與劉秀有關(guān)的成語故事
劉秀是漢高祖劉邦的九世孫，出自漢景帝子長沙定王劉發(fā)一脈，劉秀的先世，因遵行“推恩令”的原則而從列侯遞降。由于劉秀勤于農(nóng)事，而其兄劉縯好俠養(yǎng)士，經(jīng)常取笑劉秀，將他比做劉邦的兄弟劉喜。新朝天鳳年間（公元14年―公元19年），劉秀到長安，學(xué)習(xí)《尚書》，略通大義。下面是小編整理的與劉秀有關(guān)的成語故事，歡迎大家閱讀！
敝帚千金（敝帚自珍）
1、出處《東觀漢記·世祖光武皇帝》。
2、原文：（吳漢）縱兵大掠，舉火燔燒。上聞之，下詔讓吳漢副將劉尚曰：“城降，嬰兒老母，口以萬數(shù)，一旦放兵縱火，聞之可為酸鼻。家有敝帚，享之千金。尚宗室子孫，故嘗更職，何忍行此？仰望天，俯視地，觀于放麂啜羹之義，二者孰仁矣？失斬將吊民之義。”
3、譯文：（吳漢）放縱士兵搶劫，放火燒毀宮殿民房。光武帝聽說后，下詔怒斥吳漢及副將劉尚：“全城已經(jīng)投降，老人孩子，數(shù)以萬計(jì)，一旦縱兵燒殺百姓，聽了就讓人心酸流淚。家里有把破掃帚，也是千金難買。劉尚你是劉氏宗室的子孫，更應(yīng)該知道自己的職責(zé)，難道也忍心這樣干嗎？抬頭望天，低頭看地，捫心自問，捉住小鹿放歸山林與喝用自己兒子的肉熬的羹湯，兩者中哪個(gè)更仁慈呢？你們實(shí)在不理解斬殺將軍而憐憫百姓的真正含義呀。”
4、釋義：敝帚：破掃帚。謂自己家里的破掃帚，也被視作寶貝。比喻對(duì)自己東西的珍視和愛惜（見《中國成語大詞典》）。
5、簡評(píng)：吳漢在攻下成都后，“縱兵大掠，舉火燔燒。”一把火，燒焦了公孫述的宮殿；一把火，也燒碎了光武帝的心。因?yàn)楣馕涞垡獙?shí)施的是“柔治天下”，光武帝的要求是“天地之性人為貴。”而你吳漢“縱兵大掠”是什么？是暴虐；你吳漢“舉火燔燒”是什么？是殘忍。可以想見，光武帝斥責(zé)吳漢、劉尚的詔書，是含著眼淚寫的：“聞之可為酸鼻”，是對(duì)臣民損失的頓足捶胸、痛心疾首；是帶著深情寫的：“家有敝帚，享之千金”，何況“嬰兒老母，口以萬數(shù)”！
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?/strong>
1、出處：《后漢書·銚期王霸祭遵列傳》
2、原文：及光武為司隸校尉，道過潁陽，……霸從至洛陽。及光武為大司馬，以霸為功曹令史，從度河北。賓客從霸者數(shù)十人，稍稍引去。光武謂霸曰：“潁川從我者皆逝，而子獨(dú)留。努力！疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨！?/p>
3、譯文：等到光武帝擔(dān)任司隸校尉，經(jīng)過潁陽縣時(shí)，……王霸跟隨他到了洛陽。等光武帝擔(dān)任大司馬，讓王霸擔(dān)任功曹令史，一起到黃河以北地區(qū)去（鎮(zhèn)慰州縣）。當(dāng)時(shí)跟隨主霸的賓客有數(shù)十人，后來因?yàn)樘幘称D難，都慢慢都離去了。光武帝對(duì)王霸說：“潁川跟從我的人都走了，只有你獨(dú)自留了下來。繼續(xù)努力吧，大風(fēng)刮來才知道誰是強(qiáng)勁的草啊。
4、釋義：疾風(fēng)：迅急的風(fēng)。只有經(jīng)過大風(fēng)的吹迫，才看得出堅(jiān)韌的`草挺立不倒。比喻危難時(shí)才顯出人的意志堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)得起考驗(yàn)（見《中國成語大辭典》）。
5、簡評(píng)：河北時(shí)期，是光武帝創(chuàng)業(yè)最艱難的時(shí)期，也是最能考驗(yàn)忠臣良將的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，光武帝有名無權(quán)，兵少將缺，前途不說是絕對(duì)無望，起碼是比較渺茫。因此，跟隨他的人，陸陸續(xù)續(xù)跑掉了不少。而王霸經(jīng)受住了考驗(yàn)，成為光武帝開創(chuàng)東漢帝國的得力干將。這留給后人啟示是深刻的；其一，只有經(jīng)得住血與火的洗禮，受得了常人難以承受的磨煉，人才能愈加堅(jiān)強(qiáng)，才能獲得最終的成功。其二，只有經(jīng)過大浪淘沙，才能選得到真金，只有經(jīng)得起艱苦考驗(yàn)的人，才是真人才、真忠臣。
狂奴故態(tài)
1、出處：《后漢書·逸民列傳》。
2、原文：嚴(yán)光，字子陵，一名遵，會(huì)稽余兆人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。……三反而后至。……司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。……光不答，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，其善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨領(lǐng)絕。”霸得書，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也。”車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠而不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰“……士故有志，何至相迫乎！”……于是升輿嘆息而去。復(fù)引光入，論道舊故，相對(duì)累日。……因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳。”
3、譯文：嚴(yán)光，字子陵，又名嚴(yán)遵，是會(huì)稽余兆縣人氏。少年時(shí)名聲響亮，與光武帝同過學(xué)。光武帝即位后，他改名變姓，隱匿起來，不見光武帝。光武帝想到他的賢明，下令畫出他的相貌四處尋找。……（發(fā)現(xiàn)之后）使者三番五次拜請(qǐng)，他才來到皇宮。……司徒侯霸與嚴(yán)光是故交，派人送信給他。（使者讓嚴(yán)光回信）嚴(yán)光不回答，而是把信箋紙擲給使者，口授讓使者記。他說：“君房（侯霸名字）你現(xiàn)在官作到三公之位，非常好呀。心懷仁義輔佐朝廷，天下人都為你高興；而阿諛逢迎順承皇帝旨意，則綱紀(jì)就將斷絕。”侯霸得到書札，密封上奏光武帝。光武帝笑著說：“這是狂妄的書生的老樣子呀！”當(dāng)天，光武帝就驅(qū)車到了嚴(yán)光下榻的賓館。嚴(yán)光睡在那里不起來，光武帝走進(jìn)他的臥室，摸著他的肚皮說：“子陵啊，你就不可以幫助我治理天下嗎？”嚴(yán)光假裝睡著了不答應(yīng)光武帝的問話，過了很長時(shí)間才睜開眼仔細(xì)看著光武帝說：“……讀書人本來就是各有其志，你為何要這樣逼迫我呢？”……光武帝非常失望地嘆息乘車而去。后來，光武帝又召嚴(yán)光入宮，談?wù)摴嗜伺f事，在一起過了很多天。……因?yàn)閮蓚�(gè)人抵足而眠，嚴(yán)光睡著后把腳伸在光武帝的肚子上。第二天，太史官奏報(bào)說，一顆客星非常嚴(yán)重地進(jìn)犯皇帝的星座。光武帝大笑說：“沒什么，不過是我與故人嚴(yán)子陵共睡一床罷了。”
4、釋義：謂狂放不羈者的老脾氣（見《六用成語詞典》）。
5、簡評(píng)：盡管光武帝“思其賢”，但嚴(yán)光依然“隱身不見”、“三反而后至”，其架子可謂大也；盡管光武帝低聲下氣地求其“相助為理”，仍以“士故有志”為由，堅(jiān)辭不應(yīng)，其態(tài)度可謂狂也；與帝王同榻而臥，“足加帝腹上”，其作派可謂放肆也。而光武帝居然屈駕“幸其館”，被嚴(yán)光拒絕后至是“嘆息而去”。為什么？因?yàn)楣馕涞垡獜V求賢才為建設(shè)國家所用。統(tǒng)一戰(zhàn)爭結(jié)束后，光武帝立即實(shí)施了退武進(jìn)文的重大戰(zhàn)略調(diào)整，廣羅人才，讓文官治國。光武帝對(duì)嚴(yán)子陵的厚待和容忍，就是對(duì)全國人才最有效的吸引。光武帝尚能如此，各級(jí)官員就更該如此。于是就有了“及光武中興，愛好經(jīng)術(shù)，未及下車，而先訪儒雅”（《后漢書·儒林列傳》），求賢訪才、尊師重教蔚然成風(fēng)。
摧枯折磨（摧枯拉朽）
1、出處：《后漢書·耿弇列傳》。
2、原文：會(huì)王郎詐稱成帝子子集，起兵邯鄲，弇從吏孫倉、衛(wèi)包于道共謀曰：“劉子輿成帝正統(tǒng)，舍此不歸，遠(yuǎn)行安之？”弇按劍曰：“子輿弊賊，卒為降虜耳。我至長安，與國家陳漁陽、上谷兵馬之用，還出太原、代郡，反覆數(shù)十日，歸發(fā)突騎以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳。””
3、譯文：當(dāng)時(shí)正趕上王郎詐稱自己是漢成帝的兒子劉子輿，在邯鄲起兵。耿弇的隨從孫倉、衛(wèi)包在路上一起謀劃說：“劉子輿是成帝的兒子，如果舍棄他不歸附，到很遠(yuǎn)的地方又去投靠誰呢？”耿弇用手按住劍柄說：“劉子輿不過是個(gè)欺世盜名的作弊之賊，最終必將淪為投降別人的俘虜。我到長安，向更始帝說明漁陽、上谷兵馬可用，再說服太原、代郡守將，只需要往來數(shù)十天，歸來時(shí)就可發(fā)動(dòng)精銳的騎兵用車輪輾壓這些烏合之眾，如同推倒枯樹折斷腐枝一樣。”
4、釋義：摧：推倒。枯：枯樹。腐：腐爛的樹木。比喻毫不費(fèi)力地摧毀腐朽勢(shì)力或打垮對(duì)方（見《中國成語大詞典》）。
5、簡評(píng)：耿弇是光武帝的二十八宿將之一，為東漢政權(quán)的建立曾立下赫赫戰(zhàn)功。但說這話時(shí)，更始才建都洛陽，光武帝也剛到河北，還立足未穩(wěn)，更不知后來的兇吉禍福。耿弇如此說，表達(dá)出他對(duì)反莽復(fù)漢的真心，也流露出他對(duì)更始、光武新的漢政權(quán)的信心。后來，耿弇在邯鄲勸勉光武帝壯大勢(shì)力，自立門戶；再后來，耿弇跟隨光武帝屢建功勛，“弇凡所平郡四十六，屠城三百，未嘗挫折”（《后漢書·耿弇列傳》）。耿弇之所以能如此，當(dāng)時(shí)的那份真心、信心，就是其思想基礎(chǔ)。
鼓旗相當(dāng)（旗鼓相當(dāng)）
1、出處：《后漢書·隗囂公孫述列傳》。
2、原文：帝報(bào)以手寫曰：“慕樂德義，思相結(jié)納。……今關(guān)東寇賊，往往屯聚，志務(wù)廣遠(yuǎn)，多所不暇，未能觀兵成都，與子陽角力。如令子陽到漢中、三輔，愿因?qū)④姳R，鼓旗相當(dāng)。倘肯如言，蒙天之福，即智士計(jì)功割地之秋也。”
3、譯文：光武帝親自回信給隗囂說：“我仰慕你的品德和道義，很想結(jié)交你這個(gè)朋友。……現(xiàn)在關(guān)東地區(qū)的賊寇，經(jīng)常聚集在一起，而且志向遠(yuǎn)大。因此，我沒有閑暇，顧不上出兵成都，與公孫一決高下。如果公孫述的軍隊(duì)打到漢中和三輔地區(qū)，我愿意依靠你隗囂將軍的兵馬，與公孫述形成不相上下之勢(shì)。倘若你肯像我以上說的那樣做，承蒙上天的賜福，那就是（打敗公孫述而統(tǒng)一天下）仁人志士計(jì)算功勞、分封土地的時(shí)候到了。”
4、釋義：鼓旗：古時(shí)候作戰(zhàn)以鼓、旗號(hào)令進(jìn)軍、退軍，后喻作戰(zhàn)的軍隊(duì)。比喻雙方勢(shì)均力敵，不分上下（見《六用成語詞典》）。
5、簡評(píng)：為了貫徹統(tǒng)一中國由近及遠(yuǎn)的戰(zhàn)略方針，對(duì)盤踞在蜀地的公孫述和隴地的隗囂，光武帝采取了暫時(shí)“置之度外”的措施。而且具體到公孫述和隗囂，光武帝又采取不同的辦法。公孫述，已自己為帝，對(duì)其當(dāng)然是孤立和內(nèi)部瓦解的辦法；對(duì)于隗囂，因其接受了東漢政府“征西大將軍”的封號(hào)，光武帝就極力想通過說服的辦法，予以籠絡(luò)。光武帝在給隗囂的信中，不僅有對(duì)他重要性的肯定和歸依朝廷的贊揚(yáng)，而且有對(duì)他明白利害關(guān)系、支持統(tǒng)一戰(zhàn)爭的渴望，甚至有“計(jì)功割地”的許諾，可謂誠實(shí)、誠懇、誠邀。只可惜隗囂認(rèn)不清天下形式，盲目跟隨公孫述，以區(qū)區(qū)兩郡妄想與大漢王朝“鼓旗相當(dāng)”，最后只落得人亡城破的下場(chǎng)。
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