學(xué)習(xí)文言文的好方法
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，每個(gè)階段都有需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不過(guò)，學(xué)習(xí)也是講究方法的，那么，大家知道要怎樣正確高效的學(xué)習(xí)嗎？下面是小編為大家整理的學(xué)習(xí)文言文的好方法，歡迎大家分享。
01、重視預(yù)習(xí)
課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來(lái)講解。
預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請(qǐng)教。對(duì)重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”。
可以自己制作一個(gè)“常用文言詞簡(jiǎn)表”，列出“詞、詞類、意義、例句”幾個(gè)欄目，使知識(shí)系統(tǒng)化，提高學(xué)習(xí)效率。
02、遵循“字不離句”的原則
不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中顯示出來(lái)的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。
但是只把串講一概當(dāng)成解釋字義的根據(jù)，這種本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于勸善規(guī)過(guò)足矣”一句，課文下面注解為“能夠做到規(guī)勸行好事，不行壞事就不壞了”。
這僅是串大意，但學(xué)生常據(jù)此對(duì)號(hào)入座地去釋義，誤以為“至于=能夠做到”，“足=不壞”，這就脫離了字詞的既定意義，造成錯(cuò)誤概念。
其實(shí)“至于”和“足”不解釋也行。而若認(rèn)為“勸=規(guī)勸”，就又脫離了具體語(yǔ)境，因?yàn)椤耙?guī)勸”與行善搭配不起來(lái)。這個(gè)“勸”就是“勸勉”的意思，與“勸學(xué)”的“勸”同義。
對(duì)翻譯和字義的準(zhǔn)確解釋不加區(qū)分，很容易違背理解字義詞義的基本原則。
03、牢記文言句式
主要文言句式有五種：判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識(shí)記和理解。
例如，文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞“是”來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：
1、“......者，......也。”這是文言判斷句最常見的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也。”(《史記·陳涉世家》)
2、“......，......也。”判斷句中，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略"者"，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”(《資治通鑒》)
3、“......者，......。”有的判斷句，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。”(王安石《游褒禪山記》)
4、“......者也。”在句末連用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。”(《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》)
5、無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄。”(《赤壁之戰(zhàn)》)另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。
需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中很少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。
還有，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。
04、提倡誦讀
語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，通過(guò)多讀多背來(lái)掌握文言知識(shí)，理解文意，可培養(yǎng)語(yǔ)言感悟能力。
文言文和現(xiàn)代文在語(yǔ)言形式上存在著一定的差異，文言文是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古書面語(yǔ)言，和后來(lái)歷代作家仿古語(yǔ)言而寫成的作品，屬古漢語(yǔ)體系，這類文章跟現(xiàn)代文的.主要區(qū)別在于語(yǔ)言上的差異。
因此文言文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，也在語(yǔ)言上。
文言文中的之乎者也，詰屈聱牙；詞的通假、活用、古今異義，讓學(xué)生丈二和尚摸不著頭腦；特殊句式，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣更有所不同。
所以只有多誦讀，才能培養(yǎng)古漢語(yǔ)語(yǔ)感,只有多誦讀，才能了解現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)的一脈相承的“血緣”關(guān)系，才能領(lǐng)悟文言文的至善至美。
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，更是一個(gè)“泱泱文章大國(guó)”，文言文中有許多為政、為人、為學(xué)的好文章，好觀點(diǎn)。
還有大量的有生命力的詞語(yǔ)和句子，至今仍在延用。只有通過(guò)讀，尤其是誦讀，才能體味其特有的品味和意蘊(yùn)。誦讀可分四步進(jìn)行：
第一步，借助注釋，粗讀課文。
預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，對(duì)課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。
第二步，質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文。
通過(guò)課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問(wèn)題，要對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，要增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)容的理解。
第三步，深入領(lǐng)會(huì)，精讀課文。
精讀時(shí)要力求讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。通過(guò)精讀，更深入地感悟、理解作品，體會(huì)文章的情感，把握文章的特色。
第四步，鑒賞評(píng)價(jià)，熟讀課文。
這一步主要靠同學(xué)們?cè)谡n后主動(dòng)進(jìn)行。要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對(duì)課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識(shí)地提高自己的文學(xué)鑒賞、評(píng)價(jià)能力。
誦讀時(shí)要做到：眼觀其義，口讀其聲，耳聽其言，腦思其義，把眼、口、耳、腦都動(dòng)員起來(lái)。
擴(kuò)展：
學(xué)古文有什么用？
古文晦澀難懂，如果不是考試，恐怕是無(wú)法耐著性子學(xué)的。內(nèi)心總會(huì)提出疑問(wèn)，為什么要學(xué)好古文？
務(wù)實(shí)地說(shuō)，學(xué)好古文可以提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整體水平。不僅是學(xué)習(xí)古文，也是在學(xué)習(xí)閱讀，學(xué)習(xí)作文，以及相關(guān)的文化知識(shí)，這和“大語(yǔ)文”的教育趨勢(shì)是吻合的。古人對(duì)于文章是相當(dāng)重視的，古文名篇的布局謀篇、起承轉(zhuǎn)合是經(jīng)過(guò)仔細(xì)琢磨的。一篇文章怎樣開啟一個(gè)話題？怎么讓這個(gè)話題豐滿起來(lái)，文章怎么寫才能跌宕起伏、引人注意？這些都可以從古文中學(xué)到。此外，古文本身記錄了大量的故事，留下了大量的名言，這些都是寫作的絕佳素材。
“不讀古文，我們將成為沒(méi)有記憶的民族。”
——余光中
不知來(lái)路，無(wú)以至遠(yuǎn)方。時(shí)隔千年，我們?yōu)槭裁催�要回頭看《春秋》、《左傳》、《史記》？因?yàn)槲覀兊那楦忻艽a在那里，我們行為的準(zhǔn)則和邏輯也在那里。從古文中記錄的大量故事與名言中，我們可以了解中國(guó)人最初如何面對(duì)這個(gè)世界的。
什么是中國(guó)？中國(guó)不僅指今天我們所熟悉的九百六十萬(wàn)平方公里，還有幾千年來(lái)中華民族的經(jīng)歷與思考。唯有了解自己的文化從何而來(lái)，經(jīng)歷過(guò)怎樣的演變，作為中國(guó)人又有哪些獨(dú)特的民族性和處世觀念，才能知道自己的未來(lái)該往何處去。
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