李公佐《謝小娥傳》文言文原文及翻譯

時間：2024-11-20 08:30:45 曉鳳文言文我要投稿

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李公佐《謝小娥傳》文言文原文及翻譯

　　在平日的學習中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。為了幫助更多人學習文言文，下面是小編為大家整理的李公佐《謝小娥傳》文言文原文及翻譯，希望對大家有所幫助。

李公佐《謝小娥傳》文言文原文及翻譯

　　原文：

　　太平廣記

　　小娥姓謝氏，豫章人，估客女也。生八歲喪母，嫁歷陽俠士段居貞。居貞負氣重義，交游豪俊。小娥父畜巨產，隱名商賈間。常與段婿同舟貨，往來江湖。時小娥年十四，始及笄，父與夫俱為盜所殺，盡掠金帛。小娥亦傷胸折足，漂流水中，為他船所獲。經夕而活。因流轉乞食至上元縣，依妙果寺尼凈悟之室。初父之死也，小娥夢父謂曰：“殺我者，車中猴，門東草。”又數日，復夢其夫謂曰：“殺我者，禾中走，一日夫。”小娥不自解悟，常書此語，廣求智者辨之，歷年不能得。

　　有僧齊物者，重賢好學，與余善，因告余曰：“有孀婦名小娥者，每來寺中，示我十二字謎語，某不能辨。”令寺童疾召小娥前至，詢訪其由。余曰：“‘車①中猴’，‘車’字，去上下各一畫，是‘申’字，又申屬猴，故曰‘車中猴’；‘草’下有‘門’②，‘門’中有‘東’③，乃‘蘭’④字也；又‘禾中走’，是穿田過，亦是‘申’字也。‘一日夫’者，‘夫’上更一畫，下有‘日’，是‘春’字也。殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春，足可明矣。”小娥慟哭再拜，書“申蘭、申春”四字于衣中，誓將訪殺二賊，以復其冤。

　　爾后小娥便為男子服，傭保于江湖間，歲余，至潯陽郡，見竹戶上有紙牓子，云召傭者。小娥乃應召詣門，問其主，乃申蘭也。蘭引歸，娥心憤貌順，在蘭左右，甚見親愛。金帛出入之數，無不委娥。已二歲余，竟不知娥之女人也。

　　先是謝氏之金寶錦繡，衣物器具，悉掠在蘭家。小娥每執舊物，未嘗不暗泣移時。蘭與春，宗昆弟也，時春一家住大江北獨樹浦，與蘭往來密洽。蘭與春同去經月，多獲財帛而歸。或一日，春攜文鯉兼酒詣蘭。是夕，蘭與春會，群賊畢至，酣飲。暨諸兇既去，春沉醉，臥于內室，蘭亦露寢于庭。小娥潛鎖春于內，抽佩刀，先斷蘭首，呼號鄰人并至。春擒于內，蘭死于外，獲贓收貨，數至千萬。初，蘭、春有黨數十，暗記其名，悉擒就戮。時潯陽太守張公，善娥節行，為具其事上旌表，乃得免死。

　　（選自《太平廣記》，有刪改）

　　【注釋】

　　[l]豫章：唐郡名，也稱洪州，約輯今江西修水，錦水流域和南昌、豐城、進賢等地區，州治在今南昌市。

　　[2]估客：販運商人。

　　[3]歷陽：唐郡名，也稱和州，約輯今安徽和縣，含山等地區，州治在今和縣。

　　[4]負氣：講究氣節。

　　[5]貨：做生意、做買賣。

　　[6]及笄（jī基）：到了戴簪子的時候。“笄”，簪子。古時女子十五歲為“及笄”，這時要舉行一種儀式，把披垂的頭發梳上去，可以插簪子了，表示已經成年了。

　　[7]生侄：徒弟和侄子。

　　[8]上元縣：又叫“金陵”，今江蘇南京市。

　　[9]江西：唐時“江南西道”的簡稱，今江西省境。

　　[10]從事；節度使或采訪使手下的判官。

　　[11]建業：古地名，今江蘇南京市。

　　[12]瓦官寺：六朝時梁代所建的名寺，也名升元閣，高二十四丈。

　　[13]孀婦：寡婦。

　　[14]書空：用手指在空中比劃著寫字。

　　[15]了悟：明白、了解。

　　[16]邇：近、不久。

　　[17]若然：如果是這樣。

　　[18]車：古漢字（繁體字）車，上下各去一劃為申字。

　　[19]蘭：草下有個門字，門字中有東字，是古“蘭”字，蘭的繁體字。

　　[20]傭保：雇工，這里作動詞用，是做雇工的意思。

　　[21]潯陽郡：也稱江州，約轄今江西都昌、德安兩縣以北地區，州治在今九江市。

　　[22]紙榜子：紙招帖，大紙片。

　　[23]委：托付、委托。

　　[24]先是：早一些時候。

　　[25]宗昆弟：同族兄弟、堂兄弟。

　　譯文：

　　小娥姓謝，豫章人，是商人的女兒，長到八歲時母親去世，許配給了歷陽的俠義之士段居貞。居貞剛強好勝，講究義氣，喜歡結交豪杰。小娥的父親積蓄了巨額的財產，隱姓埋名在商人當中；常跟女婿同舟販貨，往來于江湖之上。當時小娥年齡才十四，剛到成年。父親和丈夫就都被強盜殺死，金錢財物全被搶走。小娥也傷了胸部斷了腳，漂浮在水中，被別的小船救了上來，過了一夜才蘇醒過來。沒辦法小娥只好流浪乞討，到了上元縣，暫住在妙果寺的尼姑凈悟的房子里。當初父親剛死時，小娥夢見父親對自己說：“殺我的人是：‘車中猴，門東草’。”又過了幾天，又夢見她的丈夫對自己說：“殺我的人是：‘禾中走，一日夫’。”小娥自己解釋不了這些話的含義，就常把這些話寫給別人看，廣泛地懇求那些有智慧的人解釋它，但經過一年也沒有人能解釋。

　　有一個和尚叫齊物，他重視賢人喜歡學習，和我很友好。有一天他告訴我說：“有個寡婦名叫謝小娥，每次來到寺里，都讓我看十二個字的謎語，但我解釋不了。”我于是就叫寺里的小童快去把小娥叫來，來后我就向她詢問事情的原由。我說：“‘車中猴’，車字去上下各一畫，是‘申’字（指繁體“車”字），申又屬猴，所以說‘車中猴’。‘草’下有‘門’，‘門’中有‘東’，是“蘭”字。（指繁體‘蘭’）又‘禾中走’是穿‘田’過，也是‘申’字啊。‘一日夫’呢，‘夫’上再有一畫，下有‘日’，是‘春’字啊。殺你父親的是申蘭，殺你丈夫的是申春，足夠清楚了。”小娥非常悲痛地哭著，向我拜了兩拜，把“申蘭”、“申春”四個字寫在衣服里，發誓要尋找，殺死兩個賊人，來報自己的冤仇。

　　從這以后小娥便換裝穿上了男人的衣服，在江湖上給人當傭工。一年多后，來到了潯陽郡，看見竹門上有張紙招帖，上面說招收傭工。小娥于是應招到了那家。問那家的主人，竟是申蘭！申蘭領小娥回家，小娥心中雖然憤怒，外表卻裝得很恭順。在申蘭身邊，小娥很受愛護、信任，錢財的收入支出的數目，全都交給小娥掌握。這樣過了兩年多，申蘭竟不知道小娥是個女子！

　　謝家從前金寶錦繡、衣物器具，全被搶到了申蘭家。小娥每當拿起那些舊物時，都要暗暗哭泣好久。申蘭和申春是堂兄弟，當時申春家住在長江北面的獨樹浦，跟申蘭來往密切、融洽。蘭與春一起出去一個月，就能弄到很多錢財回來。有一天，申春帶著鯉魚和酒來到申蘭家。那天晚上，申蘭與申春聚會，群賊全來了，喝酒喝得很盡興。等到那些兇手都走了以后，申春大醉，躺在里屋；申蘭也醉臥在院子里。小娥暗暗地把申春鎖在了內室，抽出佩帶的刀，砍下了申蘭的頭，然后呼喊哭叫把鄰人都引來。申春在里屋被擒，申蘭死在屋外。起獲贓物贓款，數量達到千萬。當初，申蘭、申春有同伙數十人，小娥都暗暗記下了他們的姓名，這些強盜全部被抓，最后被處決。當時潯陽太守張公，很贊賞小娥的志氣和行為，就為她向上陳述了她的事跡，進行了表彰，于是小娥才未被處死。

　　【賞析】

　　《謝小娥傳》與一般虛構而成的小說不同，它是一篇實錄的人物傳記。它的內容大多實有其事。其中寫報夢的謎語與詳夢一節，可能是故事流傳過程中為人們所加插的，藉以增加小說的趣味性。《新唐書》即據本篇，采入《列女傳》。《太平廣記》收入卷四百六十七。作家以儒家的封建道德禮教為本，又受佛教思想的影響，自然加以表揚小娥的事跡。而小娥的志行一經表揚，流傳當世與后世更廣。如明代凌蒙初即依此故事演變而寫成《李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜》，王夫之更依據故事而鋪陳創作《龍舟會雜劇》，可見其對后世文學的影響。

　　本篇的內容紀實者多，而作者更參以第一人身的寫法，置身于小說中，寫自己耳聞目見小娥的志行，更增才加小說的真實感。這篇小說的主題思想是寫小娥的刻苦、剛強、機智而勇敢，表揚其為父、夫復仇殺賊后而堅苦卓絕潛修的志行與義烈的精神。文中佛教和儒家思想很濃厚。這也是作者的人生觀的反映。尤其是文本作者以儒家的思想為觀點，宣揚封建道德、禮教，顯然是為封建帝皇與封建制度服務。不過就實事言，小娥卻不同于封建社會中的愚孝，和不事二天或終身守寡的 “守節婦人”。她的父親、丈夫被殺，自己又身受賊傷。當她知道仇賊的姓名后：“書中蘭、申春四字于衣中，誓將訪殺二賦，以復其冤；”堅決立，急殺賊，于是不辭化妝為男仆，入賦人家服役。而她與強盜相處，男女雜居一家，竟能不為敵人識破其秘密。這不僅表現了她的機智、鎮定、慎密，也表現了她的勇敢。尤其她不急于求功，而善于掌握時機，等仇敵二人都醉睡然后下手，擒殺二賊及其黨羽—－：“小娥潛鎖春于內，抽佩刀先斷蘭首，呼號鄰人并至。春于內，蘭死于外。”又 “初春、蘭有黨教十，暗記其名，悉就戮。”作者寥寥幾筆就進一步把她的機智、沉著、勇敢等個性與品質描寫得栩栩如生，十分傳神。小娥這個人物是應該肯定的。只是我們對小娥的贊美，可不像作者那樣借題發揮來宣揚因果循環報應的佛教哲理，和封建道德、禮教，而是感覺這個人物的值得敬愛。如果作者能把她擒殺二賊等情節寫得細致而深刻，而略去說教部分，那么作品就會顯得更動人了。

　　小說中頭段已述夢中的字謎，二段又再復述謎語一次，未免重贅。這是作者的敗筆之點。

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