才華出眾的古代“四大丑女”
相對四大美女，就有四大丑女，她們在歷代文人筆下也時常出現。下面是小編為大家整理的才華出眾的古代“四大丑女”，僅供參考，歡迎閱讀。
1、中華民族始祖母--嫫母
嫫母是有史以來記載在冊的第一個丑女。嫫母的意思就是丑女，她是黃帝的第四個妻子，因此也就是華夏民族的始祖母。嫫母是在選丑比賽中脫穎而出的。當時，黃帝為了制止部落“搶婚”事件，專門挑選了品德賢淑、性情溫柔、面貌丑陋的丑女(封號嫫母)作為自己的妻室。嫫母中選，可見其奇丑無比。
嫫母到底怎么個丑法?史傳記載，她“錘額蹙顎，形粗色黑”，即腦門突出似錘，下巴短縮不見，身材粗壯怪異，面色發黑如碳。漢王子淵《四子講德論》中云：“嫫母倭傀，善譽者不能掩其丑。”意思是說她奇丑無比，即使善于諂媚者都不好意思開口夸獎。嫫母的丑是驚天地泣鬼神，以至于黃帝授予她“方相氏”官位，利用她的相貌來驅邪。
但是這么一個絕代丑女，卻是一個非常賢德的女人。嫫母作為黃帝的賢內助，對婦女們實施德化教育。她還發明了養蠶繅絲術，絲綢就是她發明的。后人為了感謝嫫母的這一重大發明，尊稱她為“先蠶姑娘”。
2、丑女治國--無鹽
無鹽與宿瘤也是古代中國兩個奇丑無比的女人，但由于她們才德兼備，竟然使得齊宣王與齊愍王大為折服，從而成為他們的夫人。后世將她們作為貌丑而有德行的婦女的代名詞。無鹽的本名叫鐘離春，因出生在無鹽，大家就都把她叫做“無鹽”。
無鹽有多丑?漢代劉向《列女傳.齊鐘離春》中的描述是：“臼頭深目，長指大節，卬(通‘仰’)鼻結喉，肥項少發，折腰出胸，皮膚若漆。”如此長相令人望而卻步。不但長得丑陋，無鹽的身世也很可憐，她是一個孤女，40歲以前流離失所，沒有容身之處。
當時齊國在齊宣王的治理下，政治腐敗，國事昏暗，由于這個君王性格暴烈，不喜歡聽批評的話，沒人敢提意見，弄得全國上下人心惶惶。無鹽雖然貌丑，但飽讀詩書，志向遠大，她為了拯救國家，冒著殺頭的危險，來到都城臨淄求見齊宣王。春秋戰國時代，諸侯國之間戰爭頻繁，各國的“民本思想”十分盛行，黎民百姓也可以毫無顧忌地求見國君，陳述自己的愿望，對國家施政方針提出建議。所以無鹽很容易就見到了齊宣王。
當著齊宣王的面，無鹽大言不慚地說：“傾慕大王美德，愿執箕帚，聽從差遣!”齊宣王后宮佳麗比比皆是，更不缺雜役，眼看著這個丑陋的女人竟然異想天開，不自量力，禁不住哈哈大笑。不料無鹽卻鎮靜自若，一本正經地說：“危險啊!危險啊!”齊宣王半是玩笑半是認真地說：“你說什么危險啊?愿聞其詳。”
于是無鹽慢條斯理、侃侃道來：“秦楚環伺齊國，虎視眈眈，而齊國內政不修，忠奸不辨，太子不立，眾子不教，齊王您專務嬉戲，聲色犬馬，這是第一件可憂慮的事情;您大興土木，生活奢華，玩物喪志，利令智昏，這是第二件可憂慮的事情;賢良都藏了起來，而奸臣當道，您聽不到正確的意見，這是第三件可憂慮的事情;您整天花天酒地，女樂俳優，充斥宮掖，外不修諸侯之禮，內不秉國家之治，這是第四件可憂慮的事情。危機四伏，已是危險之至!”
齊宣王本來是抱著看笑話的心態發問的，沒想到無鹽說出這樣一番道理，一時之間目瞪口呆，過了良久才虔敬地說道：“得聆教言，猶如暮鼓晨鐘，如果我今后還有一點點進步，皆君所賜。”接著即刻下令拆除漸臺，罷去女樂，斥退諂佞，摒棄浮華，然后勵精圖治。后來，在田忌、孫臏等大將的輔佐下，齊國成為實力最強的“千乘之國”，臨淄成了戰國時期的文化中心。無鹽雖然外貌丑陋，但表現出來的學識修養和眼光見識卻高于常人，齊宣王被她所折服，立她為后。
3、齊王的好幫手--宿瘤
如果說無鹽還在典籍中留下了一個“鐘離春”的名字，另一個生長在齊國都城郊外的丑女宿瘤雖然見于劉向的《列女傳.齊宿瘤女》，但其真實姓名卻沒有流傳下來。宿瘤者，是指她的脖子上長了一個永遠去不掉的大瘤子。宿瘤世居臨淄東郊，是一個勤勞能干的采桑女孩子，但因為長相丑陋，所以到了適婚年齡，依然無人問津。宿瘤倒是不在乎別人異樣的眼光，依然我行我素。本來她可能就在曲高和寡的孤寂中結束一生，但是命運讓她遇到了齊愍王。齊愍王是齊宣王的兒子。父子兩人都遇到了丑女，是巧合也可能是優良傳統。
宿瘤與齊愍王的相遇也有些戲劇性。有一次，齊愍王出游，前呼后擁好不氣派，途中男女老幼都跑來觀看這難得一見的熱鬧場面，唯有宿瘤女繼續在路旁采桑，對齊愍王的出巡視若無睹。宿瘤女的矜持傲慢，大大刺傷了齊愍王的`自尊心。他派人前去詰問，宿瘤女的解釋更出人意料：“妾承父母之命采桑，其他則不曾在意。”
一個鄉野女子竟然不慕榮華富貴，這使得齊愍王大感興趣，認為是不可多得的賢淑女子，當即下令空出后面車輛，準備載她回宮。不料宿瘤女心平氣和地說：“大王不棄，私心竊喜，然未稟明父母，即是私奔，大王若不能以禮相求，則雖死不能相從。”難得齊愍王竟完全尊重她的意愿，果然非常正規地擇吉日備禮來迎。按理宿瘤女應該沐浴更衣，盛裝打扮才是，然而她卻依然布衣荊釵，隨使者登車而去。
穿金戴銀、花枝招展的齊國后宮佳麗見大王以禮迎娶的“圣女”，竟是一個邋邋遢遢的村婦，不由得掩口而笑，等見到她頸項間竟還有一個大瘤搖搖晃晃，更加忍不住笑得前仰后合。對此齊愍王厲聲怒斥：“貌美不如德美，涂脂抹粉何如素面自然，而錦繡其外，敗絮其中又有何益?”
宿瘤女接過齊愍王的話說：“過去堯舜桀紂都是天子，堯舜以仁義為本，安于儉樸，茅茨不剪，采椽不斷;后宮后妃，衣不重彩，食不重味，千載以下，而為人津津樂道，稱頌不衰。桀紂以奢華為務，習為苛酷，酒池肉林，窮奢極欲;后宮蹈羅綺，弄珠玉，笙歌不歇，紙醉金迷，結果身死國亡，為天下所笑，視為暴君。婦人女子貴能相夫教子，守貞不二，又何必虛偽矯飾以媚人!”一席話說得眾妃嬪啞口無言，齊愍王更是大為稱善，立即下令拆除重樓層閣，填平池澤，損膳減樂，停筑苑囿，后宮不得佩戴珠玉，也不得衣著彩衣。一時間儉樸之風吹遍整個王宮。
齊愍王自從聽取了宿瘤的意見治國，果然不到一年工夫，齊國的威名震動了鄰國，各國諸侯都來朝見齊王了。可惜她很早就去世了，齊愍王失去了一個有力的賢內助，漸漸變了一個人，結果差點被燕國滅了國。他還引狼入室，被楚國大將淖齒所害，死狀很慘：他的筋被活生生地抽出一部分，當成繩子將整個人吊起來，懸在宗廟的房梁上，一夜之后才死。大約是帝王中死得最慘的。
4、智慧取勝--阮氏
阮氏是東晉、三國時期的人，她被列為中國古代“四大丑女”中的第四位，可見她長得是極其不怎么樣。阮氏的名字史書上沒有記載，只記載她是陳留人，父家姓阮。陳留阮氏乃世家望族，“建安七子”之一的阮瑀、“竹林七賢”之二的阮籍、阮咸都是阮家人。阮氏的父親阮共是曹魏的高官，哥哥阮侃是與“竹林七賢”并稱的名士，又是著名玄學大師和醫學家。
在這樣的家族中熏陶，阮姑娘的學識和修為自不必說。遺憾的是，聰慧賢明的阮姑娘，其容貌卻實在抱歉。史料上只用了兩個字形容：奇丑。丑到什么程度呢?丑到她新婚的丈夫看了她一面后再也不愿看第二眼。據記載，阮氏長大成人后，嫁給了許允。《三國志.魏書.諸夏侯曹傳》均有關于所引《魏略》《魏氏春秋》等許允的記載，說明他也是個名士。
古時候，很多夫妻都是新婚之夜才是第一次見面，許、阮就是這樣。洞房之中，許允美滋滋地掀開新娘子的紅蓋頭，就愣住了。待回過神來，他戰戰兢兢地退出了洞房，再也不肯進去了。阮姑娘并不著急，她差了一個丫環去偷看外面的情況。
丫環回來說：“有位客人正在和姑爺說話!”阮氏打聽清楚客人的相貌后，胸有成竹地說：“這位客人一定就是桓范，許允一定會再進房來的!”阮氏的推斷沒錯，這位桓范胸有謀略，口才出眾，是有名的“智囊”。他對許允說：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”許允聽了桓范的話，就再次猶猶豫豫地跨進了新房。但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜。阮姑娘心中清楚，這一次夫婿是被桓范勸進來的，要是讓他溜出去，就很難再找第二個“智囊”來說服他“三進宮”了。于是，阮姑娘果斷地一把拽住許允，許允邊掙扎邊同新婦說：“婦有‘四德’，你符合幾條?”
所謂“四德”，包括“婦德”“婦言”“婦容”“婦功”四個方面，是過去對女子的品性要求。這里的婦容，其實是強調儀容端莊得體，而不是僅指相貌美丑。許允看來是又急又憂，竟拿這話惡毒擠兌新婦。阮姑娘一點也不生氣，她不慌不忙地說：“我所缺的，僅僅是美貌。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢?”許允說：“我百行俱備。”新婦說：“百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢?”許允臉有慚色，知道這位新夫人的才能非凡，于是“雅相親重”。
阮氏一亮相就顯示了極強的辯論術，更令人叫絕的是她對事態的準確把握和果斷的處理，當丈夫“二進宮”后，并試圖再次逃離時，她果斷地先強力阻擋以迫使他開口，接著以精簡扼要而一針見血的問答徹底擊潰夫君的歧視之心。更重要的是，她的才華更贏得夫婿尊重，一舉化解了婚姻危機。而這一切都發生在很短的時間內，阮氏的敏思捷才，可見一斑。
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