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談?wù)\信的重要性作文
誠(chéng)信是重要的，誠(chéng)信是人與人之間最基本的信任。小編整理了相關(guān)的作文范文，快來(lái)看看吧。
談?wù)\信的重要性作文【篇一】
媽媽經(jīng)常教育我，要有誠(chéng)信，有了誠(chéng)信，就等于有了一大筆財(cái)富。
媽媽曾經(jīng)給我將過(guò)這樣的一個(gè)故事：從前，有一位老爺爺，他很多天沒(méi)有吃飯了，臉色蒼白，他來(lái)到城里，想找一份工作，可沒(méi)有人要他，老爺爺非常的餓，這時(shí)，他看到地下有五毛錢(qián)，正想去撿，迎面走來(lái)了一個(gè)富翁，每個(gè)手指都帶滿(mǎn)了至少有幾百萬(wàn)的戒指，他正在很別人說(shuō)話，再用手比劃的時(shí)候，他的戒指掉了下來(lái)，富翁沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，和他說(shuō)話的人也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。老爺爺把他撿了起來(lái)，老爺爺很矛盾，到底是還給他好，還是自己獨(dú)吞好。老爺爺猶豫再三，決定把戒指還給富翁，因?yàn)檎\(chéng)信最重要哇!老爺爺打斷的富翁的說(shuō)話，對(duì)富翁說(shuō)：“年輕人，你的戒指掉了。”富翁接過(guò)戒指，對(duì)老爺爺說(shuō)：“多謝您了，你要什么報(bào)酬嗎?”“哦，不需要了。”“那可不行啊，如果沒(méi)有您，我就沒(méi)有這個(gè)戒指了!”“那……我也什么都不需要，我……就是肚子有點(diǎn)餓……”富翁說(shuō)：“那您等等，我把生意談了，再帶你去吃飯?”“不用麻煩了，您談生意吧!”說(shuō)完，老爺爺走了。
第二天，老爺爺來(lái)找活兒做，他來(lái)到一家飯店，問(wèn)問(wèn)這里有沒(méi)有人要他，走出來(lái)的是昨天的那個(gè)富翁，富翁說(shuō)：“哎呀!老人家，原來(lái)是您啊!來(lái)來(lái)來(lái)，坐下吃一頓飯吧!”“可……我不是來(lái)吃飯的，我是來(lái)找工作的。”“那您就來(lái)我這里工作吧!”“您愿意用我?”“因?yàn)槟恼\(chéng)信，我當(dāng)然要用你了!”老爺爺就在這家飯店安下身來(lái)，過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活。
老爺爺?shù)淖龇ㄊ嵌嗝吹膶?duì)啊，媽媽說(shuō)的話，讓我有了深刻的體會(huì)。
談?wù)\信的重要性作文【篇二】
生活中處處都有誠(chéng)信，誠(chéng)信是做人之根本。如果一個(gè)人沒(méi)有了誠(chéng)信，那么這個(gè)人也不會(huì)得到別人給予他的誠(chéng)信。這個(gè)人將無(wú)法在社會(huì)上立足，處處都得不到別人對(duì)他的信任了。
好比我在生活中我曾遇到過(guò)一個(gè)人，他做生意為了能夠多賺一些錢(qián)，在他的生意中偷工減料贏取賺錢(qián)的機(jī)。將這樣的房子買(mǎi)給別人住，這個(gè)人他并不是很有錢(qián)，好不容易賺了一些錢(qián)買(mǎi)了一套房子沒(méi)有住多長(zhǎng)時(shí)間卻因?yàn)檫@個(gè)買(mǎi)房的老板的偷工減料的結(jié)果害死了他，哎，真是可悲啊!
從那以后這個(gè)老板因?yàn)檫@件事他的名譽(yù)也受到了影響，不管他走到那里做生意別人都不會(huì)信任他，都不會(huì)誠(chéng)信待他。就這樣這個(gè)老板在他不講誠(chéng)信的一生中過(guò)完了。凄凄寥寥的死去了。
所以，我們不管做什么事情都要講誠(chéng)信，因?yàn)檎\(chéng)信對(duì)于我們每一個(gè)人都很重要的，如果你不講誠(chéng)信就會(huì)像這個(gè)老板一樣凄凄寥寥的度過(guò)一生，你想像他這樣嗎?我想應(yīng)該不會(huì)有人會(huì)想像他這樣吧!
如果有的話這個(gè)就是神經(jīng)上看看他是否有問(wèn)題了。
談?wù)\信的重要性作文【篇三】
所謂誠(chéng)信，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“誠(chéng)懇信實(shí)”。誠(chéng)信，是源于內(nèi)在無(wú)形的美德;信，則偏屬表現(xiàn)于外在的道德作為，誠(chéng)信當(dāng)是一體兩面、內(nèi)外貫通的德性。誠(chéng)信是為人之道。 若是我們每個(gè)人，都能在自己活著的每一分、每一秒，坦然地面對(duì)自己和他人，成為一個(gè)“誠(chéng)懇守實(shí)”的人，如此，便能活得自然，活得愉悅，活得心安理得。相反 地，一個(gè)人如果不重視誠(chéng)信，對(duì)人信口開(kāi)河，對(duì)己姑息自欺，那么不僅在社會(huì)上寸步難行，每個(gè)夜晚恐怕還得抱著惴惴不安的心難以成眠。 誠(chéng)信是每個(gè)人與生俱來(lái)的德性。還記得小時(shí)候第一次撒謊，整張臉漲得熱呼呼、紅通通的，說(shuō)話也支支唔唔，盡管一時(shí)蒙騙過(guò)去了，還是一整天沉著臉，悶悶不樂(lè)。 這種“不舒服的感受”，正是“誠(chéng)信”在驅(qū)使我們走回正途──不要欺騙別人，因?yàn)槲覀冸y以騙過(guò)自己。〈大學(xué)〉中說(shuō)：“所謂誠(chéng)其意者，勿自欺也。”正是這個(gè)道 理。 如果將“誠(chéng)信”二字?jǐn)U充發(fā)揚(yáng)，則它就不僅是做人之道，更是為政之道。子夏曾說(shuō)：“君子信而后勞其民;未信，則以為厲己也。”(《論語(yǔ)?子張》)這里雖強(qiáng)調(diào) “信”，其實(shí)也難脫“誠(chéng)”而言，須知一個(gè)為政者欲取信于民，必須先以誠(chéng)相待。
以誠(chéng)信之心治理百姓，就不會(huì)有民怨;相反地，如果無(wú)法讓人民感受到你的誠(chéng)懇， 信賴(lài)你的作為，那么，為政者想要役使人民，就會(huì)遭遇困難。 子貢曾問(wèn)政于孔子，孔子認(rèn)為要將國(guó)政治理好，必須顧及三件事：“足食，足兵，民信之矣。”以今日的眼光來(lái)看，也就是民生、國(guó)防，以及政府的誠(chéng)信。言語(yǔ)科的 優(yōu)秀弟子聽(tīng)了之后，給老師出了難題，他說(shuō)：“必不得已而去，于斯三者何先?”孔子答道：“去兵。”子貢又問(wèn)：“必不得已而去，于斯二者何先?”孔子凜然回 應(yīng)：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”孔子所謂“去食”，并非不顧人民百姓的生計(jì)，而是就治國(guó)層面而言，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”是政府的根本，沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有政 府，國(guó)家恐要陷入不安動(dòng)亂中，人民又如何能安居樂(lè)業(yè)? 無(wú)論是修身或治國(guó)，誠(chéng)信都有著重要的意義，不過(guò)，誠(chéng)信也不只是說(shuō)到做到。孔子說(shuō)：“言必信，行必果;硁硁然，小人哉!抑亦可以為次矣。”子貢曰：“今之從 政者何如?”子曰：“噫!斗消筲之人，何足算也!”(《論語(yǔ) 子路》)。讀到此，會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子對(duì)“言必信，行必果”的評(píng)價(jià)很低，而這里的“砰砰然，小人哉” 的小人，并不真的是品德低下的人，而是堅(jiān)持自守，但尚不能橫量輕重、通權(quán)達(dá)變，因此顯得識(shí)量淺狹的人。
孔子贊成“言而有信，行有果”，卻對(duì)“言必信，行必 果”有所商榷，他所反對(duì)的是這兩句中間的“必”字。“必”就是必然，做任何事一旦“非得怎么做”就是一種極端，一個(gè)人倘若為了“誠(chéng)信”而不擇手段，這樣 “極端的誠(chéng)信”還有價(jià)值嗎?一個(gè)為人處事遵循誠(chéng)信之道的人，決不須強(qiáng)迫自己，去迎合那些有違誠(chéng)信之道的人!倘若連自己都無(wú)法信服的事，又何必付諸承諾與實(shí) 踐呢?這提醒我們，在付出誠(chéng)信之前，我們也得充分了解對(duì)方，讓自己的誠(chéng)信，不致淪為一種鄉(xiāng)愿;讓堅(jiān)守誠(chéng)信的我們，不會(huì)成為孔子所抨擊的小人。 “誠(chéng)信”是我們立身的根本，是我們固有的美好品性。當(dāng)各界高倡“品格教育”，或許也意味當(dāng)前正是一個(gè)投機(jī)者、巧言者橫行的世道。
在此情況下，我們一方面應(yīng) 該重新檢索我們文化中所蘊(yùn)含的“誠(chéng)信”美德;另一方面，也將“誠(chéng)信”二字好好放在心上，待人誠(chéng)懇信實(shí)，不偽善，不講空言。在我們還是一個(gè)普通公民時(shí)，以誠(chéng) 信要求政治人物;有朝一日，當(dāng)我們有機(jī)會(huì)服務(wù)公民，也能謹(jǐn)記這立身的根本，也是立國(guó)的根基。
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