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北魏孝文帝遷都洛陽的原因和效果
北魏孝文帝是我國歷史上一位杰出的少數民族政治家公元471年即皇帝位，他在位期間，進行一系列緩和社會矛盾的改革。下面是小編為大家整理的北魏孝文帝遷都洛陽的原因和效果，僅供參考，歡迎閱讀。
北魏孝文帝遷都洛陽的原因
北方統一后，長期的民族征服戰爭已經過去，實行文治的任務提到日程上來。平城(今山西大同)作為都城已近百年，要實行文治，移風易俗，平城的守舊勢力太大，而洛陽位于南北之中，是東漢、魏、晉以來歷代都城所在，又是中原的文化中心，遷都洛陽，一方面可以擺脫守舊勢力的威脅，另一方面便于接受漢族的先進文化。
平城一帶氣候寒冷，6月降雪，風沙長起，再加上經常發生水、旱、疾疫之災，發展農業有其局限性。平城自作為都城以后，人口集中，游食者多，糧食供給發生困難。早在拓跋嗣(太宗)統治時期，就有遷都之意，后來，雖因大臣的勸阻而打消，但仍把一部分饑民遷到河北去“就食”。均田制頒布后，黃河流域的農業恢復很快，北魏政府日益依賴黃河流域的租調，為保租調剝削，就要在政治、軍事上加強對這一地區的控制。
平城偏于北方，而居住在魏北方的柔然勢力還很強大，它時刻威脅著魏都城的安全，因而遷都洛陽勢所必然。孝文帝遷都恐怕大臣反對，因而是通過假意的南伐來實現的。
北魏孝文帝遷都洛陽的效果
一、北魏遷都洛陽，是結束南北朝分裂局面，促進祖國統一的深謀遠慮之舉；將國都由平城南遷至洛陽，因為洛陽地處中原腹地，便于掌控全國局勢，更利于集中軍力對南朝用兵。
二、北魏遷都洛陽，是學習先進文化，自我提升、自我改造的聰明睿智之舉；一系列具體漢化政策舉措，已經把鮮卑族完全漢族化了。文化上的認同，也已經把北魏政權提升為君臨天下的真正王者。因此，這種從弘揚繁榮中原文化即儒學文化入手，進而征服人心的策略，真是“治國平天下”的最好詮釋。
三、北魏遷都洛陽，是促進民族大融合，實現民族大團結的琴瑟和諧之舉；遷都洛陽，居王者之地(夏、商、周皆建都洛陽一帶，故有“昔三代之居，皆在河洛之間”之說)，繼之進行一系列漢族化的改革，確實能使其他民族，在心理上承認他們是正統的王者，從而增進互信，造就民族大融合大團結的局面。
安排部署
為保證遷都順利進行，孝文帝進行了周密的部署和安排：太和十七年（493）五月，他召集百官，宣稱要大舉伐齊，計劃在南伐途中造成遷都的既成事實。在朝會上，他先讓掌管宗廟祭祀、禮樂儀制的太常卿王諶占卜吉兇，一見卜得《革卦》，便高興地說：“《革卦》的彖辭講‘湯、武革命，應乎天而順乎人’，沒有什么卦比它更吉利啊！”群臣見狀，不敢多言。任城王澄站出來反對，孝文帝發怒道：“國家是我的國家，任城想要阻撓用兵么？”拓跋澄反駁說：“國家雖然為陛下所有，但我是國家大臣，知道用兵危險，怎能不說話！”過了好一會，孝文帝才消了氣，說：“各人談談自己的看法，這也沒什么關系。”退朝后，他立即召見任城王澄，屏退左右，單獨與澄計議說：“這次舉動，的確不易。但國家興自塞外，徙居平城，這里是用武之地，不能實行文治，今將移風易俗，實在難啊！崤函帝宅，河洛王里，朕想趁此南伐大舉而遷居中原，不知任城意下如何？”拓跋澄被提醒，贊同地答道：“陛下要遷居中原以經略四海，百姓知道這件事應當大慶才是。”孝文帝又擔心地詢問道：“北方鮮卑人的習俗好依戀舊土，如果遷都，必將驚惶不安，為之奈何？”澄果斷地答道：“非常之事，不是一般人所能想到的。只要陛下拿定主意，他們還會有什么能為？”孝文帝一聽，興奮地說：“任城，你真是我的張良啊！”六月，即刻下令修造河橋，以備大軍渡河；并親自講武，命尚書李沖負責武選，選擇才勇之士。七月，立皇子恂為太子，發布文告，移書齊境，聲稱南伐；下詔在揚、徐二州征集民丁、召募軍隊；又使廣陵王羽持節安撫北方六鎮，調發精騎。至此，準備基本就緒。
遷都過程
1、御駕南征
太和十七年（493）八月，孝文帝拜辭馮太后永固陵，率領群從百官，步騎百余萬從平城出發南伐。命太尉拓跋否與廣陵王拓跋羽留守平城，以河南王拓跋干為車騎大將軍，負責關右一帶的軍事，與司空穆亮、安南將軍盧淵、平南將軍薛胤等共同鎮守關中。臨行之際，太尉丕奏請以宮人相從，孝文帝厲聲斥責說：“臨戎不談內事，不得妄請。”大軍列隊出城，一路之上，陣容整齊，浩浩蕩蕩，所過之處，秋毫無犯，經恒州、肆州，于九月底抵達洛陽。
時值深秋，陰雨連綿，大軍就地休息待命，孝文帝則冒雨巡視洛陽故宮舊址，可眼前呈現的卻是一派斷坦殘壁、雜草叢生的破敗景象，他感慨系之地對侍臣說：“晉室不修功德，宗廟社稷傾于一旦，荒毀成這個樣子，朕實在感到痛心。”說完，潸然淚下，吟誦起《黍離》詩來：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！……”接著，觀洛橋，臨太學，觀石經。在洛陽稍事休整后，又詔令六軍繼續南進。孝文帝身著戎裝，手執馬鞭，策馬沖在隊伍的最前面；群臣們經長途行軍跋涉，疲憊不堪，都不愿冒雨繼續前進，于是紛紛跪于御馬之前，磕頭泣諫，請停南伐。孝文帝故意責問道：“廟算已定，大軍將繼續前進，你們還啰嗦些什么？”尚書李沖等人諫道：“此次舉動，天下人都不愿意，唯獨陛下要這樣做；臣不知陛下違眾南伐，究竟是為了什么？臣等敢以死相請。”孝文帝大怒道：“我方要經營天下，統一全國。你們這批儒生，屢屢阻疑大計。若再胡言，當以軍法從事。”安定王休等人又再三哭諫，孝文帝余怒未息，乃曉諭群臣說：“這次興師動眾，規模不小，動而無成，拿什么向后世表示？如果就這樣班師，怎能垂名千載！若不南征，即當遷都于此，機不可失，諸位王公大臣以為如何？計議已定，不得旋踵。想遷都的站到左邊，不想遷都的都站到右邊。”話音剛落，安定王休等人一齊站到了右邊。南安王楨等人見勢不妙，趕緊進言道：“古人說‘成大功者不謀于眾’。今陛下若停南伐之謀，遷都洛陽，這才是臣等的愿望、百姓們的一大喜事啊！”群臣齊呼“萬歲！”當時許多鮮卑大臣雖不愿內遷，但更畏懼南伐，故只得相從，不敢再提出異議，遂定遷都大計。
2、駐蹕洛陽
洛陽久經戰亂，舊時宮室殘破不堪，孝文帝駐蹕洛陽西北角的金墉城。城西有王南寺，一有閑暇，常親詣寺內，與僧侶講論佛義。城東北有上商里，殷頑民昔日所居之處，孝文帝改名聞義里，命朝士居處其中；朝士們迭相譏刺，不久竟紛紛離去。這年十月初，下詔征召司空穆亮與尚書李沖、將作大臣董爵共同負責營建新都洛陽；隨后，率眾北巡，自金墉西入河南，經虎牢城（今河南滎陽縣汜水鎮）至滑臺（今河南滑縣東），在滑臺城東設壇祭廟，把遷都的事情告訴祖宗。又命安定王休率領從官赴平城迎取眷屬。十一月，徙居鄴城行宮。
任城王澄至平城，留守百官始知遷都，莫不驚駭。澄援引古今遷都史實，多方開導，細加解說，眾人無不折服。澄遂馳馬南還鄴城，孝文帝得到奏報，十分高興地說：“若非任城，朕遷都大業難以成功。”
3、正式遷都
太和十八年（494）三月，孝文帝北巡至平城，臨太極殿，引見留守百官大議遷都。他曉諭群臣說：“朕將遷都洛陽，諸位大臣各人談談自己的志向。”燕州刺史穆羆首先出班跪奏道：“遷都事大，依臣愚見，不宜遷都。”孝文帝平心靜氣地問道：“你就講講不能遷都的理由吧！”穆羆振振有詞地說：“國家北有柔然之冠，南有荊揚（指南齊政權）未曾賓服，西有吐谷渾之阻，東有高句麗之難。四方未能平定，國家尚待統一。以此相推，所以不可。況征討四方，需要大量戎馬，如果沒有馬，怎能取得勝利？”孝文帝反駁說：“馬常出北方，牧場設在代郡，何必擔心無馬？今代郡在恒山之北，九州之外，非帝王之都，正因這個緣故，所以要遷都中原。”穆羆仍不服氣，接著非難道：“臣聽說黃帝都于涿鹿。以此說來，古代圣王不必都要定都中原。”孝文帝應聲答道：“黃帝以天下未定，居于涿鹿；既定之后，也遷都河南。”尚書于果接著奏道：“臣不以為代郡勝過伊、洛之美，但自先帝以來，久居此地，百姓已安，一旦南遷，眾人未必樂意。”平陽公丕以老臣自居，也帶著責備的口氣說：“陛下去年親率六軍南討蕭氏，到了洛陽，派任城王澄至平城宣旨，命臣等議論遷洛。初奉恩旨，心中惶惑。遷都大事，應當訊問卜筮，審定是否大吉，然后定奪。”孝文帝耐心地回答道：“周公、召公是古代圣賢，乃能卜居相宅，往營洛邑。今日沒有這樣的圣賢，占卜又有什么益處！況且《左傳》上說‘卜以決疑，不疑何卜’。黃帝占卜不成功，賢哲天老也說是‘吉’，黃帝聽從了他的話，終至昌盛吉利，這樣，具有全德的人預計未來就比龜卜還正確。作帝王的以四海為家，或南或北，哪能常居一地！朕的遠祖，世代居于塞外荒涼之地；平文皇帝開始都于東木根山，昭成皇帝營建盛樂（今內蒙呼和浩特市）新城，道武皇帝又遷都平城，朕為什么就不能遷都中原？”一席話說得眾人啞口無言。前懷州刺史青龍、前秦州刺史呂文恩等雖仍抱著頑固態度，也都辭屈而退。第二天，孝文帝親臨朝堂，宣布詔令，部分遷都洛陽。
十月，以太尉、平陽公丕為太傅，錄尚書事，留守平城。孝文帝拜辭太廟，奉遷祖宗牌位，從平城出發，經鄴城，于十一月下旬回到洛陽。為清定流品，他以清河大族、尚書崔亮為吏部郎，負責選舉；為解決遷洛后戰馬缺乏的問題，他命后軍將軍宇文福巡視牧地，選定洛陽稍北的河南孟縣一帶作為新牧場，取名河陽牧場，每年從河西走廊的河西牧場將大批牲畜先徙牧并州（今山西一帶），再步步南遷到河陽，這樣可使牲畜漸習水土，不至死傷。河陽牧場常年畜養戎馬十萬匹，雜畜無數，以宇文福為司衛監，專事管理，致使牲畜蕃滋，略無耗失。
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