愛國詩人屈原作文

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愛國詩人屈原作文[優]

　　無論是身處學校還是步入社會，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編整理的愛國詩人屈原作文，歡迎閱讀與收藏。

愛國詩人屈原作文[優]

愛國詩人屈原作文1

　　屈原

　　他，長劍佩腰，縱橫中原，問天索地，躊躇滿志；他，朝搴木蘭，夕攬宿莽，奔波效勞，鞠躬盡瘁。然而，子蘭諂言，鄭袖惑內，艾蕭太盛，椒蘭甚少，騏驥不躍，美政弗行，舉世皆醉，萬民同苦。勇氣與理想盡滅，悲憤與無望交加，他掩臉長泣，衣襟浪浪。

　　落日染紅汨羅江，他，一躍沖進萬里濤。只把清高的節操留在世上，卻讓偉大的思想長存歷史。

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

　　【一】人物簡介

　　屈原〔前339~前278〕戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。又自云名正那么，字

　　靈均，出身楚國貴族。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽〔今湖北秭歸〕人。

　　屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而要緊活動于楚懷王時期。那個時期正是中國馬上實現大一統的前夕，“橫那么秦帝，縱那么楚王。”屈緣故出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。然而由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

　　懷王十五年〔前304〕，張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，因此屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國完全投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位后接著實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年〔公元前278〕，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。

　　【二】人物事跡

　　〔一〕屈原的政治活動

　　屈原是戰國時期楚國重要政治家。他的一生在激烈復雜的斗爭中度過。了解他的政治活動經歷，是研究屈原思想和文學成就的重要前提。

　　自屈瑕任莫敖后，那個職位幾乎全由屈氏子孫世襲。其職位僅次于令尹。《屈原列傳》說屈原曾為楚懷王左徒。據現有史料能夠考知的戰國時期擔任過楚左徒的，僅屈原與春申君二人。春申君以左徒升為令尹，與楚舊制莫敖升為令尹相同。而從《屈原列傳》所載屈原在內政、外交方面擔負的職責來看，左徒亦與莫敖職位相當，可能確實是春秋時代的莫敖。屈原與懷王同祖，他當左徒，是以宗親而任重臣。

　　屈原在政治上的活動，據《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，要緊有：內政方

　　吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮。屈原《涉江》

　　新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)

　　【三】素材運用

　　〔一〕20xx心靈的選擇漫漫求索。

　　我聽到有人在江邊獨吟：“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”他選擇了“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。”忍著滿腹經綸，一腔熱血隨著一江汨羅水而靜靜逝去，他飽嘗了無盡的怨憤。但那千年后仍讓人為之涕泣的愛國情懷卻穿越時空，永駐世人心中。他確實是屈原。

　　〔二〕20xx思維解讀幸福

　　高尚的思維造就永恒的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不合流同污而投身汩羅江，死亡的盡管是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。

　　〔三〕20xx出人意料與情理之中

　　端午將至，粽香千里，鶴起湖湘，銜粽而飛。怎能不憶及屈原悲情汩羅，大方悲歌亦是那樣從容，當是時，民眾之反響不曾知曉，后人嘆惋頗多，文化后人之消逝，星之殞落天際。屈原一生，正義滿懷，憂國憂民。當奸妄之讒言懷王之猜忌，我們多情的詩人……

　　〔四〕20xx入乎其內與出乎其外

　　屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經歷有些相似之處，但他以死守節，投江自盡了，因為他執著于國家的憂患，以此明志。事實上他這是陷入了深深的憂慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。

　　〔五〕20xx找準自己的位置

　　自古以來，多少仁人志士找準了自己的位置，不被功名利祿這些美好事物所誘惑，為國做貢獻。

　　“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求所”的愛國志士屈原“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入濤濤江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

　　【四】相關作文

　　〔一〕20xx年高考江蘇省優秀作文：《諫屈原書》

　　屈公：

　　悠悠數千載，安然無恙乎？

　　每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思考再三，不禁為您的結局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區區一個楚王，輕擲千鈞之身呢？

　　想來老前輩過于執拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后手，您又為必在一棵樹上吊死呢！為必為了一棵樹而放棄整片森林呢？倘假設不愿漂洋過海，去開洋葷，依舊有幾個方案可供選擇的。

　　一曰：棄官從文。您的《離騷》、《天問》、《桔頌》，名滿天下，以此作為招徠，哪個文人墨客敢不趨從？倘假設辦個補習班，不要說十幾條干肉，確實是要幾百元，上千元，以您的威望，誰不樂得屁顛屁顛的。到時，弟子們再發表發表文章，炒作一下，您豈不名利雙收？樂哉樂哉！您老可曾聽北大方正的王選說過：“近年來，我并沒有什么成就，但我每年都會多一個頭銜，三料‘院士’。”此為方案一。

　　二曰：半官半隱。假設您老不以官位為念，不妨在政府掛個公職頭銜，領著俸祿，“采菊東籬下，悠然見南山”。再弄個三妻四妾，兒孫滿堂。那個一聲“爹”，那個一個“爺”，為了兒子、孫子、票子、車子、路子，哪有閑心“上下求索”？此為方案二。

　　三曰：以“油”潤官。假設您矢志不移，立意為官，那須得加點“油”，有所禁忌。真話、實話、兜底話，切切不可說。假設烽煙四起，您得唱“火燒旺運”；假設起草文書，您得頌德歌功。對主上的嬪妃，誰個得寵，便要專事奉承。要明白，裙帶風、枕邊風，比那十二級臺風還強。君不見，紅塔集團的諸時健不確實是唯夫人之命而行事嗎？實在不行，得暫收良心，忍痛割愛，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩”。以您為文之精妙，奏陳之機敏，定

　　能博得賞識，那靳尚、令伊子蘭、司馬子椒之流，何在話下？只是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此為方案三。

　　以上三策，老前輩可任選其一。現在觀念飛轉，切不可固守一志；況您偉岸身軀，一旦沒于流水，蕓蕓眾生何其痛惜哉！

　　區區小子，擾耳前輩，不勝惶恐。

　　即頌回心轉意。

　　晚生子虛頓首

　　某年某月某日

　　點評：作者匠心獨運，膽識超群，采納書信體的反諷筆法，同大詩人屈原進行了一次心靈對話。借古人之口，貶痛心世相，旁征博引，侃侃而談，不僅表達了對屈原思想的強勁的穿透力，而且顯示了對疾首時弊的敏銳洞察力。令人蕩氣回腸，拍案叫絕。

　　〔二〕吊屈原賦

　　尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親、可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不容，被君王黜免，終于郁郁而沉于汨羅矣。雖有昭昭假設明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。

　　余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝計，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當道，以美誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？

　　人情有遠近、而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然留笑柄子青史矣。

　　君沉汨羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，那么官不貪，如此，那么民不奸，如此那么百姓之福享用不盡矣。

　　懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，那么國不治，那么天下難平，情從理，那么行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？

　　總分值理由：進展等級:《史記》里，司馬遷為屈原和賈誼合寫一傳，可見這兩位歷史人物相似之處頗多。這篇考場作文的作者以“賈公”開頭，貼切而自然；“我”的作賦，那么是順理成章之事了。主體部分，緊緊圍繞“以感情的親疏作為用人的標準，必將造成歷史悲劇”這一中心，縱論歷史，深入剖析，文章特別具說服力。嫻熟的文言筆法，讀起來韻味十足。

　　考生個性特點：喜愛古文，善于思索，情感充沛，憎愛分明。

　　文化背景分析：文中可見《屈原列傳》、《諫太宗十思疏》、《伶官傳序》等課文的影子，足見考生對語文課本是熟悉的，文言基礎知識掌握牢固而運用靈活。歷史知識的掌握也特別不錯。

　　建議：從對“賦”這種文體的要求來看，且不說漢賦，確實是唐宋的'賦，句式和聲韻都應該“合律”，即多用駢句并講究平仄，而這篇“賦”在形式上，還不大像。因為作賦太難，考生在考場上能寫到那個程度，也就不再對之苛求了。只是，后來者的借鑒宜審慎一些。

　　作文題:請以“善與惡”為話題寫一篇作文，所寫內容能夠側重其中一個方面，也能夠

　　兼顧兩個方面，但必須在那個話題范圍之內。

　　【注意】

　　①立意自定。

　　②文體自選。

　　③題目自擬。

　　④800字左右。

　　⑤不得抄襲。

　　〔三〕千年一悲

　　當你抱著頑石從汨羅江邊跳下，我看到血紅的夕陽映照著你雪白的衣裳。你那用生命的魂魄熔化成的滄浪之水中的一尺白綾，足以讓草木含悲，風云變色。

　　罪惡是罪惡者的通行證，善良是善良者的墓志銘。能詮釋善良的，只能是已凋謝的善良；而能增添黑暗的，卻是茍活著的黑暗。因此，你成了歷史的印跡中充滿血與淚的一筆，在那個污濁橫流的世界中，你將內心的芬芳散發，卻被無情地吞噬，鋪成一道連接不歸路的軌道。黑夜給了你黑色的眼睛，你卻用它查找光明。一身的皎皎之白在罪惡的眼中是如此恐怖，一波又一波的濁浪向你襲來，想把你同化，卻換來更加耀眼的光明。可你擋得住正面的突襲卻經不起背后的暗箭。同為天子人臣，淺淺的微笑中已勾勒出汨羅江的雛形。你最終依舊一步步地來到了江邊，用一種無助的回歸完成了一個善良綻放出生命之花的涅槃。

　　你可曾想到，《離騷》的天馬行空是從一寸筆尖開始而在滾滾浪花中完結？你所有的希冀在那個無可救藥的社會中是一個永久的瘡疤，你善良正直的豐碑恰恰成了罪惡突破你最后防線的缺口。當虛偽正在流行，那么一絲真誠便成了無比的做作；當罪惡正在興盛，那么一絲的善良便成了極端的邪惡。你寬闊的胸膛里容納的是熱血，是忠誠，是悲天憫人，是愛護蒼生。但這一切都敵只是一紙薄薄的詔書。龍案后昏庸的半徑早已衡量出世間罪惡的面積，而你，便成了孤立在圈外的犧牲品。你的逝去終于帶來了天地的咆哮，剎那間，浪踉蹌，舟飄搖。

　　在那一卷卷殘簡中，你是失敗的句號；可在滾滾而來的歷史洪流中，你是勝利的省略號。你用生命換回了對罪惡的抗爭。你是一朵綴在民族胸前的雪蓮，永久散發著善良的芬芳。

　　千年之后，我反復翻著你一頁頁的輝煌，也灑下一滴滴淚珠。因為我明白了，你名字的背面是罪惡的失敗的印記，你名字的正面是善良的勝利的勛章！遠遠的江上，大概又傳來你高昂的歌聲：“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身……”

　　點評：化用李松濤《岳飛》的詩意語言，融入自己對屈原所代表的善良正義精神的敬仰之情，緊扣話題，能夠確實是考場上一篇學以致用的佳作。得55分。

愛國詩人屈原作文2

　　學生們可能知道端午節包括吃褐色水果和劃龍舟，但是你知道端午節的起源與屈原有關嗎？

　　屈原是我國第一位愛國詩人。他熱愛祖國，熱愛人民，不與壞人為伍。為了喚起楚人的愛國熱情，他向河里扔石頭，并決心用自己的生命去警告賣國的小人。人們相信愛國詩人不會死去。因此，每年5月5日，人們都會搖龍舟，到處尋找詩人。屈原的愛國精神已經在中國人民心中扎根。

　　我們應該向他的愛國主義學習，努力學習，天天向上，以優異的成績向祖國匯報。

　　還有很長的`路要走。修遠在這里。我會上下尋找它。屈原從未放棄他的理想，從未改變他的道德操守，也從未敢于戰斗。雖然他死了九次，但他仍然沒有悔改。雖然他理解我，但他仍然沒有改變。也就是說，只要這是我熱愛和追求的真理，即使我死了九次或多次，我也不會后悔。即使我害怕分手，我也不會改變。正是他的九次不悔改的精神，激勵著我們的革命先烈們一個接一個地流著血，給我們帶來了今天的幸福生活。

　　今天，我們許多小學生都是獨生子女。他們就像家里的小皇帝。他們傲慢且放縱。他們不能吃一點苦。當他們在學習中遇到困難時，他們也會退縮，而不是前進。因此，他們的學習不能提高。我們必須學習屈原不屈不撓的精神，學好真正的本領，長大后為祖國服務。

愛國詩人屈原作文3

　　汨羅江畔，浩蕩水前，狂風吹動，一襲白衣上下翻飛。一位憔悴的老人凝視郢都方向，口中念念有詞：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱……”

　　千年后的我，透過厚重的歷史看見的你是孤獨的。你站在汨羅江畔，面對山河破碎，獨愴然而涕下：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”江風吹拂，大浪滔天，你仰天長嘆、悲憤欲絕的身影永存天地之間!

　　千年后的'多情女子，透過迷蒙的煙雨看見的你是凄苦的。你先后輔佐楚懷王、楚成王及頃襄王，一生忠心不二，為楚國立下赫赫功勛。然而，你得到的回報卻是前被楚懷王逐出郢都，后遭頃襄王流放江南。你身似浮萍，心在郢都，最終卻落得個葬身汨羅江的下場。

　　千年后的愛國志士，透過你的一生看見的你是堅貞的。在那個朝秦暮楚的動蕩年代，在這國不得意就跑到他國建功立業、揚名立萬的大有人在。而你卻一條道兒走到黑，全心效忠楚國。你雖有心報國，卻無力回天，直到秦將白起攻破楚國都城，你才懷石投江，以死明志，不僅為中華民族留下了一個千古節日，更為世人留下了一顆滾燙、赤誠的愛國心。

　　千年后的文人墨客，透過你那流傳千年的文字看見的你是才華橫溢的。你的一生雖短暫，但你留下的文字是字字珠璣。“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，姑且不說你的代表作《離騷》，即便是《九章》、《九歌》、《天問》，又有哪一篇不是與山河同在，與日月同輝?你是我國浪漫主義詩歌第一人，也是詩歌天空中最為璀璨奪目的明星!

　　“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”瑟瑟江風吹拂著你蒼涼的背影，浩浩江水激蕩著你的苦悶、憂愁，可你那衣袂翻飛的身形隨同你那優美的文字、不屈的愛國精神卻凝聚成了一座豐碑，永遠矗立在中華民族乃至世界人民的心中!

愛國詩人屈原作文4

　　屈原是一我國最偉大的浪漫主義詩人，更是一個愛國詩人，他有著自己的政治理想，就是希望自己的國家強大起來，他一生都在堅持自己的理想。公元前三四二年，屈原誕生于楚都丹陽。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。早年受楚懷王信任，常賞同楚懷王商議國事。在屈原的努力下，楚國國力有所增強。屈原為人性格耿直，卻因在修訂法規的時候，不愿聽從上官大夫的話，不愿與他們同流合污。公無前三零五年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入秦國的懷抱。還使得屈原被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。

　　結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。楚襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被逐放到江南。公元前二七八年，秦國大將帶兵南下，攻破了楚國國都。屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有報國之心，卻也無力回天，只得以死明志，在同年五月懷著滿腔怨恨投入汩羅江自殺，百姓聽聞后都很悲痛，爭先恐后地來打撈他的尸體，結果一無所獲，于是，有人用葦葉包了糯水飯，投進江中祭祀屈原，這種祭壇活動一年一年的流傳下來，漸漸成為種風俗。屈原政治上的失意，也成就了他在詩歌上的.巨大成就，他寫了不朽的詩集《離騷》，《天問》，也對中國的詩歌創作產生了深遠的影響。我們欣賞屈原的才華，贊頌他對自現理想的執著追求，更加佩服他無論在任何情況下都心系自己的祖國。

愛國詩人屈原作文5

　　春秋時期，在楚國一位有名的愛國詩人因自己受小人誣陷而無用武之地，被流放邊疆，悲憤交加，加上楚國亡滅，最終，他抱石投江自盡。他，就是屈原。那時，楚國人因為楚懷王受秦國欺負，死在外頭，心里很不平。特別是大夫屈原，更是氣憤。他勸楚頃襄王搜羅人才，遠離小人，鼓勵將士，操練兵馬，為國家和懷王報仇雪恥。

　　可是他這種勸告不但不頂事，反倒招來了令尹子蘭和靳尚等人的仇視。他們天天在頃襄王面前說屈原的壞話。他們對楚頃襄王說："大王沒聽說屈原數落您嗎？他老跟人家說：大王忘了秦國的仇恨，就是不孝；大臣們不主張抗秦，就是不忠。楚國出了這種不忠不孝的君臣，哪兒能不亡國呢？大王，你想想這叫什么話！"楚頃襄王聽了大怒，把屈原革了職，放逐到湘南去。屈原抱著救國救民的`志向，富國強民的打算，反倒被奸臣排擠出去，簡直氣瘋了，何況，屈原還是一個有點自傲的人，受了這種欺凌，怎么忍受的了？他就憤憤不平地唱著悲傷的歌來到了湘南。

　　不久，在湘南，屈原又多次聽附近的漁民百姓說楚國滅亡的消息，忠君愛國的屈原聽到后不禁無限傷感，一是為自己無法為國效勞，輔助國君完成基業；二是為當今楚國國君昏庸無能，聽從奸臣所言，毀滅了一批批的人才。最終，他悲憤交加，抱著大石，縱身跳入了河流湍急的汨羅江，永遠的沉滅了。浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠忽兮。懷質抱情，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何所畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。

　　看呀！眼前那浩瀚縹緲的江河讓他感到孤獨和絕望，雖然世界混濁，沒人理解，但還有死亡可以安慰自己。知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。就此他下定了一死的決心。他，屈原。他，以身殉國。

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