關于成語故事15篇
在現實生活或工作學習中，大家一定沒少看到過成語吧，成語在語句中是作為一個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。還苦于找不到好的成語？以下是小編精心整理的關于成語故事，希望能夠幫助到大家。
關于成語故事1
【拼音】wū hé zhī zhòng
【釋義】象暫時聚合的一群烏鴉。比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。
【出處】《后漢書·耿弇傳》：“歸發突騎以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳�！�
【近義詞】一盤散沙
【反義詞】如鳥獸散
【成語故事】
西漢末年，王莽(邯鄲市大名縣人)被打敗后，劉玄稱帝。扶風茂陵(今陜西省)人耿龠隨其父耿況投奔了劉玄。沒過多久，邯鄲人王郎自稱漢成帝之子劉子與，在西漢宗室劉休和大富豪李育等的.支持下，自立為帝，建都邯鄲。這時，耿龠手下的孫倉、衛包便勸耿龠投歸劉子與(王郎)。耿龠聞聽大怒，按劍說道："劉子與這個反賊，我和他勢不兩立!等我到長安請皇上調動漁陽、上谷的兵馬，從太原、代郡出擊，來回幾十天，便能以輕騎兵襲擊那些'烏合之眾'，勢如摧枯拉朽，定能獲勝。誰不識大局，去投奔那些反賊，定遭滅族殺身之禍!
關于成語故事2
明世宗皇帝準備巡檢楚地，如果走水路去，則南京就得準備樓船供皇帝使用。準備了樓船，要是皇上改變了路線，就白白浪費了官府的.銀錢。如果不準備，而皇上突然到了南京，那就犯了大罪。
尚書周用問工部沈主事有什么好辦法，沈主事說：“把船商們召集來，讓他們準備好木材在龍江關等候，派快驛使偵察皇上所行的路線，算出到達的日子來，到時候把船造好。如果乘船，那么造船的錢歸官府出，如果不乘船，就不造船了，把木材退給商人，這事不難辦。
后來，皇上果然走陸路，南京的船也就沒有造。
關于成語故事3
畫餅充饑
三國時期，有一個正直的文人叫盧毓(yù)，在魏國做大官。
一次宮中選拔人才，官員們推薦了許多有名的人，魏國的皇帝說：“讓盧毓來選人，我不要這些只有名聲而沒有真才實學的人。名聲就像畫在墻上的餅，不可以拿來吃�！�
盧毓建議皇帝選拔和考試相結合。從此，皇帝根據個人的實際能力來任命官員。盧毓的.方法得到了大家的稱贊。
成語“畫餅充饑”就來自于皇帝所說的話。一開始，它指有名聲而沒本領的人。后來，人們用它來比喻以不切實際的空想來滿足自己的人。
關于成語故事4
成語解釋：
悔：悔恨；過：過失；錯誤；自新：使自己成為新人。指改正錯誤；重新做人。
成語出處：《新唐書 馮元常傳》：“元常喻以恩信，約悔過自新，賊相率脫甲而縛�！�
成語繁體：悔過自新
成語簡拼：HGZX
成語注音：ㄏㄨㄟˇ ㄍㄨㄛˋ ˋ ㄒ一ㄣ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語用法：悔過自新聯合式；作謂語、定語；含褒義。
成語結構：連動式成語
成語年代：古代成語
成語正音：悔，不能讀作“huì”。
成語辨形：悔，不能寫作“誨”。
近義詞：改過自新、迷途知返、痛改前非
反義詞：怙惡不悛、至死不悟、死不改悔
成語例子：只要你真能悔過自新，本部堂可以饒你的活命。（郭沫若《南冠草》第一幕）
英語翻譯：repent and make a fresh start
日語翻譯：過(あやま)ちを悔い再出発(さいしゅっぱつ)る
俄語翻譯：раскáяться и испрáвиться
其他翻譯：<德>seinen Fehler bereuen und ein neues Leben anfangen
成語故事：
西漢名醫淳于意一次犯法，官府把他押往長安，等待行剕刑和劓刑。他的女兒緹縈不忍父親受極刑，給漢文帝上書，說：“一個犯罪的人也想改過自新……”漢文帝深受感動，就赦免了他的'父親，同時廢除了宮剕、劓、耶、大辟等酷刑
關于成語故事5
余音繞梁
我國古時有一位善歌者韓娥，韓國人。一次她經過齊國，因路費用盡，便在齊國都城(臨淄，今屬山東)的雍門賣唱籌資。韓娥聲音清脆嘹亮，婉轉悠揚，十分動人。這次演唱，轟動全城。唱完以后，聽眾還聚在雍門，徘徊留戀，不肯散去。有人便到旅店去找韓娥，請她再來演唱。
可是旅店老板卻對韓娥很不禮貌，韓娥忍不住放聲大哭�？蘼暠瘋喑浇用�，都被感動得流下淚來。由于韓娥的歌聲，婉轉動聽，唱完以后兩三天，似乎還有遺留的`歌聲，在屋梁間繚繞飄蕩，一連三天，大家都難過得吃不下飯。當人們聽說韓娥已經出城離去時，立刻派人去追，苦苦挽留。韓娥不便違拗百姓的要求，便回來為大家繼續演唱了一次。聽眾很高興，幾天來的悲傷情緒一掃而空。 《列子·湯問》在描寫這一情節時說“余音繞梁，三日不絕”。從此，人們稱贊歌聲或音樂的美妙，余音不絕，就常用“繞梁三日”來比喻。
【出處】《列子·湯問》：“昔，韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕�！�
【釋讀】形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。
關于成語故事6
【成語】：大材小用
【拼音】：dà cái xiǎo yòng
【解釋】：把大的材料當成小的材料用。比喻使用不當，浪費人才。
【成語故事】：
辛棄疾是南宋杰出的愛國詞人和愛國英雄。他堅決主張抗金，反對求和，遭到了朝廷權奸的排擠，最終被罷官。經過長期隱退后，朝廷又重新起用他，任命他為浙東安撫使兼紹興知府，與同住紹興的愛國詩人陸游結成了好朋友。
不久，宋寧宗趙擴召辛棄疾到京城臨安，讓他談談對北伐抗金的意見和對策。陸游聽到這個消息，為辛棄疾能實現自己的抱負而感到很高興，揮筆寫了首長詩相送好朋友。詩中寫道：大材小用古所嘆，管仲蕭何實流亞。意思是說：辛棄疾現在只做個浙東安撫使實在是大材小用，讓人感到十分嘆息。
大材小用這個成語由此而來，原意是指大的材料用在小處，使用不當，浪費材料；后也用以比喻用人不當，浪費人才，也作大器小用。
【造句】：
1、讓一名高級工程師去做清潔工作，簡直是大材小用。
2、領導讓他去做雜活，真是大材小用。
3、一個博士后卻來到了這個小山村支教，一些人對此表示不理解，覺得有些大材小用。
4、他本可以做更重要的'事，現在是有點大材小用了。
5、你這大學生竟然在夜市里擺地攤，也太大材小用了吧！
6、他才學不凡卻屈居小職，實在是大材小用。
7、像你這樣北京大學畢業的高材生，在這個小公司里當個小秘書，真是大材小用了。
8、讓他來做這種工作有點大材小用了。
9、他總覺得自己大材小用，所以一直不安心于修機器的工作。
10、張飛回報劉備，劉備才知龐統非百里之才，大材小用了，立即提升他為副軍師。
11、那幾年，不讓這位世界著名科學家搞科研，而是去做事務性的工作，確實是大材小用了。
12、像你這樣有高智商的人，卻干這種出力活，未免大材小用了。
13、大材小用現象普遍存在，它會影響員工的工作態度與行為。
關于成語故事7
春秋時，門子文和門了良兩兄弟在楚國做官，子文是令尹，子良則是司馬。子文有一個兒子名叫子揚；子良也有一個兒子叫子越。子越出生的時候，子文對子良說：“這孩子壯得跟山林里的老虎和熊一樣，哭起來卻像豺狼在哀嚎，現在他的年齡雖然還很小，可是狼的.孩子雖然很小，但是兇猛的性格以及野心仍然很大，將來長大恐怕不會是個溫和的人。我看子越是匹狼，必須狠下心殺死，否則我擔心我們家族的人會因為他而有傷亡。”但是哪有父母忍心殺害自己的小孩？，因此子良說什么都不肯殺死自己的孩子。子文見子良不聽自己的勸告，便對家里的人說：“將來子越如果當了大官，你們一定要盡早離開楚國，不然會有災難。”
子文死后，他的兒子子揚繼承作了令尹，子越也作了司馬。子揚沒有聽父親的告誡，繼續待在楚國作官。而子越一當上大官，就暴露出政治野心，他忌恨子揚的官位比自己大，于是暗中派蘇賈殺了子揚，自己當上令尹，不久又將蘇賈殺死。后來，子越的野心越來越大，甚至想叛變當國君，于是就領兵造反，結果不但沒有成功，反而被楚王派來的大批軍隊打敗，他的家族也因此受到牽連。這個時候，家族的人才知道子越果然是“狼子野心”，十分后悔當初沒有聽子文的勸告。
關于成語故事8
1、孟母三遷
昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，[足辟][bi，兩字合一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也�！蹦巳ィ崾�，近于屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也�！崩^而遷于學宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白話]過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住�！庇謱⒓野岬綄W宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來了。
2、孟子休妻
孟子一生所取得的成就，與母親的教導是分不開的。
一天，孟子的妻子獨自一人在屋里，叉開腿蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”
孟母說：“什么原因？”
孟子說：“她叉開腿蹲在地上。”
孟母問：“你怎么知道的？”
孟子曰：“我親眼看見的。”
孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。
3、始作俑者
這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。” 戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”
梁惠王回答說：“沒有什么不同的�！�
孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王說：“也沒有什么不同。”
孟子接著說：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的.吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
4、五十步笑百步五十步笑百步
戰國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。
戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？”
孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’�！�
孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。
5、一暴十寒
戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣��；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說？quot；一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對于求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學到什么東西呢？
6、斷機教子
根據孟子相關資料介紹，孟子一開始對學習非常有興趣，可時間長了就開始厭煩了，常常逃學。被孟母發現后特別生氣，當著孟子的面拿起剪刀將織布機上的經線全部剪斷，并道：我織布供你讀書不易，這織布機上的布全部都是一絲一線織起來的，現今割斷后無法再織。而學問亦是一點一滴積聚起來的，你的學習與我織布是同樣的道理，你常常逃學如何可以成為有用之材呢”？
這就是著名的“斷機教子”傳說。后來再經過孟母三遷、斷機以教的事，孟子受到了深刻的教育與啟發，至此以后勤奮學習，最終成為我國歷史上眾所皆知的儒學大師。
7、仁者無敵
話說還在戰國時期，某日梁惠王與孟子一同閑聊。
梁惠王說：“晉國是天底下最強的城邑。但是到了我這代，不僅東面戰敗于齊國，長子死于戰爭；且西面喪失了七百里疆土給秦國；如今南面又受辱于楚國。我對此感到非常恥辱，想要為死者來洗刷所有的仇恨，但是如何才可以辦到呢？”
孟子答道：“擁有方圓百里的土地就能稱王天下。大王如能對民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草；青壯年在空閑時修習孝悌忠信的道理，在家里用這些來事奉父兄，出外用這些來事奉尊長，就能使他們拿著木棒來打擊秦楚的堅甲利兵了。那些國家侵奪民眾的農時，使他們不能耕種農田來養活自己的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國家虐害自己的民眾，大王去討伐他們，誰能和大王對抗？所以說仁者是無敵的，希望大王不要猶豫。”
浩然之氣公孫丑問：“請問什么叫做浩然之氣呢？”孟子說：“這比較難說。它作為氣，最廣大、最剛強，用正義來培養它而不加損害，就會充盈于天地之間。它作為氣，與義和道相匹配，沒有它們，它就沒有力量了。它是義在內心積累起來所產生的，不是義由外入內而取得的，如果行為使內心感到愧疚，它就沒有力量了�！�
關于成語故事9
【拼音】xiào lǐ cáng dāo
【成語故事】唐朝大臣李義府聽說獄中有一個美貌的'女犯，他叫獄吏畢正義釋放她，然后就占為己有，大臣王義方告發畢正義。李義府逼畢正義上吊自殺，同時還在皇帝面前詆毀王義方，把他革職流放到邊遠地區。李義府表面謙和，暗中害人，笑里藏刀。
【典故】義府貌狀溫恭，與人語必嬉怡微笑，而褊忌陰賊。既處要權，欲人附己，微忤意者，輒加傾陷。故時人言義府笑中有刀。
《舊唐書·李義府傳》
【釋義】形容對人外表和氣，卻陰險毒辣。
【用法】作謂語、賓語、定語；指內心狠毒
【相近詞】佛口蛇心、口是心非、笑處藏刀
【相反詞】心口不一、推心置腹
【成語示列】他把我丕的來藥倒，煙生七竅，冰浸四稍，誰承望笑里藏刀，眼見的喪荒郊。
元·孟漢卿《魔合羅》第二折
【成語造句】
◎ 喬二浪說：＂睄聽啥？一條船要沉就讓它沉到底吧！＂崔玉珠說：＂怎么說泄氣話！在這節骨眼上，咱不動誰動──你把耳朵遞過來……＂崔玉珠嘀咕幾句，二浪笑著把嘴一咬：＂屁話！叫老娘使什么軟刀子？＂崔玉珠央求說：＂跟這般東西要笑里藏刀，得空就一下子！你心計比我多，快去吧�。潭诉@才出來。
關于成語故事10
呂蒙的成語一、洗腳上船
【成語】洗腳上船
【讀音】xǐ jiǎo shàng chuán
【釋義】指居于水濱，舟行極便。
【出自】語出《三國志·吳志·呂蒙傳》：“又勸權夾水口立塢”裴松之注引晉張勃《吳錄》：“捍孫權呴欲作塢，諸將皆曰：‘上岸擊賊，洗足入船，何用塢為?’”
呂蒙的成語二、一擁而上
【成語】一擁而上
【發音】yī yōng ér shàng
【解釋】一下子全都擠上去。形容周圍的人同時向一個目標猛擠過去。
【出處】明·羅貫中《三國演義》第六十七回：“呂蒙親自擂鼓，士卒皆一擁而上，亂刀砍死朱光�！�
呂蒙的成語三、刮目相看
【成語】刮目相看
【讀音】guā mù xiāng kàn
【釋義】指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。
【出自】《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》：“士別三日，即更刮目相待�！�
【近義詞】另眼相看、另眼看待、刮目相待、肅然起敬
【反義詞】視同一律
【歷史典故】
呂蒙初不習文，孫權開導他和另一個勇將蔣欽說：“你們如今都身居要職，掌管國事，應當多讀書，使自己不斷進步�！眳蚊赏仆姓f：“在軍營中常�？嘤谑聞辗倍啵峙虏蝗菰S再讀書了。”孫權耐心指出：“我難道要你們去鉆研經書做博士嗎?只不過叫你們多瀏覽些書，了解歷史往事，增加見識罷了。你們說誰的事務能有我這樣多呢?我年輕時就讀過《詩經》、《尚書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，只是不讀《周易》。自我執政以來，又仔細研究了 ‘三史’ (《史記》、《漢書》、《東觀漢記》)及各家的兵法，自己覺得大有收益。像你們二人，思想氣質穎悟，學習一定會有收益，怎么可以不讀書呢?應該先讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》以及‘三史’。孫子曾經說過：‘整天不吃、整夜不睡地空想，沒有好處，還不如去學習�！瘱|漢光武帝擔任著指揮戰爭的重擔，仍是手不釋卷。曹操也說自己老而好學。你們為什么偏偏不能勉勵自己呢?”呂蒙從此開始學習，專心嘞奮，他所看過的書籍，連那些老儒生也趕不上。
魯肅繼周瑜掌管吳軍后，上任途中路過呂蒙駐地，呂蒙擺酒款待他。魯肅還以老眼光看人，覺得呂蒙有勇無謀，但在酒宴上兩人縱論天下事時，呂蒙不乏真知灼見，使魯肅很受震驚。酒宴過后，魯肅感嘆道：“我一向認為老弟只有武略，時至今日，老弟學識出眾，確非吳下阿蒙了�！眳蚊傻溃骸笆縿e三日，但更刮目相看。老兄今日既繼任統帥，才識不如周公瑾 (周瑜)，又與關羽為鄰，確實很難。關羽其人雖已年老卻好學不倦，讀《左傳》朗朗上口，性格耿直有英雄之氣，但卻頗為自負，老兄既與之相鄰，應當有好的計策對付他�！彼麨轸斆C籌劃了三個方案，魯肅非常感激地接受了。
呂蒙的成語四、吳下阿蒙
【成語】吳下阿蒙
【讀音】wú xià ā méng
【釋義】吳下：現江蘇長江以南;阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學識尚淺。
【出自】《三國志·吳書·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》：“吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙�！�
【出處譯文】當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事了，不可以不學習!”呂蒙用軍中事務多來推托。孫權說：“我難道想要你去研究儒家經典當博士嗎!只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說事務多，誰比得上我事務多呢?我經常讀書，自以為大有益處�！眳蚊捎谑情_始學習。到魯肅來到尋陽的.時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“你現在的在政治與軍事方面才干和謀略，不再是原來那個吳下阿蒙了!”呂蒙說：“和讀書人分別幾日，就要重新另眼相看，長兄知道這件事為什么這么晚呢!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友，然后就告別了。
關于成語故事11
海角天涯的成語故事
韓愈，字退之，是唐代中葉時的偉大文學家。
他兩歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。 韓會有一個嗣子(韓愈次兄介之子，出繼與長兄為嗣)叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀比韓愈小一點。
后來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥(會、弁、介)，但都很早離開了人世。
這時，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個人，零丁孤苦，沒有一天離開過。 韓愈十九歲時自宜城前往京城，以后十年的時間中，只和十二郎見過三次面。當他正打算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道了這消息，悲痛欲絕，寫了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時下的物品從老遠的地方去致祭他。
這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。祭文中有“一在天之涯，一在地之角”的句子，后人便把它引伸成“天涯海角”這句話，用來比喻極其遙遠的地方。
海角天涯的'成語故事材料
【注音】hǎi jiǎo tiān yá
【解釋】形容極遠的地方，或彼此相隔極遠。
【出處】唐·白居易《春生》:“春生何處暗周游，海角天涯遍始休�！�
【近義詞】海角天隅 天涯海角
海角天涯的成語故事點評
這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。祭文中有“一在天之涯，一在地之角”的句子，后人便把它引伸成“天涯海角”這句話，用來比喻極其遙遠的地方。海角天涯形容極遠的地方，或彼此相隔極遠。
關于成語故事12
【成語】： 人杰地靈
【拼音】： rén jié dì líng
【解釋】： 杰：杰出;靈：好。指有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區。
【出處】： 唐·王勃《滕王閣序》：“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻�！�
【舉例造句】： 實在襄陽的人杰地靈，恐怕比它的山水形勝更值得人贊美。 聞一多《孟浩然》
【成語故事】：
公元663年九月初九重陽節，洪州閻都督在新落成的滕王閣大宴賓客，當地知名人士都應邀出席。
王勃正好路過這里，也應邀參加。因為他才十四歲，所以被安排在不顯眼的座位上。閻都督的女婿很會寫文章，閻都督叫他預先寫好一篇序文，以便當眾炫耀一番。
大家酒酣之際，閻都督站起來說：“今天洪州的文人雅士歡聚一堂，不可無文章記下這次盛會，各位都是當今名流，請寫賦為序，使滕王閣與妙文同垂千古，話畢，侍候的人將紙筆放在眾人面前。
但是大家推來推去，沒有一個人動筆。后來推到王勃面前，王勃競將紙筆收下，低頭沉思。過了一會兒，王勃卷起袖口，揮毫即書。閻都督見是一個少年動筆，不太高興，走出大廳，憑欄眺望江景，并囑咐侍從將王勃寫的句子，隨時抄給他看。
才過一會兒，侍從抄來《滕王閣序》的開頭囚句：“南昌故郡，洪都新府。星分翼輕，地接衡廬�！边@四句的`意思是：滕玉閣所在之處過去屬南昌郡治，現在歸你洪州府。它的上空有冀、鞍兩墾，地面連接衡山、廬山兩山。閻都督看了，認為這不過是老生常談，誰都會寫，一笑置之。其實，這十六個字把南昌的歷史和地理的概況都交代清楚了，縱橫交錯，起筆不凡。
接著，侍從又抄來了兩句，“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引匝越。”閻都督看了有些吃驚。他想，這少年以三江(指荊江、湘江和浙江)為衣襟，又將五湖(指太湖、都陽湖。、青草湖、丹陽湖、洞庭湖)為飄帶，既控制著南方遼闊的楚地，又接引著東方肥美的越地，大有舉足輕重。扭動乾坤之氣。寫出這樣有氣魄的句子，不是大胸襟、大手筆是不可能的。
侍從接著抄上來幾句，更使閻都督吃掠：“物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”原來，王勃在這里用了兩個典故。前一個典故是說，物有精華，天有珍寶，龍泉劍的光芒直射天上二十八星宿中的斗宿和牛宿之間。意思是洪州有奇寶。后—個典故是說，東漢時南昌人徐孺家貧而不愿當官，但與大守陳蕃是好朋友。陳蕃特地設一只榻，專供接待徐孺之用。意思是洪州有杰出的人才。
閻都督越看越有滋味，越看越欽佩，連聲稱贊“妙!妙!妙文難得!”再也不讓女婿把預先寫好的序文拿出來了。王勃寫完后，走到閻都督面前，謙遜他說：“出丑之作，望都督指教�！遍惗级礁吲d他說：“你真是當今的奇才啊!”于是重新就座，凈都督把王勃奉為—上賓，并親自陪坐。
這個成語出自唐王勃《滕王閣序》物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。這則成語表示杰出人物在那里出生或他曾到過那里，所以那里就成了名勝之地。
關于成語故事13
聞雞起舞
"聞雞起舞"的雞是指雞鳴，舞是舞劍、習武。它說的是晉朝人祖逖的故事。祖逖胸情開闊，不怎么講究儀表，但卻胸有大志。起初他不喜歡讀書，后來發憤攻讀，學問大有長進，他與劉琨一道擔任過司州主簿，感情很好，夜里經常同蓋一床被子談論國家大事，談到激動的地方，即使是半夜也要坐起來。一次半夜里忽然聽到雞叫，祖逖踢醒劉琨說："這是吉祥的聲音呀!"邊說邊下床，走到院子里舞起劍來。他們曾經相約：天下大亂，豪杰共想，他們就一道到中原去避難。晉元帝時，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之際，他叩著船槳發誓說："不收復中原而再渡江返回者，誓不為人!"渡江以后，他率領部下與石勒的軍隊相持，收復了不少失地，恢復了東晉黃河以南的許多領地。"聞雞超舞"，后來形容有志之士及時奮發自勵。
雞犬升天
通常是說："一人得道，雞犬升天"。這是晉朝葛洪《神仙傳》中記述的一則故事。漢朝淮南王劉安愛好尋求仙方神術，有個名叫八公的仙翁，傳授給他煉制仙丹的辦法。劉安煉成吃下以后，就在大白天升天而去。他臨去時，將剩余的仙藥放在庭院中，雞和狗也吃了，都升上了天，所以雞在天上鳴，狗在云中叫。"一人得道，雞犬升天"比喻一個人做了宙官，和他有關系的人都跟著得勢;而那些依附權勢而長官發財的人，也被譏為"淮南雞犬"。
鶴立雞群
鶴代表高雅，雞意謂平庸。鶴立雞群，當然超乎脫俗了。這說的是晉朝嵇紹的事。嵇紹是魏晉之際"竹林七賢"之一嵇康的兒子，他體態魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時，嵇紹官為侍中。當時皇族爭權奪利�；ハ喙�，史稱為"八王之亂"，嵇紹對皇帝始終非常忠誠。有一次都城發生變亂，形勢嚴峻，嵇紹奮不顧身奔進官去。守衛宮門的侍衛張弓搭箭，準備射他。侍衛官望見嵇紹正氣凜然的儀青，連忙阻止侍衛，并把弓上的箭搶了下來。不久京城又發生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰于湯陽，不幸戰敗，將士死傷逃亡無數只有嵇紹始終保護著惠帝，不離左右。敵方的飛箭，象雨點般射過來，嵇紹身中數箭，鎂血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說："別洗別洗，這是嵇侍中的血啊!"嵇紹在世時，有一次有人對王戌說："昨天在眾人中見到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。"后來就用"鶴立雞群"比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯行很突出 。
雞口年后
雞的嘴巴，牛的'肛門。愿意當前者，還是后者?有一句成語就是"寧為雞口，無為牛后"，簡稱"雞口牛后"。這是戰國時代蘇秦的話。戰國后期，秦國最為強大，各國圍繞著與秦國的關系和態度，有的主張"連橫"有的主張"合縱"。連橫就是以秦國為核心，聯合各國為一體，這是站在秦國的立場上;合縱就是秦以外的各國結成聯盟，共同對抗秦國。前都以張儀為代表，后者以蘇秦為代表。張儀勸韓王倒向秦國，蘇秦則勸韓王切不可上秦國的當。蘇秦對韓王說："韓國領土廣大，地勢險要，又有勇敢善戰的軍隊，為什么要向秦國低頭呢?韓國如果表示屈服，秦國一定首先要求割地給它。今年給這一塊，明年它又會有背后的要求，韓國的領土有限而秦國的貪欲無限，您怎么也滿足不了它。俗話說：寧為雞口，無為牛后。您要跟著秦國合作，那就是做牛后了，我真替大王您難為情啊!"韓王聽了這一番話，又氣又急，大叫道："先生說的對，我死也不能向秦國屈服!"蘇秦是勸韓國寧可作一自由獨立的小國，而不要當秦國的附庸。雞口雖小卻是進食的地方，牛后雖大，卻是出糞的地方。也有人認為"雞口牛后"應為"雞尸牛從"，雞尸比喻獨立作主，牛從比喻臣服于人。但"寧為雞口，無為牛后"已廣為流傳，并被人們以常使用。它比喻寧愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方聽人支配。
關于成語故事14
精誠所至，金石為開
西漢時期，有一個名將李廣。他精于騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為“飛將軍”。有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著一只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這么大的'力氣，于是想再試一試。他往后退了幾步，張弓搭箭，可是，一連幾箭都沒有射進去。有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點兒也沒有受到損傷。
人們對這件事情感到疑惑不解，于是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的�！�
關于成語故事15
【成語故事】李陵，字少卿，是漢武帝時的著名大將，很受漢武帝信用，任命他為騎都尉，率軍抵御匈奴的入侵。李陵擅長騎射，又懂得兵法，當時很得朝廷信任。
不料，李陵在和匈奴的戰斗中，由于寡不敵從，無奈投降了匈奴。 聽說李陵投降，漢武帝很是生氣，認為李陵辱沒了自己對他的信任，朝中大臣也都紛紛指責李陵沒有骨氣。
只有太史令司馬遷不這樣認為，他說：“我和李陵一向沒什么交情，但我見他為人很講義氣，孝順父母，友愛兵士。他常常想奮不顧身地解救國家的災難，所以，我認為李陵這次在領兵不到五千的'情況下，與數萬名敵兵對陣，最后由于傷亡慘重，彈盡糧絕，歸路被切斷，才被迫投降，是情有可原的。而且我還認為，他這次投降，并非貪生，而是想等待以后有利的時機再來報答國家�！�
司馬遷說得在情在理，但漢武帝卻認為他是替李陵辯護，是非不分，將他關進了監獄，施行“腐刑”。
以后，漢武帝還殺了李陵全家。李陵知道后很是痛心，于是在匈奴娶妻成家，至死不回故土，未能實現他奮不顧身、為國捐軀的愿望。
成語解釋：“奮不顧身”這則成語的意思是奮勇向前，不顧個人安危。
成語出處：這個成語來源于《漢書.司馬遷傳》，然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。
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