阿昌族的傳統節日習俗

時間：2022-09-12 19:05:36 節日常識我要投稿

阿昌族的傳統節日習俗

　　在我國少數民族當中有著自己的傳統節日和習俗活動，那么在阿昌族中哪些傳統節日呢？又有哪些習俗活動呢？下面和小編一起來看阿昌族的傳統節日習俗，希望有所幫助！

阿昌族的傳統節日習俗

　　撒種節和嘗新節

　　撤種節和嘗新節，是阿昌族的傳統節日，每年農歷三月十日和八月十五日舉行。屆時，家家戶戶都按照傳統的習慣，打掃庭院，房屋，準備魚肉，米線，酸性食物和米酒，再到地里拔上一蔸籽兒結得最大最多的芋頭，砍上一顆結了雙穗的玉米，然后把玉米和芋頭捆扎在一根三、五尺長的竹桿上，放在堂屋的左角或右角。隨后，用新谷舂成米蒸成飯，殺上一只肥雞，擺在祭桌上，緬懷祖先。

　　這一天，阿昌族人還要接回出嫁的姑娘，全家團聚。飯后，男子穿著藍、黑或素色對襟短上衣，黑色長褲；婦女著合襟上衣，裙、系圍腰，頸上掛銀質項圈，項圈上系有銀鏈、銀須、銀元等飾；少女則將辨子盤于頭頂。大家聚集于村寨前后唱歌跳舞，熱鬧異常。

　　撒種節和嘗新節的起源已久。相傳，很久以前，阿昌族人民中有個老婆婆，每年八月中旬，莊稼成熟的時候，她總是把顆粒飽滿的各種谷物的良種，選留下來，到來年插種的時候，送給別人。由于她經常幫助村里村外的人家，提高耕作技術，因而受到人們的愛戴和尊重。

　　一年八月，老婆婆在即將收獲前死去。人們為這位終身勤勞的寬厚老人沒有吃上自己種的糧食，穿上自己織好的新布衣服就離開了人間而感到傷心。于是就把她生前種的稻米，豆類、蔬菜做成香噴噴的飯菜，把她織的布做成新衣，敬獻在老人靈前。

　　以后，每年家歷八月十五日，阿昌族家家戶戶都要把屋子收拾得干干凈凈，用當年收的稻米、豆類、瓜果等做成飯吃一頓，這樣就形成了阿昌族的嘗新節。老婆婆死后的第二年三月，人們把她留下的種子，撒到地里，千是每年農歷三月十日，又形成阿昌族的撒種節。直到今天，阿昌族人民還利用媳婦回娘家過撒種節的機會，交流農種物品種，以達到增產豐收的目的。

　　會街

　　會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。傳說“個打馬”（阿昌語，意思是菩薩）在上天取經的路途上，克服了重重困難，終于把經書取到，并決定九月十五日返回人間。阿昌族人民為了迎接“個打馬”的歸來，便扎起青龍、白象，由男女青年收齋米，煮出齋飯供齋。以后，逐漸演變成民族節日。

　　屆時，男子穿藍、黑或白色對襟上衣，黑褲，斜背一個“筒帕”，打包頭，腦后留一尺多長的包頭布，已婚女子穿袖長而窄的對襟衣和遮往膝蓋的裙子，裹綁腿，纏黑布或藍布包頭。姑娘們多是將一根發辨盤于頭頂，用二指寬的布圍在辨子里，胸前并排四個銀紐扣，扣上掛四根長長的銀鏈，戴銀滄花和項圈，耳環等首飾。會街期間，主要是耍自象，舞青龍。白象和青龍是村寨里的藝人用竹木精心編扎的，一般是竹木做架，紙糊身，布做象鼻。耍白象時，一人藏在自象的肚里，雙手拉動連著象鼻帶有滑輪的繩子，象鼻子就上下左右的甩動起來。青龍，由盛裝打扮的小伙子揮舞，表演各種動作。

　　會街開始，人們給白象、青龍系上紅綢，各村寨的男女老少簇擁著耍白象，舞青龍的隊列，敲鑼打鼓繞寨一周，然后來到廣場，將白象、青龍圍在中間。頓時，象腳鼓聲，锘鑼聲，镲聲齊鳴，人民跳起歡快豪放的象腳鼓舞。跳時，敲镲者始終和擊象腳鼓者斜對著，雙腳前后左右跳躍挪動，腿時蹬時收，身體象波浪一樣起伏。跳著跳著各往前跨一大步，接著退回往下一蹲，一跨一退一蹲連續三次。情緒達到高潮，镲聲連續的“镲镲镲”地打著，拿著樹枝起舞的男女也發出一片歡呼聲。圍觀的'群眾熱烈鼓掌歡迎。此時，白象的鼻子甩得更勤，舞青龍的小伙子也更加起勁。

　　窩羅節

　　窩羅節是梁河地區阿昌族盛大的民族傳統節日。每年農歷正月初四，梁河地區的阿昌族從四面八方匯集在一起，圍繞著“窩羅”臺方如癡如醉地跳起窩羅舞。“窩羅”臺高約1米，4米見方，中央矗著兩塊約6米高的牌坊，牌坊頂端中央架著一把巨大的木刻滿弦弓箭，意示人類始祖遮帕麻用這把神箭射落了妖魔臘訇的假太陽。左牌坊頂端繪著光芒四射的太陽，右牌坊頂端繪著皓月碧空。太陽月亮下面繪制著阿昌婦女服飾的各種彩色圖案，意示遮米麻給阿昌人民紡織的龍衣鳳裙。

　　節日從紀念人類始祖天公地母遮帕麻和遮米麻重整天地、為民除害、造福人類發展到歌頌黨、歌頌社會主義、歌頌阿昌人民的幸福生活。節日期間，各民族代表隊表演節目，還舉行阿昌族的傳統體育刀舞、棍術、拳術以及對歌、春燈等活動。節日歡快隆重，熱鬧非常。

　　火把節

　　阿昌族都過火把節，云龍漕澗阿昌族的火把節在農歷六月二十五舉行，以獻五谷神，祈求五谷豐登為主要內容。梁河、戶撒地區的阿昌族的火把節在農歷六月二十四舉行。

　　進洼

　　漢語稱“關門節”，每年六月到九月四個月間，正值農閑時期，在一般情況下，信徒們都到各村寨的佛寺中靜坐參佛，聽經說法，過佛寺生活，此間還不能進行結婚嫁娶。

　　出洼

　　漢語稱“開門節”，進洼三個月期滿，一年一度的佛寺生活宣告結束，恢復正常的生活。出洼要舉行盛大的集會。

　　燒白柴

　　農歷十二月舉行。為使佛像暖和，各佛寺所屬群眾，晚上在佛寺附近，將木質成白色的木柴堆成“井”字形，燃起熊熊大火，和佛像一起烤火取暖，求佛保佑。

　　換黃單

　　農歷十月，各佛寺所屬群眾，將做好的黃單，給佛像換上，并將舊黃單取下，以示虔誠。

　　潑水節

　　阿昌族的潑水節與傣族的潑水節日期相同，但過法不一樣。每年清明節后的第七天，是阿昌族潑水節的開端。這天上午，男女老幼穿上節日盛裝，采來鮮花，女的插在頭上，男的別在胸前。下午四時左右，全寨的中青年男子匯集在一起，前面一人舞著戶撒刀，后面幾個人跳著象腳鼓舞，浩浩蕩蕩，一路鳴槍，向山里進發。上山后，放完鞭炮就采花（桑劍花、杜鵑花之類）。大家手拿鮮花，在山上盡情歡跳。大家跳夠了，又敲著象腳鼓回村。村里的婦女早已準備好蘇子粑粑。當聽到采花隊伍鳴銅炮槍報信時，立刻挑選十來個姑娘端著蘇子粑粑往村外迎接。采花的男子向姑娘們獻花，姑娘們請他們吃粑粑，然后同歌同舞回村。回到村里，他們把采來的鮮花扎成花塔、花轎，圍著花塔和花轎歌舞到深夜。

　　第二、三天是澆花水。男子敲著象腳鼓、蘆鑼、鈸镲，扛著彩旗在前面開路，姑娘們在后面排成一條龍到河里挑水澆花塔和花轎。并用清水噴灑花轎里的“佛”。第四天青年男女敲著象腳鼓到井邊互相潑水祝福。潑水非常講究文明禮貌：男：“今天澆花水？”女：“澆給點。”男：“你的衣服象鮮花，怕給澆臟了？”女：“你一澆，我的爛衣服就更好了。”

　　共同協商好后，男的先在女的肩上或后衣領上澆一點清水，女的照樣澆一點還禮。從不勉強，更不互相追逐，隨心所欲的亂潑。潑水節是男女青年的社交活動。他們互相潑過水后，就邀約到山坡上對唱。歌詞內容豐富，天上地下，花鳥蟲魚，無所不及。如《十二屬扮花名》男：“二月里來什么開？花中繡出什么來？什么得吃碎米子，天亮寅時報更來？”女：“十月里來茶花開，花中繡出酉雞來。小雞得吃碎米子，天亮寅時報更來。”大家你一句我一句，一起對到夕陽西下才回家。

　　若是小伙子看中哪個姑娘，到了深夜十二點，又到她家門口吹葫蘆蕭，姑娘若對小伙子也有好感，就把門打開，讓小伙子進屋坐在火塘的上方，跟姑娘對歌：男：“草地相連水相交，今晚相逢非陌生。”女：“郎是細雨從天降，妹是清風就地生。”男：“結交要學長流水，莫學露珠一早晨。”女：“你我如同板栗樹，風吹雨打不運根。”

　　第四天晚上，小伙子相約去串村。他們剛進這個村，就被這個村匯集在一起的姑娘們請到一姑娘家去安睡。姑娘們則到另一姑娘家去，照著來的小伙子的人數，一個殺一支雞，然后，煎、炒、煮、燉……做成八樣菜，以她們高超的烹調技術，引起小伙子們的愛慕。

　　到了夜里兩點，一個碗裝一個雞頭，一個碗盛滿米酒，一雙筷子，一人一套擺上圓桌，姑娘才去請小伙子進餐：“來串的小伙子啊，我們做了點飯菜，請去嘗一嘗。”小伙子原本是去“串”的，一來就請去睡覺，豈能睡得著！躺在床上睜著眼睛，豎著耳朵，靜候發落！這下可好了，但又不敢冒失，于是裝著不好意思不開腔，姑娘們見沒動靜，再請一遍，小伙子人才齊聲說：“我們厚臉皮去吃吧！”大家起來跟著姑娘們走。

　　入席后，互相說些客套話，又是男一句，女一句對歌到天亮。小伙子要回村了，臨走前，把事先湊好的雞錢藏在墻縫里或是壓在碗下，留給姑娘們去找。然后，各人拿著自己碗里的雞頭告別姑娘……他們通過這一活動，播下了愛情的種子。

　　耍白象

　　耍白象是阿昌族傳統節日-一會街的一項主要內容。阿昌族信小乘佛教，耍白象迎接他們最信奉的“個打馬”菩薩的靈魂回到人間。解放后，阿昌族人民自己改革了全街，把會街集中到國慶節期間的三天中來過。盛大的封建宗教集會，變成了要白象歡慶佳節的活動。白象用木料做架，紙糊身，布做鼻，一人藏在白象肚里，雙手來回拉動連著象鼻、帶有滑輪的繩子，眾人繞著白象跳象腳鼓舞。

　　阿昌族春節習俗

　　在滇西阿昌族地區，在大年初二回娘家拜年的新婚夫婦，要在正月十五元宵節，結束在娘家拜年的“吃春客”活動。此后，新媳婦將要與新郎官結伴從娘家返回夫家。清晨，娘家人要隆重的置辦酒席，款待家族親戚、親朋好友，歡送新人。春客開始時，叫吃竄客;結束時候，叫吃辭客。

　　家族及娘家人的竄客、辭客，會像辦婚禮一樣，親朋云集。會置辦一些禮物錢財，送給新人。娘家人送給兒女的小雞子一對、小豬仔一對，岳父母支持信任新人，發展農業生產資料，安家立業，叫他們帶回夫家去，好好過日子。

　　出門前，一對新人，在堂前磕頭、跪拜父母、岳父母，家族長輩則教育新人回去后，要團結和睦、尊老愛幼、勤勞致富、勤儉持家。因此，元宵節的鄉村，到處都是走親戚的新人。

　　他們依依不舍地跪拜親情故土，難舍難分的告別恩情親人，眼淚汪汪地回家，戀戀不舍的揮手別離熱熱鬧鬧的春節過年，回歸鄉村生活，開始艱難的成家立業，開始鄉村忙碌的春耕生產!

　　滇西阿昌族，春節開始豎立的秋千，點燃的春燈，紅紅火火，從大年初一到正月十五，元宵節。鬧元宵中，拆秋，封燈，熱熱鬧鬧的年事活動結束了。

　　到城市做工人的要回城上工，在鄉村就學的學生要返校上學，在農村的廣大農民要備耕播種。鄉村的布谷鳥，在枝頭催叫春耕生產，一年之計在于春，讓我們在春天里開始耕耘!在萬象更新的春回大地中，開始春天的故事!

　　阿昌族地區的廣大鄉村，有春節祭祀秋千神的習慣。每年的春節，村村寨寨，都要虔誠祭祀秋神。每年春節初一，去砍清一色的栗樹，初二舉寨樹立秋桿，一直到正月十六撤秋，送謝秋神止。祭祀秋神儀式，相當繁瑣，十分隆重，非常具有民族民俗、歷史人文、傳統文化價值。滇西阿昌族地區，當年有兒子結婚的人家，約定俗成是當年組織祭祀秋神活動的秋頭。春節除夕，秋頭要逐家逐戶，去敬煙邀請大家幫忙助力。初一清晨，秋頭要準備好祭祀品，置辦好謝山神的鮮肉一小塊、糖兩坨、粑粑幾塊、米酒一小瓶，紙錢、香燭一對。組織鄉村父老敲鑼打鼓，將鄉村扛秋男子歡送出寨門，前往遠山砍秋桿。初二，由秋頭邀請寨長、寨中長輩，組織父老鄉親，樹秋架，祭祀秋神。樹秋時，阿昌男子沒有使用任何安全保護裝置，赤手空拳，在高高豎立起來的秋千架上，操作自如，令人肅然起敬。祭祀秋神活動，通常是在寨佬、寨長，或者在男性長者主持下，敲鑼打鼓，殺雞備酒，伴隨全套禮儀和精美祭祀辭，舉寨進行。

　　阿昌族原始宗教的觀念中，秋神看不見、摸不著，只在各自心中。秋神的駐足處，是八棵粗大、高挑、標致的頭秋的頂端。這八棵頭秋在秋場上分成四組，對向并排分列，一邊四棵，組合成一個高度很高的門形秋架。

　　因此頭秋又按大小、長短分別稱作：頭門、二門。頭門、二門都被秋頭用專門買來的紅布，恭請寨主掛在秋桿尖上。阿昌族鄉村小伙子，只要能在扛秋桿時扛回頭門、二門，全寨贊揚，全家榮光。

　　阿昌族祭祀秋神活動中，豎立秋桿，拆除秋架時，女人不能參加。平時里，女人可以使秋千。而且，阿昌族男女老少，都喜歡使秋千。創造有許多阿昌族秋千使法。民間比較流行的有：單腳踏板的“甩秋”、“鐮刀秋”，雙腳立板的“姑娘秋”。使秋千者一會騰空，一會府沖。時而像雄鷹展翅，時而像猛虎捕食。鄉村出了許多秋千高手。

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