創(chuàng)新作文9篇（合集）
在我們平凡的日常里，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編幫大家整理的創(chuàng)新作文9篇，希望對(duì)大家有所幫助。
創(chuàng)新作文 篇1
7月19日，四川省高考閱卷工作接近尾聲，高考作文的評(píng)卷教師們經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)議，最終通過(guò)三次改判，將一篇名為《潘金蓮的選擇》判為佳作。據(jù)閱卷教師透露，這篇文章最初在評(píng)卷老師那里只得了20多分（滿(mǎn)分60分），其原因在于考生將潘金蓮在武大郎和西門(mén)慶之間選擇的落腳點(diǎn)定在西門(mén)慶上，這與傳統(tǒng)觀點(diǎn)格格不入。但是，又考慮到這篇文章文筆流暢、行文優(yōu)美、引經(jīng)據(jù)典，分析得很有道理，于是又將此文交給整個(gè)閱卷室的數(shù)十位評(píng)卷教師討論，并請(qǐng)示評(píng)卷指導(dǎo)委員會(huì)。最終，該文被認(rèn)定為是一篇不可多得的佳作，給出了高分。
這位考生無(wú)疑是幸運(yùn)的。我在為這位考生慶幸的同時(shí)，忽然想到，高考作文評(píng)判中，會(huì)有多少這類(lèi)文章被視為異端，打成低分？我相信，能夠經(jīng)歷三次改判這樣幸運(yùn)的“異類(lèi)”文章只是少數(shù)。
評(píng)判《潘金蓮的選擇》的老師們有這樣的感慨和忠告：“考生言他人所不敢言，在高考時(shí)冒的風(fēng)險(xiǎn)是相當(dāng)大的。希望以后的考生在選擇如何作文時(shí)還是三思而行。”面對(duì)這樣的感慨和忠告，我深感悲哀，我知道，他們的意思是讓考生們?cè)趯?xiě)作時(shí)要符合一種意志規(guī)范，不要刻意創(chuàng)新。
這些年，高考作文評(píng)分的失誤已成了廣大考生和家長(zhǎng)心中永遠(yuǎn)的痛。我想，產(chǎn)生失誤重要原因之一就是閱卷的隨意性造成的。在現(xiàn)在的作文閱卷方式下，閱卷老師時(shí)間緊，任務(wù)重，出現(xiàn)錯(cuò)判誤判很難避免。同時(shí)，閱卷教師的個(gè)人業(yè)務(wù)水平、文化品位等都會(huì)決定和影響著對(duì)考生作文的評(píng)判。要知道，作文判分的公正與否不僅關(guān)系到考生的前途和命運(yùn)，也影響著高考評(píng)分的可信度，它也給現(xiàn)行的中學(xué)作文教學(xué)帶來(lái)一定的影響。
比如，現(xiàn)行的作文教學(xué)模式是采用僵化的套路訓(xùn)練模式，迫使考生走入預(yù)先設(shè)定好的軌道，寫(xiě)那些人云亦云的八股文。同時(shí)，作文的`命題者已為考生界定了寫(xiě)作內(nèi)容、價(jià)值取向，并以此束縛著考生的思維。要知道，教育的目的是培養(yǎng)有獨(dú)立人格、獨(dú)立思考、創(chuàng)新精神的人。但是，現(xiàn)有的教育和考試模式卻在一定程度上扼殺了學(xué)生們的自由探索精神。解決這些問(wèn)題不是一日一時(shí)之功，但是作為一名中學(xué)教師，我希望，高考作文能從命題及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上給考生更大的發(fā)揮空間，并以此來(lái)影響中學(xué)的作文教學(xué)改革。
創(chuàng)新作文 篇2
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”這是太白創(chuàng)新的心態(tài)――不拘于陳俗的束縛，不囿于舊知的羈絆。“兩句三年得，一吟雙淚流。”這是創(chuàng)新的艱辛過(guò)程――欲打破陳規(guī)必出新出彩，欲勝人一等，須強(qiáng)人十倍。“所不朽者垂名萬(wàn)世，孰謂公死，凜凜猶生!”這是辯證辛棄疾對(duì)朱熹一生求創(chuàng)新的贊嘆……無(wú)論這些創(chuàng)新的結(jié)果成敗與否，重要的是享受創(chuàng)新的過(guò)程。
轟轟烈烈的商鞅變法讓秦國(guó)變得富強(qiáng)起來(lái)，而商鞅卻落得個(gè)腰斬的下場(chǎng)，但他應(yīng)該無(wú)悔了，至少他享受了創(chuàng)新的.過(guò)程。
愛(ài)迪生一生發(fā)明的成功，或許是建立在幾千次的實(shí)驗(yàn)失敗的基礎(chǔ)上。幾千次的失敗足認(rèn)令一個(gè)人的信心降到冰點(diǎn)，但他沒(méi)有，因?yàn)閹浊Т蔚氖∽屗硎艿降膭?chuàng)新的過(guò)程。
創(chuàng)新作文 篇3
“貴在獨(dú)創(chuàng)”，這是千百年來(lái)世人總結(jié)出的毋庸置疑的真理。一切都是創(chuàng)新之產(chǎn)物，我們的偉大事業(yè)需要層出不窮的革新家。那種陳陳相因的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義者再也不能在革命隊(duì)伍中存在下去了！
清代有兩個(gè)書(shū)法家：翁方綱和劉石庵。翁方綱一生研究歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南書(shū)法，講究筆筆有來(lái)歷。劉石庵則在刻苦鉆研古人書(shū)法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，成就超過(guò)了翁方綱。
翁方綱有個(gè)侄子拜劉石庵為師。一天，他問(wèn)叔父，對(duì)他的老師的技藝作何評(píng)價(jià)。翁一笑：“去問(wèn)你老師，他哪一筆是古人的？”劉聞后也微微一笑:“我有自己的書(shū)體，何須古人之筆？去問(wèn)問(wèn)你叔叔，他哪一筆是自己的？”
“哪一筆是古人的？”
“哪一筆是自己的？”
這兩個(gè)截然相反的問(wèn)題，鮮明地體現(xiàn)了兩種不同的審美觀。一種，是只求繼承，不講創(chuàng)新；另一種，是在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新。哪一種正確呢?很顯然，我們要的是創(chuàng)新！
人類(lèi)的歷史，就是創(chuàng)新者的歷史。幾十萬(wàn)年前，未開(kāi)化的人類(lèi)茹毛飲血，過(guò)著艱難困苦的生活，要是沒(méi)有發(fā)明鉆木取火的燧人氏，構(gòu)木為巢的有巢氏，勤勉耕作的神農(nóng)氏，人類(lèi)能擺脫黑暗與寒冷的以往而進(jìn)入光明與溫暖的時(shí)代嗎？要是原始人沒(méi)有第一次拿起木頭、石塊，他們的后代——我們，如今與牛、狼、羊又有什么區(qū)別呢？
在科學(xué)史上，從亞里士多德的運(yùn)動(dòng)觀、托勒密的天動(dòng)說(shuō)，到伽利略的自由落體理論、哥白尼的地動(dòng)說(shuō)、牛頓的萬(wàn)有引力定律，到現(xiàn)代愛(ài)因斯坦的廣義、狹義相對(duì)論，這不都是科學(xué)上由淺而深，由近而遠(yuǎn)，由低級(jí)到高級(jí)的一個(gè)個(gè)新突破？要是科學(xué)家們沒(méi)有這種敢于懷疑、敢于創(chuàng)造的精神，我們的現(xiàn)代科學(xué)，會(huì)有這樣的成就嗎？
這一切說(shuō)明，整個(gè)自然界，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的歷史，就是以新代舊、先進(jìn)戰(zhàn)勝落后的發(fā)展過(guò)程。那些因循守舊、抱殘守缺的人，必將被時(shí)代的潮流所淘汰。
這是為什么呢？因?yàn)槿祟?lèi)的勞動(dòng)過(guò)程，是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)不斷積累的過(guò)程。人們?cè)诳偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，逐步認(rèn)識(shí)到還有更有效的勞動(dòng)方法，于是產(chǎn)生了創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)。將其付諸行動(dòng)，就是創(chuàng)新的過(guò)程。從積累到創(chuàng)新，是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。隨著量變的.不斷進(jìn)行，質(zhì)變的完成勢(shì)在必然。
當(dāng)前，我們面臨著四化建設(shè)的艱巨任務(wù)，尤其需要敢于向腐朽的舊框框挑戰(zhàn)的創(chuàng)新者。因?yàn)樗幕ㄔO(shè)是一個(gè)紛繁復(fù)雜的創(chuàng)造過(guò)程，其中有許許多多我們所不曾料想到的新問(wèn)題。這些問(wèn)題在黨和國(guó)家的歷史上從來(lái)沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)，無(wú)經(jīng)驗(yàn)可循，怎么辦呢？這就需要我們?nèi)ラ_(kāi)創(chuàng)新的道路！
那么，如何創(chuàng)新呢？歌德說(shuō)過(guò)：“壯志與熱情是偉業(yè)的輔翼。”只有胸懷壯志，才能不被既成事實(shí)所限而坐井觀天，而是充分認(rèn)識(shí)到自己為人類(lèi)、為科學(xué)事業(yè)而獻(xiàn)身的使命，力超群雄，追求天外之天。
其次，要有勇氣、膽略和浪漫的幻想。要敢于懷疑、敢于批判前代偉人們的不完整乃至不正確的結(jié)論，敢于“班門(mén)弄斧”。要不怕失敗的打擊，不怕社會(huì)輿論的冷嘲熱諷。前人的結(jié)論是在他們當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和社會(huì)條件下作出的，隨著社會(huì)的進(jìn)步，“新竹髙于舊竹枝”的后來(lái)居上的現(xiàn)象乃是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。向前探索的人遭到社會(huì)輿論的打擊，往往是因?yàn)樗麄兊睦碚撆c實(shí)踐突破了舊觀念的束縛，觸動(dòng)了教條主義者們的金科玉律。哪一次科學(xué)和社會(huì)進(jìn)步?jīng)]遭受過(guò)打擊？可這些打擊算得了什么？
雨果說(shuō)過(guò)：“任何東西都沒(méi)有像大膽幻想那樣能促進(jìn)未來(lái)的創(chuàng)立。今天的空想，就是明天的現(xiàn)實(shí)。”愛(ài)因斯坦也說(shuō)：“沒(méi)有想象力的靈魂，就像沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡的天文臺(tái)。”從這里，我們可以清楚地明白想象力的作用。
此外，創(chuàng)新還需要堅(jiān)忍不拔的毅力和冷靜的頭腦。素福克勒斯說(shuō)：“偉大的事業(yè)不是一蹴而就的。”創(chuàng)新的過(guò)程也是自我學(xué)習(xí)的過(guò)程，哪容半點(diǎn)浮華不實(shí)呢？
莎士比亞說(shuō)過(guò)：“第一個(gè)形容女人像花的人是聰明人，第二個(gè)這樣形容的人是傻子。”這句話(huà)，永遠(yuǎn)值得我們深思！
創(chuàng)新作文 篇4
中國(guó)近代畫(huà)家齊白石的弟子李可染曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)-----"踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是亞軍。"
以師傅齊白石為例，講的是齊白石自學(xué)成才成為畫(huà)家，然而它卻并不滿(mǎn)足這些，他不斷汲取歷代名畫(huà)家的長(zhǎng)處，試圖改變自己作品的風(fēng)格。他60歲后畫(huà)風(fēng)明顯不同于60歲前。70歲后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫(huà)風(fēng)再度變化。正因?yàn)辇R白石老人在成功之后仍馬不停蹄，開(kāi)拓創(chuàng)新，所以他的畫(huà)在晚年形成了獨(dú)特的流派和風(fēng)格。
"處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。"紐可門(mén)發(fā)明了抽水式汽輪機(jī)，瓦特研究了紐可門(mén)的發(fā)明，但沒(méi)有紐可門(mén)的`路往下走，而發(fā)明了熱蒸汽機(jī)；狄塞爾研究了瓦特的外燃機(jī)原理，也沒(méi)有沿著他的思路想，而發(fā)明了內(nèi)燃柴油機(jī)。由此可見(jiàn)，只有創(chuàng)新，才有發(fā)明。
中國(guó)有句古話(huà)，常有所疑，是創(chuàng)新的開(kāi)端。勇于破疑，是他新的動(dòng)力。就是說(shuō)一個(gè)人如果能用疑惑的眼光觀察周?chē)默F(xiàn)象，就產(chǎn)生去破疑的動(dòng)力。常年喝井水的村民沒(méi)有因?yàn)榫苤尾‘a(chǎn)生疑問(wèn)，而化學(xué)家則對(duì)井水產(chǎn)生了疑惑，最終發(fā)現(xiàn)了井水的秘密。如果說(shuō)化學(xué)家僅僅因?yàn)榫苤魏貌《械綉c幸，那么可能永遠(yuǎn)都不會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。這充分說(shuō)明了創(chuàng)新精神對(duì)我們的重要性。
各行各業(yè)都需要發(fā)展，如果行業(yè)缺乏創(chuàng)新意識(shí)，那么他只會(huì)停滯不前，反而有可能會(huì)倒退。只有堅(jiān)持創(chuàng)新精神，勇于實(shí)踐，行業(yè)才能得到發(fā)展。
當(dāng)今國(guó)際社會(huì)是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新精神顯得尤為重要。只有擁有創(chuàng)新精神的國(guó)家，才能讓自己立于世界強(qiáng)國(guó)之林。市場(chǎng)是無(wú)情的，競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，只有堅(jiān)持創(chuàng)新，才能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，企業(yè)才能獲得優(yōu)勢(shì)，國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)。
"踩著前人的腳印前行，最佳結(jié)果也只能是亞軍。"學(xué)會(huì)創(chuàng)新，創(chuàng)新才是王道。
創(chuàng)新作文 篇5
近來(lái)，聽(tīng)聞三位大學(xué)生在獎(jiǎng)金分配問(wèn)題上出現(xiàn)了分歧，作為一名企業(yè)家，我更傾向于小騰的提議——設(shè)立創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)基金，以便鼓勵(lì)更多同學(xué)參與創(chuàng)新活動(dòng)。
“創(chuàng)新”是當(dāng)今社會(huì)的潮流，一個(gè)個(gè)人、企業(yè)、民族乃至國(guó)家，若要富強(qiáng)，都離不開(kāi)創(chuàng)新二字，因此，我對(duì)小騰這一遠(yuǎn)見(jiàn)深感欽佩。
就個(gè)人而言，三萬(wàn)元獎(jiǎng)金的確是一筆不小的金額，可以去外國(guó)旅游，抑或買(mǎi)幾臺(tái)蘋(píng)果，甚至買(mǎi)臺(tái)小汽車(chē)，而小騰卻不著眼于眼前利益，放棄個(gè)人享受，從社會(huì)的發(fā)展角度出發(fā)，設(shè)立“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)基金”，其間透露出的不僅是他的大公無(wú)私，更多的是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要體現(xiàn)。
就社會(huì)意義而言，小騰順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，在創(chuàng)新的時(shí)代大搞“創(chuàng)新”，為社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展注入活力。“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)基金”的創(chuàng)立，必會(huì)在校園中形成一股創(chuàng)新之風(fēng)，使每個(gè)同學(xué)都沐浴在創(chuàng)新的氛圍中，使同學(xué)們發(fā)奮創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，創(chuàng)立“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)基金”對(duì)于助力社會(huì)發(fā)展的'意義便不言而喻了。
相反，可能有人會(huì)說(shuō)：“小騰的家庭經(jīng)濟(jì)壓力都還未緩解，就要設(shè)立創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)基金，有點(diǎn)癡人說(shuō)夢(mèng)。”在一定程度上，我并不反對(duì)這種觀點(diǎn)，但更多的是，三萬(wàn)元并不能對(duì)一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)壓力的緩解起到持續(xù)作用，今年緩解了，明年呢，后年呢。因此我們不應(yīng)該著眼于眼前利益，而對(duì)社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展視而不見(jiàn)，更何況，解決家庭經(jīng)濟(jì)壓力仍有許多方法，不用非得靠這區(qū)區(qū)的三萬(wàn)元吧？
物理學(xué)家法拉第曾說(shuō)：“民族的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新。”小騰的做法正是將民族的發(fā)展，個(gè)人的發(fā)展和創(chuàng)新緊密聯(lián)系起來(lái)。歐洲的許多國(guó)家都設(shè)有“創(chuàng)新基金”以鼓勵(lì)社會(huì)加強(qiáng)創(chuàng)新，助力國(guó)家發(fā)展。由此可見(jiàn)，小騰的做法是與國(guó)家接軌，與國(guó)際接軌，值得提倡與學(xué)習(xí)。
梵高曾說(shuō)：“有藝術(shù)的地方，生命之花才會(huì)欣欣向榮。”在我看來(lái)，有創(chuàng)新的地方，經(jīng)濟(jì)之花才會(huì)欣欣向榮，就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，小騰設(shè)立“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)基金”的做法，給我們?cè)S多企業(yè)家樹(shù)立榜樣，讓我們意識(shí)到創(chuàng)新的重要性，讓我們加強(qiáng)創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，才能使企業(yè)充滿(mǎn)發(fā)展的活力，才能讓國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繼續(xù)騰飛。
設(shè)立創(chuàng)新基金，讓校園充滿(mǎn)創(chuàng)新之息，讓社會(huì)充滿(mǎn)創(chuàng)新之流，讓國(guó)家充滿(mǎn)創(chuàng)新之風(fēng)。唯有如此，校園才能煥發(fā)活力，社會(huì)才能充滿(mǎn)朝氣，國(guó)家才能富強(qiáng)。
由此可見(jiàn)，小騰設(shè)立創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)基金的想法值得提倡。
創(chuàng)新作文 篇6
紛繁的年代，人生就是一場(chǎng)自我與創(chuàng)新的洗禮，一場(chǎng)青春與追求的賽跑。而對(duì)于剛剛走進(jìn)花季的我們，人生就是一段登山的歷練，無(wú)論風(fēng)景美或不美，你都要去嘗試，而不是聽(tīng)別人說(shuō)。
現(xiàn)如今的我們都在不斷追求個(gè)性堅(jiān)持自我中不斷創(chuàng)新。有時(shí)，人生短暫的如同蠶的一生，無(wú)數(shù)沉淀，只為一秋，有時(shí)卻又漫長(zhǎng)的如同日月更替，亙古不變。人們都說(shuō)："韶華易逝，趁青春，出發(fā)，無(wú)錯(cuò)。"如果不能成為傲寒的臘梅，那就成為點(diǎn)綴的綠葉。人生沒(méi)有必定的選擇，卻有創(chuàng)新的追求。追求人生的美好，選擇人生的道路。個(gè)性是人生的標(biāo)簽，創(chuàng)新則是人生的靚麗。當(dāng)我們?cè)诓粩嘧非髠�(gè)性的時(shí)候總會(huì)茫然無(wú)措，然而再看看現(xiàn)如今那些瑰麗無(wú)畏的廣告語(yǔ)，在不斷的觸碰人的心靈，感觸人的靈魂，那些精巧華美的工藝品，總會(huì)在不同的季節(jié)不同的節(jié)日呈現(xiàn)它的價(jià)值與意義，難道這不就是一種創(chuàng)新嗎？情人節(jié)的玫瑰。，是熱戀的青春；平安夜的.蘋(píng)果，是美好的祝愿；春節(jié)的壓歲錢(qián)，是父輩的疼愛(ài)。人都是不斷的創(chuàng)新與追求，個(gè)性是一段自我的歷練，創(chuàng)新是一場(chǎng)自我的升華與洗禮，追求個(gè)性的同時(shí)，也在不斷創(chuàng)新。電子時(shí)代的進(jìn)步。帶來(lái)的是各式的花紅柳綠，一打開(kāi)電視，千奇百怪的新奇便映入您眼簾，引導(dǎo)我們不斷追求個(gè)性與創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才能引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步；只有個(gè)性，才能在隨大流的人群走出自我。創(chuàng)新不是一度的模仿，個(gè)性，不是一昧驕傲。所謂創(chuàng)新與個(gè)性，就是一種在堅(jiān)持自我的取舍，在追求美好中的學(xué)習(xí)。
個(gè)性與創(chuàng)新，有時(shí)就像一把雙刃劍。在追求自我的同時(shí)，也要時(shí)適時(shí)創(chuàng)新，盲目的自我，只會(huì)與夢(mèng)想的初心背道而馳。人生，總有一段不堪回首的往事，總有一場(chǎng)青春的記憶。，在這場(chǎng)人生的洗禮中。我們會(huì)經(jīng)歷很多，然而，不是所有辛勤的勞作都能澆出美麗的花，也不是登上山的頂峰就能看到想要的風(fēng)景。個(gè)性與創(chuàng)新，貴在一種堅(jiān)持，堅(jiān)持自我與創(chuàng)新的交匯，相信："長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，咋掛云帆濟(jì)滄海。"
創(chuàng)新作文 篇7
傳承與創(chuàng)新的作文素材
翁方剛和劉石庵是清代有名的書(shū)法家。翁方剛一生研究書(shū)法，講究筆筆有來(lái)歷，最佩服唐代虞世南、歐陽(yáng)洵的書(shū)法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書(shū)體。有人問(wèn)翁，劉的書(shū)法如何，翁說(shuō)：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說(shuō)：“我自己發(fā)揮自己的書(shū)法特色罷了，他哪一筆是自己的?”
這是兩位書(shū)法家對(duì)待書(shū)法藝術(shù)的態(tài)度和觀點(diǎn)，其實(shí)，推而廣之，我們?cè)诶^承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己個(gè)性特色的問(wèn)題上也都有各自不同的看法和追求，請(qǐng)以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己的特色”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少與800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。
【思路點(diǎn)撥】：
“繼承前人的傳統(tǒng)”與“發(fā)揚(yáng)自己的特色”二者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。既能“繼承前人的傳統(tǒng)”，又能“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只“繼承前人的傳統(tǒng)”，而忽視“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，不敢創(chuàng)新，就會(huì)固步自封，更不能推陳出新;如果只“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，雖然有個(gè)性特色，但會(huì)成為無(wú)源之水，反過(guò)來(lái)說(shuō)，任何人的成功并不是可以脫離“前人的傳統(tǒng)”的，往往與前人的傳統(tǒng)有著密切的`關(guān)系：這是從反面進(jìn)行駁斥。但是，這里審題時(shí)不要摳字眼。如果抓住“劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書(shū)體”而大談“成功”，那么這樣就偏離了話(huà)題。同時(shí)，在寫(xiě)作時(shí)最好要適當(dāng)引述一下材料，以避免不必要的丟分。
【例文】：
繼承與創(chuàng)新
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”沒(méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
[點(diǎn)評(píng)]：
文章開(kāi)頭以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡明觀點(diǎn)，既要勇于創(chuàng)新，同時(shí)又要善于繼承前人的傳統(tǒng)。選擇了最佳的立意。然后以典型事例來(lái)具體論述“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，同時(shí)指出如何進(jìn)行創(chuàng)新，提醒我們千萬(wàn)不要陷入“創(chuàng)新”的誤區(qū)。文章結(jié)尾以凝練的語(yǔ)言進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。全文舉例精當(dāng)，結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰，是一篇難得的佳作。
創(chuàng)新作文 篇8
我是“90”后，我們卻站上了二十一世紀(jì)的舞臺(tái)。盡管在會(huì)上很多人都不認(rèn)同我們。
“90”后有著別人不同的生活方式。向往著矜持。多了點(diǎn)輕狂。少了點(diǎn)誠(chéng)實(shí)多了點(diǎn)叛逆。少了點(diǎn)深思熟慮，多了點(diǎn)天馬行空。
上年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。少點(diǎn)進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年雄則國(guó)雄。“90”后我們的活潑，開(kāi)朗，好幼，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)憧憬和好奇。有勇于探索和堅(jiān)定不移的意志。可現(xiàn)實(shí)中的生活著卻說(shuō)我們很叛逆，不喜歡一般化，追求新穎，獨(dú)特異想天開(kāi)，與眾不同但是這樣的我們不僵化。代辦靈活地運(yùn)用自己的知識(shí)和智力解決問(wèn)題。這就是我們的科學(xué)精神。
我們是父母的寶貝。但世上和叛逆永遠(yuǎn)都是年輕人不變的主題，每個(gè)人生命中都還經(jīng)歷過(guò)載受到不公平待遇是我們通過(guò)利用對(duì)抗的房?jī)r(jià)來(lái)爭(zhēng)取自己的利益。所以，有時(shí)候我們不注意間便自己成為一個(gè)叛逆的人。
我們“90后”是創(chuàng)新的'，也是備受爭(zhēng)論的。就像曾軼可。她的聲音被譽(yù)為“綿羊音”，它代表我們90后的聲音。有許許多多人不認(rèn)同，但是在這些反對(duì)聲音中，曾軼可依然在歌壇上有了一席之位。非主流一至此是我們90后的一部分，但卻有不少人不認(rèn)同非主流的存在，知道現(xiàn)在非主流崛起，我們的生活又多了一種樂(lè)趣，這是哦我們的創(chuàng)新。
我們90后堅(jiān)強(qiáng)，不比80后差，汶川大地震我們“90”后表現(xiàn)出了驚人的毅力，祖國(guó)下一代等我們出闖，我們絕對(duì)會(huì)成為中國(guó)的驕傲。
創(chuàng)新作文 篇9
在人類(lèi)生活的所有領(lǐng)域，都有創(chuàng)新和保守主義的影子。選擇創(chuàng)新還是保守？這是人類(lèi)必須面對(duì)的問(wèn)題。
顧名思義，老式意味著堅(jiān)持舊傳統(tǒng)，相信舊思想，按照舊方法做事。造成這種老式現(xiàn)象的原因是無(wú)知、淺薄的知識(shí)和對(duì)一些舊思想的接受，而不是遵循歷史發(fā)展的趨勢(shì)，實(shí)事求是，用舊方法和中間觀點(diǎn)看待問(wèn)題；解決問(wèn)題。老一代大多是書(shū)呆子和無(wú)知的人。雖然他們的身份不同，但他們也犯了一個(gè)錯(cuò)誤:他們沒(méi)有看清歷史發(fā)展的趨勢(shì)，沒(méi)有跟上社會(huì)的步伐。
在科學(xué)界，守舊的人傾向于堅(jiān)持舊的規(guī)則，沒(méi)有足夠大膽的想法，從而阻礙了科學(xué)探索的進(jìn)程。在政治上，保守的人目光短淺，經(jīng)常把國(guó)家誤認(rèn)為人民。一般來(lái)說(shuō)，保守主義是社會(huì)進(jìn)步的絆腳石，保守的人不會(huì)有多大成就。
創(chuàng)新是指創(chuàng)造和媒介；發(fā)現(xiàn)新事物。創(chuàng)新也是基于以前的研究成果，通過(guò)人腦的充分想象和邏輯思維，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)事物的`其他方面。給事物一種新的氣息，讓它們與原來(lái)的不同。它還可以打破傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)造一個(gè)新的、有充分根據(jù)的理論，也稱(chēng)為創(chuàng)新。創(chuàng)新人才具有非凡的能力、非凡的想象力和打破傳統(tǒng)觀念的勇氣。
擅長(zhǎng)創(chuàng)新的人會(huì)有所成就。
創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。伽利略打破了地球是宇宙中心的傳統(tǒng)觀念，促進(jìn)了科學(xué)進(jìn)步。因此，它將永遠(yuǎn)持續(xù)下去。比爾·蓋茨放棄了他的哈佛學(xué)位，投身于當(dāng)時(shí)并不流行的計(jì)算機(jī)行業(yè)，成為世界首富。作為創(chuàng)新的結(jié)果，燈取代了蠟燭，建筑物取代了平房，風(fēng)扇也取代了它們。因?yàn)閯?chuàng)新，人類(lèi)社會(huì)日益進(jìn)步。
為什么發(fā)展中國(guó)家落后了？因?yàn)樗鼈兪抢鲜降摹０l(fā)達(dá)國(guó)家之所以發(fā)達(dá)，是因?yàn)樗鼈兏矣趧?chuàng)新，而且善于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族持久繁榮的秘密，也是一個(gè)人生存的需要。因此，面對(duì)保守主義和創(chuàng)新，我們應(yīng)該毫不猶豫地選擇創(chuàng)新，善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。為我們的國(guó)家、全人類(lèi)和世界做出貢獻(xiàn)！
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