高中以包容為話題的作文
導(dǎo)語(yǔ)：包容是人類的美德，不，它是人類最為寶貴的意識(shí)。包容是文明的標(biāo)志、文明的成果，也是文明的成因。下面是小編整理的一些關(guān)于包容的優(yōu)秀作文，歡迎查閱，謝謝。
篇一：包容
包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。
包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。”同是面對(duì)他人的過(guò)錯(cuò)，耿耿于懷，睚眥必報(bào)帶來(lái)的是心靈的負(fù)累，真正仁者覺(jué)者會(huì)選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的.苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見(jiàn)到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓信的人格，要比勾踐健全得多。
魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的極端反抗。他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。他筆下的阿Q，聽(tīng)到人家說(shuō)“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來(lái)甚至連“燈”字也不許別人提了。“天地本寬，鄙者自隘”，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個(gè)連“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”都無(wú)法容忍的社會(huì)，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。然而，包容不等于放任和縱容。人類社會(huì)是由潛在的規(guī)則加以維系的，無(wú)節(jié)制的縱容同樣會(huì)造成社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)椤巴涍^(guò)去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說(shuō)：“雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”
包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧?kù)o致遠(yuǎn)。康德告訴我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞；當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿！
篇二：包容
登上山頂，抬頭看天，低頭看海，你便覺(jué)得整個(gè)人都包容其中。
山是包容的。山啊！你高低起伏，連綿不絕。茂密的樹(shù)叢是你的頭發(fā)，明亮的湖泊是你的眼睛，小鳥(niǎo)的歌聲是你的嗓音。無(wú)論是野草還是古樹(shù)，無(wú)論是山雀還是百靈，無(wú)論是細(xì)泉還是瀑布，你都用寬闊的胸懷接納它們。
父親是山，有著山一樣包容的胸懷。朱自清的父親包容了兒子的年少輕狂；華盛頓的父親包容了兒子的調(diào)皮搗蛋；而我的父親，包容了我叛逆的舉動(dòng)包容了我的冷眼相視，包容了我的幼稚與可笑。謝謝您，默默無(wú)聞包容我的父親。
天是包容的。天啊！你的顏色那么溫柔純凈。如紗的白云是你的衣裙，七色的彩虹是你的發(fā)帶。無(wú)論是無(wú)牛毛細(xì)雨還是瓢潑大雨，無(wú)論是絲絲清風(fēng)還是狂風(fēng)大作，無(wú)論是晴空萬(wàn)里還是烏云密布，你都用你的'愛(ài)包容了它們。
母親是天，有著天一樣包容的愛(ài)。史鐵生的母親在兒子成為殘疾人后，沒(méi)有棄他而去，沒(méi)有打罵抱怨，有的只是滿心的憐愛(ài)與堅(jiān)強(qiáng)。是她推著兒子到地壇散步，是她鼓勵(lì)兒子不要悲觀失望。如果沒(méi)有她，史鐵生怎能從悲苦的境地解脫，怎能開(kāi)始新的人生？同樣，我的母親也用她的愛(ài)包容著我的任性，包容我的喜怒無(wú)常。謝謝您，用愛(ài)包容我的母親。
海是包容的。海啊！你寬闊無(wú)邊，你容納百川。水渦是你的笑臉，浪濤是你的笑聲。無(wú)論是小蝦還是巨鯨，無(wú)論是波瀾還是驚濤，無(wú)論是扁舟還是航母，你都大度地接納了它們。
老師是海，有著海一樣包容的心。老師的學(xué)問(wèn)淵博似海，老師是載舟的海洋。也許我們有點(diǎn)笨，也許我們有點(diǎn)調(diào)皮，也許我們愛(ài)惹麻煩，但是大海總是誨人不倦，使我們?nèi)玢宕猴L(fēng)。謝謝您，用心包容我們的老師。
山那么高，天那么遠(yuǎn)，海那么深。而我，那么渺小，被包容其中。我不知該怎樣感謝你們啊 高山、天空、海洋！
篇三：包容
包容是一種心態(tài)——山的情懷，水的規(guī)勸。
古言道“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，仁者的包容是山的情懷，智者的包容是水的規(guī)勸。
山永世屹立，狂風(fēng)大浪而不動(dòng)絲毫。那顆仁慈的心，囊括寰宇。他容納參天的古木遮蔽他清秀的眉毛，他也容納稗草枯萎腐化在他的心田。他不打攪蟲(chóng)豸的竊竊私語(yǔ)，也忍受夜幕野狼哀號(hào)襲來(lái)的`陰風(fēng)陣陣。他用仁者入懷，放鶴歸去來(lái)；也任憑樵夫嘖嘖，不做青云之地。他看著潮起潮落，靜待微星幾點(diǎn)；也忍耐野火燎身，化作塵泥。他是創(chuàng)世紀(jì)時(shí)，上帝的身軀，有千年的堅(jiān)忍和寬容。
水是智者的溪徑，嫻靜時(shí)秋花照月，盛怒時(shí)又卷起千堆雪。水無(wú)源，水的胸懷更遼遠(yuǎn)無(wú)邊。“日月之行若出其中，星漢燦爛若出其里。”天在他的懷中，魚(yú)蝦水草也他的懷中。湍急處，他載你奔流而行；平緩地，他幫你推開(kāi)那些花條柳稍的迷惑，勸你快快向前。水也收留那些不安分的旅行者——落英或嫩芽，甘愿做他們的足，卻給他們?cè)谄髦欣酉伦钌羁痰囊徽n：游歷者將注定孤獨(dú)，匆匆告別每個(gè)新的朋友，永遠(yuǎn)再無(wú)法上岸萌發(fā)一個(gè)安定的家。遂慷慨容納他們一生，接受那腐爛的尸骸。他包容萬(wàn)物，也洗滌萬(wàn)物。他潔凈老嫗粘滿黃土的衣裳，洗滌那些被污染的心。智者智者，他能容納天霄之冰晶，匯聚萬(wàn)物之云露；更懂偶爾發(fā)發(fā)脾氣，沖去那些罪惡的代價(jià)，給那些被玷污的心靈重新留下空白。水是上帝用眼睛幻化而來(lái)，有博大的視野，有洞悉和規(guī)戒的精魂。
山像那閉眼的老叟，傾聽(tīng)著，忍受著，寬容著并微笑著。水便是那博愛(ài)的長(zhǎng)者，觀看著，體味著，包容著并規(guī)戒著。山說(shuō)：“你的胸懷不夠開(kāi)放，為什么包容萬(wàn)物卻不接納萬(wàn)物？”水笑：“你的態(tài)度太肆縱容，為什么甘愿做心靈的依靠，卻不驚醒那些夢(mèng)中之人？”山道：“我的包容永世永代，我愿為瀑布裂身，也愿作無(wú)助人類的大傘。而萬(wàn)物性本善，納萬(wàn)物之心怎不可在夢(mèng)里點(diǎn)醒夢(mèng)中之人？”
水答：“我的包容，靈動(dòng)而匪測(cè)，容萬(wàn)物卻不納萬(wàn)物之惡，我繞過(guò)盤石，愿溫柔地留下一抹青苔，裝飾他的頑固。”……
山水的對(duì)話將在六合中延綿，天地包容了他們長(zhǎng)久打擾，聽(tīng)，他們還在竊竊私語(yǔ)。而人們將以怎么樣的心來(lái)包容這片天地呢？
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