張仲景為什么被稱為醫圣
張仲景，東漢末年與華佗齊名的著名的醫學家。他們二人的醫術在當時是空前絕后的,而且各有專攻。華佗擅長外科,張仲景擅長內科,可謂“術業有專攻”。下面和小編一起來看張仲景為什么被稱為醫圣，希望有所幫助！
張仲景，公元150年—219年，東漢南陽人，中國古代偉大的醫學家，世界醫史的偉人。相傳漢靈帝時曾舉孝廉做過長沙太守。
張仲景從小嗜好醫學，年輕時曾跟同郡張伯祖學醫，經過多年的刻苦鉆研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位杰出的醫學家。
張仲景生活在東漢末年，是中國歷史上一個極為動蕩的時代，戰亂頻頻，瘟疫流行，百姓流離失所，民不聊生。
張仲景的家族本是個大族，人口多達二百余人，自建安初年以后，不到十年，有三分之二的人因患疫癥死亡，其中死于傷寒的竟占十分之七。面對瘟疫的肆虐，張仲景內心十分悲憤，在長沙任太守期間，他在料理政事之余，還在大堂上坐堂行醫，為百姓施醫診病，挽救了許多百姓是生命。
為紀念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪或店里給人看病的醫生統稱為“坐堂醫生”。后來，張仲景辭去長沙太守職位，潛心研究傷寒病的診治，認真總結前人的醫學理論和經驗，廣泛收集民間驗方，寫成了《傷寒雜病論》這部不朽的醫學巨著。
《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯系實際的臨床診療專書，它系統的分析了傷寒的原因、癥狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的辯證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎。書中還精選了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主診明確，經過千百年臨床實踐的檢驗，都證實有較高的療效，并為中醫方劑學提供了發展的依據。不少藥方都是從它發展變化而來。可以說這部醫書熔理法方藥于一爐，開辯證論治之先河，形成了獨特的中國醫學思想體系，對于推動后世醫學的發展起了巨大的作用。
名醫華佗讀了這些本書后，嘖嘖贊嘆說，“此真活人書也”，喻嘉言高度贊揚張仲景的《傷寒論》說，“為眾方之宗，群方之祖”。
歷代有關注釋，闡發此書的著作很多，它的影響遠遠超出了國界，對亞洲各國，如日本、朝鮮、越南等國的影響也很大。
張仲景一生的醫學著作十分豐富，可惜大部分都已失傳了，只留下《傷寒論》和《金匱要略》，這兩本醫書與《黃帝內經》、《神農本草經》并稱為“中醫四大經典”，張仲景一人就占了兩部，在我國醫學發展史上影響最大的著作中占有特殊地位。
張仲景因對醫學的杰出貢獻，被后世尊奉為“醫圣”，因此他的墓地和紀念地稱為“醫圣祠”。醫圣祠坐落在南陽市東郊溫涼河畔，經歷代擴建至明、清，已初具規模，現存建筑即為清代建筑。
醫圣祠前面巍巍屹立的是仿漢子母闕，漢闕上的`朱雀面南而立，展翅欲飛。大門門額上郭沫若題的“醫圣祠”熠熠閃光。跨進大門，一塊三米見方的石刻屏風而立，正面刻著《張仲景傳》，背面刻著張仲景的《傷寒雜病論序》。
門后，寬敞院落中花草遍地，綠樹成蔭。大院中央新建一座雙層六角琉璃瓦碑亭。前院東西兩邊是長廊。東廊鑲嵌著記述張仲景有關事跡的史畫，生動地展現了這位醫學家勤求古訓，博采眾方，終稱為“萬世醫宗”的一生。
西廊鑲刻著自伏羲以來歷代名醫的一百一十七幅石刻畫像。或長須拂胸慈眉善目，或清秀冷雋靈秀聰睿，各具風貌，情態各異，表現了繪制者的高超技藝，是我國目前最大容量的名醫畫像寶庫。
穿過長廊，越過山門，便是飛檐流角的政治家墓亭，亭下是方圓十余丈的政治家陵墓。亭前立有“東漢長沙太守醫圣張仲景先生之墓”的碑刻，墓亭后有過殿、正殿和東西偏殿，正殿內塑有張仲景像，剛毅質樸，莊嚴肅穆，充分顯示了張仲景先生，“進則救世，退則救民，不能為良相，亦當為良醫”的偉大胸懷。
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