時代與人生
每個時代都會有每個時代的虛偽，因為每個時代都會有自己的“主題”。在這個主題之下，人將學(xué)會偽裝，以符合它的需要。相反的命題也成立，即：每個時代都會有每個時代的真誠，總會有一些人會為“時代的主題”獻身。如果你偽裝在時代的主題之下，你就外在的失去自我，如果你獻身在時代的主題之下，你就內(nèi)在的失去自我。當(dāng)然，每個人都無法脫離時代，所以，每個人都無法完整的保有自我。
如果一個時代過于脫離人類生活的常態(tài)，那么，這個時代即可能崇高，也可能虛假，還可能虛假和崇高并存。如果一個時代過于貼近人類生活的常態(tài)，那么，這個時代即可能真實，也可能墮落，還可能真實和墮落并存。
任何一個時代都不會是永久的時代，但時代與時代的遞轉(zhuǎn)和嬗變有時會突然而至，有時又是一個不易覺察的漸進過程。也許，在時過境遷的某一天，我們會忽然發(fā)現(xiàn)，時代已然發(fā)生了變化，而在當(dāng)時，我們卻沒有絲毫覺察。對大多數(shù)人來說，時代只是一個大的氛圍籠罩，不管時代如何，人們總是在生活。人們會預(yù)料到世界會發(fā)生變化，但變化成什么樣子總是一些想象和猜測。人們會說五年后，十年后，世界會是什么樣子，但不會說世界最終會是什么樣子。因為世界倘不毀滅，它就不會停止發(fā)展變化，但也許毀滅才是它最終的圖景。
對于任何一個特定的時代，它都只是一個暫時的世界表象，終究都會時過境遷。所以，與時代保持相對疏離是必要的，這樣，你才不會失卻必要的清醒。當(dāng)你以一個清醒者的身份觀察所處的時代時，你就以最深的印記烙印進了時代，同時你也就超越了時代。而如果你考察的基點是整個宇宙，那么，你就會有一種超越人類世界的目光。
平常的人投入生活，不愿平常的人投入時代，而智者投入世界和人生。我總在想，不論什么樣的時代，它總是在脫離世界之本然和人生之蘊藉，帶有明顯的暫時性和易逝性，只是“應(yīng)時之需”，而無法“永久”。但也許恰恰因為此，時代才被稱為時代。
我并不否認(rèn)個人與時代之間存在著一種關(guān)系，但我同樣也不肯承認(rèn)個人與時代存在著某種實質(zhì)必然的關(guān)系。如果某個人覺得自己與時代的關(guān)系已經(jīng)實質(zhì)必然化，那就說明做為一個人，他已經(jīng)完全外化，不復(fù)再有心靈。
時代只是人的一種外在情境和處境，雖然人無法置身其外，但人可以選擇相對疏離，以免在不自知中失去自己。做一個不合適宜的人要比做一個贏得整個世界，卻失去自我的人，要幸運得多，也幸福得多。
時代與時代當(dāng)然有所不同，但對于一個獨立自我的人，所有的時代都沒有什么區(qū)別，都不過是生命不足道的外觀。茫然而視，我們看不到歷史，只看到古往今來的所有時間。
人本質(zhì)的活在時間和空間中，只是現(xiàn)象的活在社會和歷史中。對于人，時代只是表象之表象，只可外在的順應(yīng)和觀照，而不可投以生命和心靈。所以，對于時代，保持一份內(nèi)在的省察和靜觀是必要的，保持適當(dāng)?shù)木嚯x和評判者的身份是必要的。以免墮入時代的虛偽和蠱惑，以及相反的：墮落和平庸。
道德作文 篇3
爺爺一輩子喜愛讀書，尤其看一些經(jīng)典著作。近幾年爺爺總愛看老子的《道德經(jīng)》，有時還講給我聽，開始我聽不懂，他就用白話給我解釋。自從我有了《道德經(jīng)》這本書，我就慢慢開始對它產(chǎn)生了興趣，雖然還是看不懂，但是有了爺爺?shù)膸椭疫�是覺得挺有意思的。爺爺說《道德經(jīng)》浩浩五千言，包羅萬象，博大精深，充滿了智慧，充滿了哲理，是一部大百科全書。我們都知道孔子是圣人，可孔子卻特別崇拜老子。孔子曾對他的學(xué)生說：“我知道天上的鳥會飛，水里的魚會游，地上的獸會走，可它們都會被捉住。而天上的龍我不知它會乘風(fēng)而上天。我見到老子，它就象龍哇！”這段話爺爺讀的原文，經(jīng)他一句一句解釋，我聽得津津有味。
爺爺說《道德經(jīng)》充滿了做人的道理，有著很深的愛民思想，特別是講了人和自然怎樣和諧相處，社會如何發(fā)展的深刻道理。我覺得《道德經(jīng)》就應(yīng)該是講道德的，一定對我們有教育意義，有空我就看看，實在看不懂而字典里面又找不到的，我就翻看爺爺?shù)哪潜尽对~源》，那是一本厚厚的大書，里面有一百多萬個詞匯，天文地理、古今中外、人物典故應(yīng)有盡有，這樣再看書就會方便多了。
于是我對讀經(jīng)典著作就產(chǎn)生了濃厚的興趣。爺爺常說一個人有德無才不行，有才無德更不行，他會做壞事危害社會的。而要做一個德才兼?zhèn)涞?人就必須要好好讀書，特別是象《道德經(jīng)》這樣的經(jīng)典著作，從小就注重培養(yǎng)自己的德行，長大才能做一個對社會有用的人。
道德作文 篇4
誠者，天之道也；誠之者，人之道也——孟子
生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥郁，因為誠信，它變得醇香。生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，因為誠信，它變得悅耳。
生活如畫，或明麗，或黯淡，或素雅，因為誠信，它變得美麗。一份誠信，一腔熱血。 一曲誠信，一闋高歌。道德因誠信而存，誠信，乃道德之根源。
早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本……至今，延綿數(shù)千年，其偉大的精神早已深入人心，誠信的火炬一直被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。
孔子說：“人而無信，不知其可也”！詩人說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”民間說：“一言既出，駟馬難追。”都極言誠信的重要。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。可見，誠信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
誠信乃做人之本。
春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非 的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。誠信，乃至一個國家存亡的關(guān)鍵。
一位老學(xué)者說：“誠信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說了，但是沒做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書。”
而被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”的宋濂，更是藉誠信做人立世的。小時候，他家里很窮，沒錢買書，只好向朋友借，每次借書，他都講好期限，按時還書，從不違約。一次，他借到一本書，讀得愛不釋手，便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了。他只好連夜抄書。時值臘月，滴水成冰。他母親說：“孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再抄吧。人家又不等著這書看。”宋濂說：“不管人家等不等，到期限就要還，這是個信用問題，也是尊重別人的表現(xiàn)。如果說話做事不講信用，失信于人，怎么可能得到別人的尊重。”第二天，宋濂要去還書，誰知出發(fā)時下起了鵝毛大雪。當(dāng)宋濂挑起行李準(zhǔn)備上路時，母親說：“天氣如此惡劣怎能出遠(yuǎn)門呢？再說，你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的嚴(yán)寒啊！”宋濂說：“娘，今天不出發(fā)就延誤了還書的日子，無疑會失約；失約，就是對朋友的不尊重啊。風(fēng)雪再大，我都得上路。”當(dāng)宋濂到達友人家里時，友人感慨萬分，說：“宋濂啊，像你這樣守信好學(xué)，將來是必有大出息的。”
誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；誠信沒有標(biāo)價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴
“人而無信，不知其可也”。
誠信是道德之本，是一個人在社會的安身立命之本。讓我們都做誠信的人，呼喚誠信的春風(fēng)吹綠每個人的心田！因為誠信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點浩然正氣，千里快哉風(fēng)！
道德作文 篇5
道德猶如嬌艷欲滴的生命之花。帶著雷鋒的奉獻開遍神州大地；道德猶如甘甜可口的生命之水，應(yīng)著雷鋒的“釘子”精神流遍大江南北……“道德”這詞早已在雷鋒身上發(fā)光發(fā)亮，而現(xiàn)在，“雷鋒”這二字也是光輝的。
雷鋒精神，大家都爛熟于心，可是又有誰做到了呢？——擁擠的公交車上，一個白發(fā)蒼蒼的老奶奶拄著拐杖上車了。車上早已座無虛席。大家都不由自主地看了一下老奶奶，然后又轉(zhuǎn)頭假裝視而不見，誰都不愿讓一下位，包括我。雖然我也蠢蠢欲動，不過后來還是無動于衷地占位……無道德多么可怕啊，幸好還有世人沒有讓“道德”失傳。 偏僻的山區(qū)里，靜謐得聞不見一絲噪雜。我的大伯他的家就坐落在這個花鳥蟲魚的世界里。我來大伯家，為的是看看大伯這孤身老人。進入大伯房間，大伯在喝粥，看到我們來了，手扶著桌子，艱難地站了起來。大伯十分熱情地招待了我們。過了良久，大伯離開了房間。爸爸擔(dān)心大伯身體不適，便讓我跟著。我輕手輕腳地跟著。只見大伯到那簡陋的廚房里拿了幾個面包和一碟花生米，裝在盤里，又轉(zhuǎn)身離開了廚房。我一驚，差點被大伯發(fā)現(xiàn)。大伯繼而來到了家門口，把小盤端在手里，左顧右盼，似乎在尋找什么。突然，遠(yuǎn)方傳來了一陣腳步聲，一個衣衫襤褸的青年出現(xiàn)在大伯面前。一看便知是個神智不清的野瘋子。大伯把盤子遞給他，他狼吞虎咽地吃了起來。吃完后，便傻呵呵地笑了幾聲離去了。我恍然大悟，大伯的形象頓時在我心中熠熠生輝。 雷鋒精神照耀著勇攔驚馬的劉英俊，照耀著舍命救老人的張華，照耀著身背工具箱的徐虎，照耀著以“當(dāng)代雷鋒”郭明義為道德模范和感動中國人物……他們一律擁有助人的中華傳統(tǒng)美德，他們一律擁有著心靈最深處的關(guān)愛，他們一律沉浸在雷鋒世界，他們似還未長大的萌芽，心中只有樂于助人的愛的種子。只有他們“吟唱”著“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨”，只有他們懂得，什么是“學(xué)雷鋒做有道德的人”。他們或許家徒四壁，或許金錢如山，又或許他們無父無母，但他們最起碼知道：和雷鋒一樣，做一個對社會，對民族，對“親朋好友”有用的人吧！做一個有道德的人吧！ 做一個有道德的人并不難，只要從身邊小事做起，日積月累，你便完成了一件道德大事。當(dāng)?shù)谝荒柟怅柟馍淙氪翱冢乱惶靸?nèi)，以雷鋒為目標(biāo)，多做一些行善的事，多做一些道德的事！
道德作文 篇6
小的時候讀書，老師教我們要做一個道德的人。那時，并不是很明白其中的含義，直到漸漸的長大，我們開始明白：如果一個人沒有道德就失去了做人的意義。
還記得有一次，一個老奶奶過馬路，不小心摔倒了，可是周圍的人卻沒有一個去扶一下，我看著很揪心。“難道沒有一個人去扶一下嗎?”我心里想著。唉!這應(yīng)該是不道德的吧?所以我心里一直想著一個問題：什么是道德?
道德是什么?這是一個讓人難以理解的問題，也可以說它是一個多面性的詞語。總之，道德是靠人為的。
還有一次，我走在大街上看見一輛車，走近一看，原來是自愿獻血車。只見許多好心人正在獻血。咦?我在想：這個場景為什么跟上次的場景不一樣呢?難道人與人不一樣?這個差別有多大啊!也許這就是道德的意義吧。
這就是道德的意義，每個人都會老，每個人都會有需要幫助的時刻。所以，讓我們從現(xiàn)在開始，從此刻開始，做一個有道德的人!
道德作文 篇7
做一個有道德的人，很多人都覺得很難。其實，道德離我們很近很近，近得觸手可及。比如，見到老師時說聲您好；同學(xué)之間互相幫助；誠實守信，不說謊話；保護環(huán)境，愛護花草樹木等等。我相信，每個人都做到的話，社會將變得更加美好。
我曾經(jīng)看過這樣一個故事。冬天到了，下了幾場大雪，兔媽媽要出去找食物，它擔(dān)心小白兔孤單，就和小白兔堆了一個白白胖胖的雪人，雪人一下子活了，它調(diào)皮地眨著眼睛，朝小白兔笑呢。兔媽媽跟小白兔說了些話，然后就走了。小白兔跟雪孩子高高興興地玩了起來，玩了一會會，小白兔覺得有些冷，就回到屋里，點燃柴火，呼呼地睡著了。屋外的雪孩子看見小白兔家躥出的火苗，急匆匆地跑過去，勇敢地沖進屋里，救出了小白兔，自己卻融化了。
多么善良的雪孩子，為了救出小白兔獻出了自己的生命。雪孩子雖然融化了，但我們相信，它一定會永遠(yuǎn)留在小白兔的記憶中。它提醒小白兔，也提醒我們每個小朋友，在危難之中應(yīng)如何對待朋友。 “勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好習(xí)慣。
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