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新生傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文（精選8篇）
在日常學習、工作和生活中，大家都寫過征文，肯定對各類征文都很熟悉吧，征文要求篇段合乎格式，字數(shù)合乎規(guī)定。那么一般征文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的新生傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文，歡迎閱讀與收藏。
新生傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文 1
中國自古以來就是禮儀之邦，歷史文化源遠流長，中國人自古以來身上的優(yōu)秀品質(zhì)數(shù)不勝數(shù)。
百善孝為先，孝道是人們從古至今最為重要的，因為“身體發(fā)膚受之父母”，所以應(yīng)當孝敬父母，做一個好孩子，不能因為自己的任性、淘氣而讓父母勞累，讓父母操心。孝道的楷模，不說遠的，孟佩杰帶著癱瘓在床的養(yǎng)母上大學，雖不是親生母親，雖沒有血緣關(guān)系，孟佩杰卻視養(yǎng)母為親母，數(shù)年來悉心照料，用孝心撐起了一片天。孟佩杰是當今無數(shù)人的楷模，是一個好榜樣。
社會公德，是每個人應(yīng)盡的責任嗎，應(yīng)挑起的重任。當你在干凈的.人行道上行走時，忽然發(fā)現(xiàn)有一個塑料瓶，你會彎腰將它拾起，扔進垃圾桶嗎?社會是我們都身處的環(huán)境，也是我們保護的環(huán)境。每個人在社會中都有不可替代的作用，社會并不是某一個人的，他是大家的。我們要像呵護小花一樣，呵護我們賴以生存的環(huán)境，小區(qū)道路的燈不亮了，能多辛苦一下，將它換個燈泡，讓道路重見光明嗎?看見花園里的花壇有垃圾，你能伸手撿一下嗎?當你吐痰時，能否用紙巾將痰包住扔進垃圾桶呢?這些小事情，無不彰顯社會公德。
職業(yè)道德。你喜歡你的工作嗎?你愿意為它吃苦受累嗎?每個人不同的職業(yè)，決定了它位于社會的責任。既然擔任了這個職位，就應(yīng)該擔起這個責任來。“最美司機”吳斌，用生命詮釋職業(yè)的責任與擔當，吳斌是一位客車司機，當他專心致志開車時，去飛來橫禍，一個大鐵片從天而降，導致他的腹部嚴重受傷，如果是一般人肯定捂著肚子叫疼了，可他用堅強的信念將客車穩(wěn)穩(wěn)地停在高速公路安全區(qū)域，而他卻因傷勢過重獻出了寶貴的生命，雖然不求人人都像吳斌那樣，用生命詮釋職業(yè)，但求人人都有吳斌那樣可貴的精神。
“修身、齊家、治國、平天下”這是一個依次遞進、由內(nèi)而外的個人品德養(yǎng)成過程，也是每個人實現(xiàn)自身價值，邁向成功的必經(jīng)之路。由此可見，個人修養(yǎng)是非常重要的。不論在怎樣的環(huán)境下，個人品德都體現(xiàn)著你是怎樣一個人，帶給別人好感，因此交到的好友、知音，豈不樂哉?
美德中所含有的思想品質(zhì)，同樣令人可敬可佩。
“和”，中國人喜歡和平，古往今來，從未見中國向哪個國家發(fā)起過侵略戰(zhàn)爭，現(xiàn)在中國的維和警察也為世界和平作出了貢獻。“家和萬事興”，家里人團結(jié)友愛，互幫互助，多理解，少吵鬧，在困難來臨時一起面對，正所謂“兄弟同心，其利斷金”。
“仁”，被儒家思想確立為最高的道德規(guī)范。儒家對仁的理解頗多。如“仁者，愛人”，“克己復(fù)禮為仁”，“仁以為己任，不亦重乎”，“仁”在中國五千年文化中，占據(jù)了重要位置，起了重要作用，至今人們心中也保留這一偉大思想。
“義”，人們交朋友，講究一個“義”字。對朋友要有義氣，有福同享，有難同當。朋友遇難時，應(yīng)肝膽相照，兩肋插刀。當朋友受不白之冤時，即使全世界的人都放棄他，你也要相信他，相信他的品格、操守，不輕易否決朋友;當朋友遇到挫折時，應(yīng)鼓勵朋友，安慰朋友，令朋友重拾信心。
“忠”，自古以來，臣忠于君，身為臣子為君王鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮為實現(xiàn)劉備臨終囑托，終日操心國事，為匡扶蜀國政權(quán)，嘔心瀝血，直到臨終前，也始終牽掛國事，只有將所有事情托付后，諸葛亮才安心逝去。
中華民族傳承了中華美德，使中國人鼎立于天地之間，令人欽佩的中華美德不僅影響著下一代，同時影響著外國人，中華美德無不令外國人驚嘆，孔子學院正影響著世界人民。
新生傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文 2
中國是一個歷史淵遠流長的國家，在時間的沉淀下，我們積累了數(shù)不清的智慧與美德，再老師的教誨中，我們知道了“程門里雪”、“孔融讓梨”的中華美德。了解了“指南針”、“造紙術(shù)”、“印刷術(shù)”和“火藥術(shù)”的神奇創(chuàng)造。我在媽媽的懷抱里熟睡時，中華美德就從媽媽唱的歌搖里流進了我的心里。
有人說：“世界上沒有一個國家像中國這么重視美德，熱愛美德”。的確，中華人民能屹立幾千年不倒，是因為我們對品德的監(jiān)守。
信賴，拾金不昧，是人們贊揚的好品質(zhì)，就如一個人猛然發(fā)現(xiàn)身邊的手提包不見了時，嚇得冷汗涔涔。那手提包里的錢和銀行卡都在其次，關(guān)乎“命門”的是海關(guān)進出口手冊和關(guān)稅證明的單據(jù)，一旦丟失，將給她所在的報關(guān)公司帶來巨額的經(jīng)濟損失。
她失魂落魄，跌跌撞撞到廣場派出所報了案，然后，又心急如焚地雇來了三個人，讓他們舉著寫有“一萬元懸賞”的尋物牌，來回走動。陽光一點點離散，她的心也揪得越來越緊。這時候，廣場派出所的民警打電話來說，有一個人拾到棕色的提包。她急三火四地趕到派出所，的確是她的手提包，她驚喜地叫起來，可是等她打開拉鏈，卻傻了眼，包里空空如也。像迎頭挨了一瓢冷水，她心里的'希望一下子熄滅了。
拾到包的人是一個十六七歲的男孩，衣著破舊，看起來挺精神的。民警悄悄告訴她：“這男孩在假期經(jīng)常來廣場拾破爛，上次，他也說是撿到了提包，來交還失主，哪知失主說，就是這男孩在他坐的地方轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不一會提包就不翼而飛，失主一口咬定，包就是他偷的。結(jié)果那失主不但沒給賞金，還管那孩子要包里少的錢，甚至動了粗。”民警看了看男孩又說：“我懷疑，這次他又故伎重演，要不，我們仔細地盤問盤問，看看有什么破綻?”
她忙搖搖頭，即使以前男孩有過劣跡，她也不愿在沒有任何證據(jù)的情況下，懷疑和猜測他這次的誠心。許是猜出了民警和她談?wù)摰膬?nèi)容，男孩漲紅了臉，緊咬著下唇，一副怒不可遏的樣子，分辨道：“包是撿的，不是偷的。”
她走上前去，拉過男孩的手，拍拍他的肩膀，說：“小兄弟，姐姐相信你，即便你只是送來了空提包，也謝謝你。”
直到夜幕降臨，也沒有奇跡出現(xiàn)，她心灰意冷地往回走，月色清涼如水，冷得讓她心寒。突然，身后竄出一個人來，往她懷里塞了個方便袋，然后掉頭跑開，消失在幽暗的小巷里。
等她從驚恐中回過神來，驚奇地發(fā)現(xiàn)，方便袋里競是那些讓她憂心如焚、想用一萬元“贖回”的票據(jù)。突如其來的驚喜，讓她恍惚置身于不敢驚擾的夢境中一般。
除了現(xiàn)金，一切失而復(fù)得，還多了一張紙條，上面寫著：曾經(jīng)，我把拾到的提包交給失主，卻被失主反咬一口，誣賴我是小偷，我當時很后悔把包給了他。今天下午，當我看到地上的提包時，我心情很復(fù)雜，但還是不由自主地撿起了它，怕失主著急呀!這次我得做得聰明點，于是先交上空包，投石問路。沒想到，你不僅相信我，還握了我臟兮兮的手。賞金我是不會要的，其實，你已經(jīng)給了我比任何金錢都貴重的獎賞，那就是尊重和信任，我收下了，也謝謝你。請你一定相信我，我撿到包時里面就沒有錢。
美德伴我們成長，在困難面前勇往直前，在弱小面前施以援手。弘揚中華美德，引領(lǐng)幸福成長!
新生傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文 3
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的.禮儀化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”
中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。
我認為，謙讓是最大的美德。有些人認為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚保瑢嶋H也不用去做的，但他們錯了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點一滴，你都能做，如上車先讓老人先上，看見老人要讓座……
謙讓這個詞語對人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導我們要學會謙讓，隨著時間的流失，在我們的記憶里謙讓這個詞已漸漸淡忘了……
記得有一次，我站在104路車上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時，上來了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車門口一直走到車尾，可滿車的人卻毫不在乎，視若無睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒有幾個人像我這樣看著這一老一少。 每次到一個站點，都會播放“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請您……”我想，這是在浪費電。我聽了幾百遍了，想必經(jīng)常做車的人聽了不止100遍，而今天，滿座的人，面對他們卻不加理睬。
最近在報紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開招聘人員，一位前來應(yīng)聘的女大學生，各方面素質(zhì)相當不錯，就因為她多次主動給別人讓座，被招聘單位說成是“缺乏競爭意識”而拒絕聘用。我認為，對于我們中學生來說，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)。現(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰也不愿意吃個虧——正如讓座這個簡單的動作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個足球似的被人們踢來踢去。
我們大家在學校里也會有一些事發(fā)生。但同學與同學之間，也是應(yīng)該要互相謙讓的，我們要把大事化小，小事化了。只有這樣，我們才能使人與人之間也將變得更加美好。
前進的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習沾染如花的青春，更別讓陋習陪伴你度過最美好的人生！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行！
新生傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文 4
文明美德，伴隨我們成長，如影隨形。
一個民族的文明與美德，體現(xiàn)在這個民族每一個人的一言一行上。在人的一生中，青少年時期是最美的;而在青少年時期，良好的道德品質(zhì)又是最可貴的、深層次的美。這種內(nèi)在的美，只有通過一個人的行為習慣才能表現(xiàn)出來。
著名作家柳青說：“人生的道路很漫長，但緊要處往往只有幾步，特別是在人年輕的時候。”青少年時期是一個養(yǎng)成文明習慣、培養(yǎng)美德修養(yǎng)的關(guān)鍵時期。這個時期，我們首先要從我做起，要個要求自己，天天堅持，時時提醒，日積月累。良好的行為習慣可以轉(zhuǎn)化為一個人的內(nèi)在修養(yǎng)、情操，能使自己成為一個有品德的人，這會影響人一生的發(fā)展。
《札記》中說：“茍日新，日日新，又日新。”這是商湯刻在洗澡盆上用于自勉的箴言，意思是說，如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。太陽每天升起，開始嶄新的一天。文明傳承需要從我做起，從現(xiàn)在做起。每天學習一點，每天進步一點，文明美德將與我們同行。
復(fù)興中華
在世界所有民族、國家和文明之中，如同中華民族、中國和中華文明這樣將國家、民族和文明結(jié)合的如此緊密、渾然一體，形成醫(yī)一元的、同意的、龐大的實體，并保持了這么漫長的歷史延續(xù)性的現(xiàn)象，可以說是唯此一例。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。我們青少年要以積極的態(tài)度，自覺接受民族精神的教育;從小樹立遠大理想，以實際行為弘揚、培育民族精神。
巨大的責任。偉大的時代，為我們帶來了特殊的壓力和機遇，也帶來了他書的眼界和胸懷。只要我們能燃燒起來青春和理想，釋放所有的光和熱，中華五千年的東方大字，必將被照得更加燦爛!
實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是時代給予我們的光榮與夢想，更是時代賦予我們的責任和使命。我們相信，通過大家共同努力，使青少年從平常事做起，從一點一滴做起，傳承文明，踐行美德，他們必將在中國特色社會主義道路上譜寫中華民族自強不息、頑強奮進的壯麗華章。
傳承文明 踐行美德
傳承文明，踐行美德，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是時代給予我們的光榮與夢想，更是時代賦予我們的責任與使命。我要從平常事做起，從一點一滴做起，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，讓自己在“文明之光”的照耀下快樂成長。
中華文明是我們共同的驕傲，共同的財富，是抹不去的生命“痕跡”。每一個中華兒女都是中華文明的受益者、承載者、傳播者，有責任、有義務(wù)弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當代中國熠熠生輝，發(fā)揚光大。
文明的歷程
人類文明的建立是一個漫長的過程，這一過程既包含人類體質(zhì)的進化，也包含了人類心性、精神和思想情感的不斷豐富、充實、積淀。
在人類文明的進程中，科學技術(shù)是一種推動歷史發(fā)展的決定性力量。今天，科學技術(shù)更加彰顯出推動社會發(fā)展的無與倫比的力量，成為國家綜合國力與競爭力的決定性因素。當然，科學技術(shù)也是一把鋒利無比的雙刃劍，科學技術(shù)為社會造福的同時，也給人類帶來了諸多的負面影響。
文明的多樣性是文類文明的重要特征。各種文明之間的交流，在促進自身的豐富和發(fā)展的同時，也推動了整個人類文明不斷提高。21世紀的今天，各種文明和社會制度長期共存，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展，應(yīng)是各種文明的相處之道和共同追求。
文明的內(nèi)涵
文明是相對于愚昧、野蠻而言的`。恩格斯指出：“文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)。”
文明隨著歷史進步的過程不斷趨同，表現(xiàn)著人類普遍的行為和成就。我們每一個人都需要學習財能獲得文明。
尊重生命是人類人文關(guān)懷的表現(xiàn)，敬畏制度是社會文明進步的體現(xiàn)，這是文明最基本的內(nèi)涵。有了這兩個前提，人類社會才會有光明和溫暖，真善美才會與我們同行。
讓我們珍愛生命，履行社會職責，盡可能地奉獻愛，讓文明永葆青春，更加和諧。
文明的外延
我國是歷史悠久的文明古國。幾千年來，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則和完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國、禮儀之邦。”
文明外延的第一要義，就是人作為一個社會人，公德意識不可丟。公德是人類在社會生活中必須共同遵守的基本準則，大而言之，它指的是人們在公共場所必須遵守約定俗成的文明規(guī)范，如保護環(huán)境、愛護公物、遵紀守法、誠實守信;小而言之，它指的是一個人在公共場所的文明行為，如不隨地吐痰、不亂丟垃圾、公交車上為老弱病殘孕讓座、公共場所不喧嘩等。
新生傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文 5
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽為中華美德。它對于增強民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個人與國家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等；個人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；個人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠”，“自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等；而且把個人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天，弘揚中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實意義。這是因為： 第一，社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識形態(tài)的價值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價值思想體系的建立。但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強國，特色在哪里？我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊的。弘揚中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設(shè)得有特色。 第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價值觀念。“麥當勞文化”正在浸蝕著中國文化。對于西方文化，包括它的價值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學精神、民主精神、開放意識、進取精神等。同時要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。
第三，當前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強中華美德的教育。長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實行；不能判斷現(xiàn)實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的.影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設(shè)祖國，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強努力學習，明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻。黨的十六大提出要用20年的時間全面建設(shè)小康社會。在這20年中，我們現(xiàn)在在校學習的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干，他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的成敗問題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學知識，另一方面學習傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習慣。這些讀本今天當然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導他們努力實踐，從而推動社會精神文明建設(shè)。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時還不能理解，但隨著年齡學識的增長，他就會懂得其中深奧的道理。我小時候也讀過一點四書五經(jīng)，如小時候背《大學》，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當時并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲，勿施于人”也是小時候讀《論語》時背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘。可見，小時候趁記性好的時候讀點、背點古籍是很有好處的。當然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚封建道德，與今天倡導的民主和科學精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚的。
古人如是，今天亦如斯。因為美德代代相傳，因為美德在我們心中，因為我們是中華兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個角落。
新生傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文 6
書法是反映生命的藝術(shù)，人的喜怒哀樂這些內(nèi)心情感也能在中國書法里淋漓盡致地表現(xiàn)出來，那像在詩歌音樂里那樣。而對于書法欣賞即通過對優(yōu)秀書法作品的品評，領(lǐng)略其中蘊含的美。事件并非無美，而是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。在這車水馬龍的塵世中，我們的心早被這漂浮不定的亂世弄得浮躁，我們只顧埋頭前進，又怎會明白路旁的野花，因此誰又曾靜下心來細細品茗這書法一筆一畫中的韻味，只是走馬觀花般的看過，并非"賞"字。
在假期中，我們幾個拋下手中的玩樂，整理行囊，踏上尋書法之味的道路，雖然我們連皮毛都不懂，但當我們邁進書法展覽廳的一霎那，濃濃的墨香撲鼻而來，一下子讓所有的浮躁都淡了。映入眼簾的便是一幅幅佳作及其注釋，可謂形神具備。當然，這一般來說，"形"字包括點畫線條以及由此而產(chǎn)生的書法空間結(jié)構(gòu)；而"神"主要指書法的神采意味，二者缺其一皆不可。
都說巧婦難為無米之炊，手巧之人也需盡材來體現(xiàn)，那好字也得用好筆來書寫，書法之人都注重于筆的選擇，而我覺得，如果有真本事，筆的好壞又有什么關(guān)系，最重要的則是下筆時的筆畫，這忽長忽短的筆畫有時則包含了一切，早在漢代，蔡邕《九勢》就對點畫線條作出專門研究，指出"藏頭護尾，力在字中""令筆心常在點畫中行""點畫勢盡，力收之"。要求點畫要深藏圭角，有往必收，有始有終，便于展示力度，而強調(diào)藏頭護尾，不露圭角，并不是說忽略中間行尾。這中間必須澀勢中鋒，以使點畫線條渾圓淳和，溫而不柔，力含其中，這點畫線條雖是線條里面的要素之一，但也是十分的重要，寫的種類不同，這點畫線條也千變?nèi)f化，讓人不禁感嘆，中華文明博大精深。我們在欣賞其筆畫時，既要注意起止的承接和呼應(yīng)，又要注意中段是否浮娟輕薄。當然，其節(jié)奏感與立體感也十分重要。
當我領(lǐng)略過點畫線條之美，我們又開始接觸到單字，整行之韻。單字結(jié)體要求整齊平整，長短適度，疏密均衡。這樣，才能在乎正的基礎(chǔ)上注意正欹朽生，形象自然，于平正中險勝，險地中求趣味，而整行則注重行氣，有些字與字中間形成"連綴"，而有些字雖字字獨立，但若藕斷絲連，筆斷而意連，而那些動態(tài)書體可字字連貫，游絲牽引，此外這行行氣還應(yīng)注意大小變化，欹正呼應(yīng)，虛實對比，這樣，才可謂自然連貫，血液相通。
不管是單字，還是整行，都寄托著行書之人內(nèi)心之感，我們可以從這寫出的氣勢感受出來無盡的思緒。我們只有接觸到不同書體的書法，才能接觸到這賞書法的門路，正所謂劉勰在《文心雕龍》中有"觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲"的名言。因此，我們不可能成為神童，而是要多懂多學多賞，才能真正明白其中之真諦。
我們用手指，模棱毛筆，按照行書之人的筆法，細細劃過，落筆之處，豪邁氣勢磅礴而涌，有"一夫當關(guān)萬夫莫開"之勢，但后來行書之步，卻奇跡般收起噴涌般豪氣，顯現(xiàn)出細膩之美，細水流長，走著女子般小家碧玉的'羞澀，轉(zhuǎn)眼間竟又是王者之氣，無可披靡的壓迫，如同萬獅齊吼之壯，又如同萬馬策奔脫韁野氣。收筆，一切鋒芒都在這收筆中斷了音訊。這陰柔陽剛并兼，有著男子的剛烈，又含有女子的婉約，一切都有些不太可能，卻奇跡般地融合展現(xiàn)，我們被震撼了，這就是書法，這就是一筆一劃中所包含的一切，這一切難以用言語來形容。
對于這次藝術(shù)實踐，我們每個人內(nèi)心感觸頗深，我們學習品茗書法的方法，如同好茶般清香，但那都是老一輩人所帶來或是古代文豪曠世之作，如王羲之等，他們留給我們的不只是一幅幅書法，還是無法形容的無價之寶，那是精華的薈萃，是值得我們?nèi)ジ桧炓惠呑樱@書法中的筆畫，也許是長篇巨作，也可能為寥寥幾字，卻都能在其筆畫中留下了無盡的情感，有無法遮掩的霸氣，也有溫和暖暖的婉約，這或有或無的氣勢，卻被一些膚淺的所拋棄，他們所拋棄的不只是書法之作，而且還是對中國文化的不敬重，我們許多待我們欣賞的作品卻流向國外，成為他們自己國家展廳里的作品，那些著作則在哭泣，在為曾叛家叛國的人愚昧所哭泣，也為無法回到國家而哭泣，我們明白懂得，那筆畫中帶著滄桑，帶著憤懣，這是我們中華的瑰寶。
我覺得此次藝術(shù)實踐并非只是關(guān)于書法的欣賞而是對那些名人的欣賞，贊揚。這游絲牽引筆斷而意連的筆畫并非只銜接這一個個漢字，更是連接著我們中國人的心，缺一其不可，既失去原來的味道，更是讓這書法無書法可言，如果我們放棄了彼此，為了所謂的利益放棄該有的尊嚴，這筆畫皆亦不存在，這國家也將無事可成，不是如此嗎？
讓我們抬起頭，發(fā)現(xiàn)身邊的美好，讓我們拾起曾拋棄的尊嚴，讓我們?nèi)绻P畫般連成一片，即使身隔千里，但心相連，用一筆一劃勾勒出國家，讓這一幅曠世巨作永遠地留下，它的名字叫做——國家！
新生傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文 7
揮汗如雨，金桂飄香，在這個喜悅的季節(jié)里，讓我們掀起誦讀經(jīng)典的高潮，弘揚。
中華民族燦爛文化，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，讓我們更好地認識經(jīng)典文化，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。
弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的文明家園。中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族寧死不屈的民族精神，記載著中華民族的思想美德，是民族經(jīng)典文化的結(jié)晶，是建設(shè)文明社會先進文化的寶貴資源。
經(jīng)典誦讀是讓我們了解歷史文化的重要環(huán)節(jié)。經(jīng)典是指傳統(tǒng)的，對后人影響深遠的文化珍品，精美的詞句，警示的格言，都是前人給我們留下的十分珍貴的作品。誦讀是指對經(jīng)典作品的閱讀、朗誦，并對一些人民耳熟能詳?shù)淖髌酚幸欢ǖ亓私狻．斘伊私饬诉@些以后，便可以開始誦讀了。
通過誦讀經(jīng)典詩文，我走進了一個妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上”年紀一大把”，其實”火力旺盛”的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來不亦樂乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《唐詩三百首》到《論語》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你，它就是國學就是經(jīng)典詩文，因為它聚集了所有成功人的經(jīng)驗，是民族智慧的結(jié)晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚這一民族的瑰寶。而且對于我們少年來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進各科學業(yè)的進步。
在一個星期五的晚上，我拿出書本準備做作業(yè)。可是又想：不是還有明天嗎？留著明天做吧，今晚看一下電視。當我打開電視看得津津有味時，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”：今日的`事要今日做，不能拖到明天，因為明天還有明天的事。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了，從讀詩中我感受到時間的寶貴。
從讀詩中，我體會了古代勞動人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎耍恢翁帓伷拮印保ㄟx自《農(nóng)夫》）；（選自《稻田》）；
“經(jīng)典”雖然看上去年紀一大把，其實火力旺盛得很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來不亦樂乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯人也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。假如說我們的心田是一塊最普通的土地，需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、和風和細雨。只要你愿意時時刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會盛開。
“弟子規(guī)，圣人訓。首孝悌，次謹信。”“人之初，性本善。性相近，習相遠。”“鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”一進校門，便聽見朗朗的讀書聲，讀書聲那么清脆，那么洪亮，回蕩在整個校園里……這，便是我們每天二十分鐘的誦讀時間。我們學校開展經(jīng)典誦讀活動，每天的二十分鐘，讓我們誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們每一個人的血脈中流淌，讓民族文化智慧支撐我們學生人格的脊梁。
對于這寶貴的二十分鐘誦讀時間，同學們十分喜歡。有的時候同學們也會感到經(jīng)典文章難懂，但是老師會用深入淺出的語言為我們講解，還會加入生動的事例。學校還組織了讀背小組、幫扶小組，形式多種多樣，在競爭中學習，在學習中競爭；在快樂中誦讀，在誦讀中體味快樂。
走過歲月的長河，往事悠悠，仿佛就在昨天。我們品唐詩宋詞，我們誦優(yōu)美的詩歌，中華經(jīng)典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響，中華經(jīng)典的千古風韻還在我們心頭蕩漾。知識要靠積累，沒有記憶就沒有積累，記憶力訓練是智能開發(fā)的重要手段。只有讓同學們通過讀、誦、背，去拓寬視野、積累知識、才能提高語文能力，養(yǎng)成讀書習慣。我們學校根據(jù)大家的年齡特點，給每個年級提出了誦讀篇目建議，讓我們在朗朗書聲中成長！
在我們學校，在每一節(jié)課前誦讀經(jīng)典已經(jīng)成為一種習慣，而老師們深厚的文化底蘊更增添了孩子們的書墨之香。經(jīng)典的誦讀，還推動了我們才藝的全面發(fā)展。經(jīng)典誦讀，也為弘揚民族文化發(fā)揮了巨大作用，也成為我校一道亮麗的風景。
學校將沿著“親近中華經(jīng)典，誦讀中華經(jīng)典”的道路繼續(xù)品味中華經(jīng)典的千年音韻，感受中華經(jīng)典的萬世情懷。吟誦經(jīng)典，讓民族的精神在我們血脈中流淌；吟誦經(jīng)典，讓華夏文化撐起我們?nèi)烁竦募沽骸Ｗ屩腥A詩文藝術(shù)之花在學生的生命中永遠芬芳，讓五千年文化的血脈在九百六十萬的神州永久傳承！
新生傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文 8
所謂中華民族傳統(tǒng)美德，是中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)，優(yōu)良的民族精神，崇高的民族氣節(jié)，高尚的民族情感，良好的民族禮儀的總和。它使人陶冶愛國情操，從小樹立愛國愛民的志向;它讓人懂得如何尊老愛幼，做到禮貌待人;它讓人孝順父母，對其充滿孝心;它讓人仗義疏財，盡心盡力幫助別人，而不求得回報。它感化了身邊的一切，讓身邊的人明白真正的美是由內(nèi)至外的，發(fā)自內(nèi)心的美—中華美德。
中華的傳統(tǒng)美德包含孝、悌、謹、信、仁 、禮 、忠、廉、恥、勤、勇、恕、儉。其中以“孝”為先。
很多人都說，一個不孝的富人比不上一個一無所有卻充滿孝心的窮人。最近在我們小區(qū)有這樣一位老人：她住在一個角落的車庫里，家里有一個衣柜里，幾張桌子，一個衛(wèi)生間和兩張床，其中一張床還是有兩張長凳和一張板子加起來的哩，就連個廚房都沒有呢。聽小區(qū)里的人說她有一個兒子和一個女兒，前年還生了一個孫女，不過他們一年中差不多只來看她一兩次。他們?yōu)榱朔奖悖惆阉咏o了別人，自己只要付錢就好了。不知道何時那位老人就得了老年癡呆癥整天處于半癡半醒的狀態(tài)，見到四處奔走的人群，她就時不時的上去拉住一個人，有時會叫媽媽，有時便痛罵自己的兒子，看到8、9左右的小孩便硬拉著人家說：“奶奶給你買糖吃。”
所有的人看到只一幕心中都會不約而同地遣責那個老人的兒子。聽說她兒子每次回來都穿得光鮮靚麗，開著奔馳，和那位老人站在一起簡直形成了鮮明的對比，不知道的人還以為他們莫不相識呢。兒子這么有錢，而母親卻過得這么寒酸。自從母親得了老年癡呆癥，兒子來的次數(shù)就越來越少了。沒到看到這位母親，人們便會議論上兩句。沒過多久整個小區(qū)的人都知道她生了個不孝子。我媽媽還老拿這個例子做教育我的反例。可見百善孝為先那。
緊接在“孝”后面的'就要數(shù)“誠”、“信”了。 顧名思義“誠”就是誠實正直，言行一致，表里如一。“信”就是遵守諾言，不虛偽欺詐。
在當代中國誠實守信的美德也得到了發(fā)揚光大。這種美德表現(xiàn)在工作和學習上，就是專心致志，認真踏實，實事求是;表現(xiàn)在與人交往中，就是真誠待人，互相信賴;表現(xiàn)在對待國家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠老實。
對照著這些要求，我覺得我還是做到了。比如：班上做到言行一致，表里如一。
記得上個學期，每天的最后一節(jié)課都是自習課，一般老師都不在教室。所以自習課就相當于課間了吧。幾乎班上十有八九的同學都十分享受這段美好時光，雖然老師隨時會過來查看，但同學們還是近乎瘋狂的玩。不過我可不會參與這種無聊透頂?shù)挠螒颍F(xiàn)在學習才是最重要的。只聞一聲“低頭”，從我身后傳來，我沒有理會，逼自己專心看書，不要管別人的事，正當我看書看得正入神時;只覺，后腦勺一震，我下意識的回頭，身后的慫恿者們，都假裝一本正經(jīng)的讀書，還時不時抬起頭來心虛的看我一眼，手指還不停的指向他人。因為在上課，我也不好意思發(fā)火。正要專心讀書，余光卻瞄到旁邊的兩個女生，這是在上自習課吖，又是在五樓，居然在上面跳“一米一米三”，旁邊的一個胖胖的女生居然也跟著跳，只見她一個隔空跳躍，身上的肥肉連續(xù)也抖了兩三下，落腳時“嘭”的一聲，整個班級都安靜了，全班30個人，29道目光直直地射向那個胖女生。3,2,1，“哈，哈哈，哈哈哈。”一陣哄堂大笑，只是笑就算了居然還那么夸張，身邊的小明左手捂著肚子
趴在桌子上，右手不斷敲打桌面，小軍笑的都直不起腰桿了，用手扶著窗，五官都糾集在一起了。小紅更是夸張，直接捂著肚子在地上打滾，好幾次撞到桌角，桌子和桌角都快身首異處了。前面偷偷喝水的小圓，一個激動把剛喝進的水一口噴到了小紅的身上。那胖胖的女生也笑的不亦樂乎。不過我可不會和他們一樣瘋狂，我一個勁的看書，學習。就在這一次驚天動地的一次狂歡進行時，只聽門后的“門衛(wèi)”突然來了一句“有情況。”經(jīng)驗豐富的同學們便立刻埋頭讀書。沒到兩秒，整個教室都沉浸在朗朗的讀書聲中。說是遲那時快，老師一聲河東獅吼：“小軍，不看書，看著窗外張望什么?不要以為我什么都不知道。”原來老師的經(jīng)驗更是豐富地驚人。不一會兒就糾去了若干位。同學們都把頭埋得很低，之差鉆到桌肚子里去了。可我就把頭抬得高高的，背挺得直直的。而其他同學就是對他們表里不一的懲罰。事后，我也為我能做到言行一致，表里如一而高興。
中華上下五千年的歷史中孕育出的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德遠不止我說的這些，還有尊敬師長、孝順父母、公正無私、嫉惡如仇、戒奢從儉、助人為樂、拾金不昧、自強不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢......讓我們傳承華美德，引領(lǐng)幸福成長。
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