文藝三下鄉社會實踐總結
總結是對取得的成績、存在的問題及得到的經驗和教訓等方面情況進行評價與描述的一種書面材料，它有助于我們尋找工作和事物發展的規律，從而掌握并運用這些規律，為此我們要做好回顧，寫好總結。總結怎么寫才能發揮它的作用呢？以下是小編收集整理的文藝三下鄉社會實踐總結，歡迎大家分享。
一、xxx基本概況：
xxx族自治縣地處臨滄西南部，跨東經98°52′～99°43′，北緯23°04′～23°30′之間。北鄰耿馬縣、東接雙江拉祜族、佤族布朗族、傣族自治縣縣，東南與瀾滄拉祜族自治縣相連，西南與緬甸接壤。距云南省會昆明市876公里。縣境南北寬47公里，東西長86公里。國境線長147。08公里。地勢呈北高南低，境內群山連綿，山谷相間，河流縱橫。山地海拔大都在1000~2000米之間。屬南亞熱帶季風氣候，境內有煤、鐵、鉛、銀等礦產資源。全縣森林57萬畝，植物以常綠闊葉林和云南松為主。有野生亞洲象群、孟加拉虎、金錢豹等珍稀野生動物。
這個神秘的地方有3500年歷史的古崖畫；有由奴隸社會直接跨越現代文明社會的原始村落；有位于xxx西南角的中緬邊境中段占地50887公頃的云南5個國家級自然保護區之一的南滾河自然保護區；有佤族正直、勇敢之精神的百年情侶董棕園林等旅游景區。
xxx有“崖畫之鄉”、“動物之鄉”、“歌舞之鄉”的美稱。其中，木鼓舞、甩發舞正真體現了中國佤族文化的內涵，他們同樣有自己獨特的飲食文化。
甘蔗、茶葉、煙草、橡膠其主要的經濟支柱，水稻、玉米是其主要得糧食作物。
二、主要實踐活動
1、xxxx年7月13日上午我們還舉行了一個出征儀式，在儀式上唐瑩副校長給我們做了出發前的鼓勵并為我們送行。自坐上校車踏上征程那刻起我的心就非常的激動，一路上激動的心情讓我們說說笑笑，歌聲、笑聲充滿了整個征程。一路的感受與我平時回家卻是完全不同啊！當晚6：00多鐘我們便到達了臨滄市區，這個美麗而寧靜的小城鎮是我倍加熱愛自己的家鄉，家鄉的城市是如此之美麗、空氣是如此之清新父老鄉親是那么的熱情，晚上我們便入住這美麗而寧靜的城市。
2、xxxx年7月14日我們離開臨滄經過一路的顛簸來到了xxx勐省鎮。用完午餐我們在集市上開始了科普宣傳和文藝演出，給這偏遠的佤族同胞帶來了快樂，帶來了點滴的農業知識。這里的農民大部分都沒有接受過教育，很多農民正是這樣而對我們的宣傳心存疑惑不敢接近，還有很多佤族同胞根本就聽不懂普通話這樣便造成了溝通上的障礙。然而要改變這種落后的局面最需要的就是教育。
3、xxxx年7月15日上午我們到勐來鄉進行科普宣傳和文藝演出，在演出的過程中我們與村民互動交流，我正真的看到了佤族的熱情奔放，他們用自己的語言倒出了對我們的歡迎，他們真切的希望我們常到佤山做客，佤山的大門永遠向我們敞開著，他們真切的希望能給他們帶去更多相關農業的知識能給他們帶去更多的快樂，他們需要我們的幫助和支持。當幾位佤族同胞表演節目的時候，我同樣看到了齊文化的多特和生后。教授在咨詢臺給他們講解了許許多多得農業知識，渴求知識的他們真心的希望將所有相關的農業知識帶回家去，以求發展。
吃過午飯，在當地領導的帶領下我們參觀了班考名句班考民居、百年董棕林和千年古崖畫。
進入班考民居，我們深入農戶調查，首先看到的是他們獨特的建筑。據說這是一個直接由原始社會直接過渡到現代社會的村落。過去，村里的人便是住在附近的高山上。村落的建設正是新農村建設帶來的，也體現了當地領導了良好決策。村落依然保留著原始佤族風情，他們用自己勤勞的雙手和聰明的才智創造著財富。織布是佤族的一項手工藝也是其原始文化的一部分，村落里每家每戶都在織布，從棉線紡織、染色織布到成品的制成都是自己智慧的結晶，簡單的工具能夠制作出漂亮的工藝品，真是叫人贊不絕口啊！
參觀完民居通過一座長長的小橋，我們看到了屹立在陡坡上的百年董棕樹。即使山高崖陡但董棕樹依然是筆直的從不彎曲，這正是佤族同胞正直、勇敢、向上的精神象征。那長長的橋廊下種著當地的經濟作物之一甘蔗，他們在農民伯伯精心的培育之下正在茁壯的成長著。那里還放羊著上百頭野生牛，它們個個戴著自己的標識，這xxx人民的進步體現了他們以誠信為本的精神。
在蒙蒙的細雨中，我們又來到了具有3500多年歷史的古崖畫遺址。上面的圖案雖然有些已模糊，但是我們依然能夠看清楚其所反應的內容。令人疑惑的是這樣久遠的歷史雖然已過去上面的圖案依然存在，這究竟是用什么顏料繪制的呢？這也充分的展示了祖先的智慧。由于祖先們不懂得文字于是用一些簡單的圖案記錄了他們的農耕文明、歷史文化等，這保存完好的千年古崖畫，為后人提供了很好的史料。
4、xxxx年7月16日一大早離開xxx縣城，經過一路顛簸我們來到了具有光榮歷史的班洪鄉，20世紀30年代這里發生過震驚中外的“班洪抗英事件”，可是由于傾盆大雨我們又沒有帳篷中途于是中途停止了活動。這里人民的熱情然我們久久不愿離去。
然而，時間卻不允許我們我們在此處久留，在難舍難割之中我們來到了與緬甸僅隔幾十公里的忙卡小鎮，這里是橡膠生產基地。在鎮政府歇息了片刻，在當地領導的帶領下我們參觀了xxx的海拔最低點最低點處南臘區芒卡壩146號界樁。據當地的領導介紹這里的農民最渴求的是知識，這里的文化素質很低，他們自去年以來才開始實行普九工作，由于貧窮所以很多孩子失去了上學的機會。
晚上，我們便在該鎮一個簡陋的教室里與當地的領導和農民共同歡樂。用我們的歌聲、舞蹈給他們送來了親情的問候，鄉親們的積極參加正是表現了他們熱情、豪放與好客。
5、xxxx年7月17日我們返回縣城，沿途參觀了翁丁原始村落。解說員給我們解釋說翁丁的“翁”為水“丁”為接，“翁丁”意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁原始村落距縣城30公里，屬勐角鄉管轄范圍，共有98戶人家，400多人。因為該村到目前為止還保留著許多佤家的傳統習俗和信仰而稱之為原始村落。我們走訪了村里幾家農戶并與他們交談。
解說首先帶我們來到寨主家，參觀佤族的建筑風格。有的同學還請寨主給他們取佤族名字。
解說員還帶我們參觀寨樁并且給我們講解了佤族的圖騰崇拜寨樁。寨樁是佤家的一種圖騰崇拜，一般位于寨中央的打歌場，代表著有人類在這里繁衍生息，最高的那桿是用龍竹制的幡桿，頂部有幾圈竹篾做的飾物，上部故意插些刺刺的篾條頭子，這既是飾物，又是避邪的物器。篾圈下面，有一尺長的木船，代表著一帆風順，木船下面，有一條木魚，代表年年有余，有船就有水，有水就有魚，這預示著全村風調雨順、萬事大吉。幡桿旁，是棵人高的木塔樁，雕刻極粗獷，全是用斧頭砍鑿成的，塔身被生石灰刷過，潔白如銀，木塔上還刻了一些特殊的圖案，有圓點、方塊、三角塊、條塊，分別代表世上人間賴以生存的天地山川和一草一木。
木塔幡桿旁，還有一個木樁，頂上釘了個木盆，這是賧佛用的木盆。桿腳下有個鵝卵石代表著寨心。每逢節日吉慶還要在竹桿上掛一條五尺長的白布幡。這時，家家戶戶都帶著食物來供奉寨樁，寨樁周圍堆滿了食物，插滿了許多祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少圍著寨樁載歌載舞共慶一年的豐收，乞求來年風調雨順、五谷豐登、人畜興旺等。翁丁的寨樁充分說明了佤家有自己的信仰，自己的追求，堅信自己的傳說，寄托了一種美好的愿望，寄托著一種誠懇的.期盼和追求。
下午，我們回到xxx縣城與縣領導座談。縣長助理向我們講了xxx縣的基本概況、經濟作物、經濟收入、各種畜產品、旅游景點。在座談還會上教授和老師們通過自己近日的所見所聞也給xxx縣領導提出了自己的意見和見解。
5、xxxx年7月18日在xxx縣領導的送別中我們離開xxx途經耿馬回到臨滄。一路上我們看到了不同的景色，xxx與耿馬雖然是相連的兩個縣城但卻存在著很大的差異。進入耿馬縣看到的山是光禿禿的，很多農民們為了發展經濟而將許多山開發出來種植甘蔗。因此在耿馬縣城總是感覺到空氣是干熱的。
三、實踐之感想
通過為期一個星期的佤山生活，我感受頗深。使我對農村對農民有了更深刻認識也使我對佤族的風土人情有了進一步的了解，在神秘的阿佤山我正真的感受到了族同胞的真面目。在佤山的每一天我都會有不同的感想、不同的感受，在瓦上的每一處我們都會看到他們的不同生活方式。但是他們熱情、奔放好客始終是不變的，一首首動聽的勸酒歌、一句句祝福的話語卻時時在我的腦海中回蕩著。在阿佤山我真正的看到了勤勞、勇敢、智慧的佤山人民，他們用自己的雙手創造著幸福的生活。
作為一個能夠在學校安心學習的，我深深的認識到了應該抓緊在校的每一分每一秒。我應當為家鄉做些力所能及的事，而知識是最重要的。
四、實踐之個人建議
在佤山通過縣領導的介紹，農戶走使我想到了很多。以下僅代表我個人的意見和建議：
1、要改變這種貧窮落后生活狀況應當大力發展教育事業，加大對教育事業的投入；
2、xxx具有得天獨厚的旅游資源和佤族文化優勢。應當大力發展旅游資源，加大宣傳力度，繼續保留和發揚原汁原味的佤族風情；
3、在發展的過程中政府起著至關重要的作用，所以應當加大政府的政策引導；
4、大力吸引和吸收優秀的人才；
5、xxx有著豐富的動植物資源和礦產資源，所以應當加大動植物資源的保護工作，導合理的利用資源；
6、積極發展生態農畜產品；
7、打造和開發佤文化，加大對外宣傳；
8、改變落后與貧窮知識首當其沖，所以在農村開展掃盲教育是很有必要的，動員全民學習特別是那些從未接受過教育的中青年。
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