有關名人傳的好段摘抄
《名人傳》，是19世紀末20世紀初法國著名的批判現實主義作家羅曼·羅蘭創作的人物傳記作品，有關文章好段，歡迎大家一起來借鑒一下！
名人傳好段1
1、眼中燃燒著一股奇異的威力，使所有見到他的人為之震懾;但大多數人不能分辨它們微妙的差別。由于在褐色而悲壯的臉上，這雙眼睛射出一道獷野的光，所以大家總以為是黑的;其實卻是灰藍的。據畫家克勒貝爾記載他曾于一八一八年為貝多芬畫像。平時又細小又深陷，興奮或憤怒的時光才大張起來，在眼眶中旋轉，那才奇妙地反映出它們真正的思想。據醫生米勒一八二○年記載：他的富于表情的眼睛，時而嫵媚溫柔，時而惘然，時而氣焰逼人，可怕非常。
2、他至少還能保有若干關于父親的回憶。這是一個和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的食邑中度著獨立不羈、毫無野心的生活。托爾斯泰失怙的時候正是九歲。這死使他“第一次懂得悲苦的現實，心魂中充滿了絕望”。《童年時代》第二十七章。--這是兒童和恐怖的幽靈的第一次相遇，他的一生，一部分是要戰敗它，一部分是在把它變形之后而贊揚它�！@種悲痛的痕跡，在《童年時代》的最后幾章中有深刻的表露，在那里，回憶已變成追寫他的母親的死與下葬的敘述了。
3、成年累月地生活于一種無窮盡的緊張與戰栗中，和死正對著，他的宗教的神秘主義又復活了。他和神交談著。一八五五年四月，他在《日記》中記有一段禱文，感謝神在危險中保護他并請求他繼續予以默佑，“以便達到我尚未認識的，生命的永恒的與光榮的目的……”他的這個生命的目的，并非是藝術，而已是宗教。一八五五年三月五日，他寫道：“我已歸結到一個偉大的思想，在實現這思想上，我感到能把我整個的生涯奉獻給它。這思想，是創立一種新宗教，基督的宗教，但其教義與神秘意味是經過澄清的……用極明白的意識來行動，以便把宗教來結合人類�！薄度沼洝贰＿@將是他暮年時的問題。
4、路德維�！し病へ惗喾�，一七七○年十二月十六日生于名人傳科隆附近的波恩，一所破舊屋子的閣樓上。他的出身是佛蘭芒族。他的祖父名叫路德維希，是家族里最優秀的人物，生在安特衛普，直到二十歲時才住到波恩來，做當地大公的樂長。貝多芬的性格和他最像我們必須記住這個祖父的出身，才能懂得貝多芬奔放獨立的天性，以及別的不全是德國人的特點。今法國與比利時交界之一部及比利時西部之地域，古稱佛蘭德。佛蘭芒即居于此地域內之人種名。安特衛普為今比利時北部之一大城名。父親是一個不聰明而酗酒的男高音歌手。母親是女仆，一個廚子的女兒，初嫁男仆，夫死再嫁貝多芬的父親。
5、俄羅斯的偉大的心魂，百年前在大地上發著光焰的，對于我的一代，曾經是照耀我們青春時代的最精純的光彩。在十九世紀終了時陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以吸引并慰撫我們青年的心魂。在法蘭西，多少人認為托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術家，而是一個朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術中惟一的真正的友人。既然我亦是其中的一員，我愿對于這神圣的回憶，表示我的感激與敬愛。
6、有時，他沉迷于慈悲的幻夢中。他曾想賣掉他的坐車，把賣得的錢分給窮人，也想把他的十分之一的家財為他們犧牲，他自己能不用仆役……“由于他們是和我一樣的人”�！肚嗄陼r代》第三章。在某次病中，他寫了一部《人生的規則》。一八四七年三月至四月間。他在其中天真地指出人生的責任，“須研究一切，一切都要加以深刻的探討：法律，醫學，語言，農學，歷史，地理，數學，在音樂與繪畫中達到最高的頂點”……他“相信人類的使命在于他的自強不息的追求完美”。
7、涅赫留多夫二十歲。他放棄了大學去為農民服務。一年以來他干著為農民謀福利的工作;其次，去訪問一個鄉村，他遭受了似嘲似諷的淡漠，牢不可破的猜疑，因襲，渾噩，下流，無良……等等。他一切的努力都是枉費�；厝r他心灰意懶，他想起他一年以前的幻夢，想起他的寬宏的熱情，想起他當年的理想，“愛與善是幸福，亦是真理，世界上惟一可能的幸福與真理”。他覺得自己是戰敗了。他羞愧而且厭倦了。
8、仿如演劇時休息期間的樂隊一般，戰場的景色中展開了鮮明的大自然，陰云遠去，豁然開朗，而在成千成萬的人呻吟轉側的莊嚴的沙場上，發出白日的交響曲，于是基督徒托爾斯泰，忘記了他第一部敘述中的愛國情調，詛咒那違叛神道的戰爭：“而這些人，這些基督徒，--在世上宣揚偉大的愛與犧牲的律令的人，看到了他們所做的事，在賜予每個人的心魂以畏死的本能與愛善愛美的情操的神前，竟不跪下懺悔!他們竟不流著歡樂與幸福的眼淚而互相擁抱，如同胞一般!”
9、這是大地向春天唱它感謝神恩的歌。它布滿了花朵。一切都好，一切都美。一八五二年，托爾斯泰的天才吐出它初期的花苞：《童年時代》，《一個紳士的早晨》，《侵略》，《少年時代》;他感謝使他繁榮的上帝。一幅一八五一年時代的肖像，已表現出他在心魂上醞釀成熟的轉變。頭舉起著，臉色稍微變得清朗了些，眼眶沒有以前那么陰沉，目光仍保有他的嚴厲的凝注，微張的口，剛在生長的胡須，顯得沒有神采，永遠含著驕傲的與輕蔑的氣概，但青年的蓬勃之氣似乎占有更多的成分。
10、我們的著名批評家曾有一種論見，說托爾斯泰思想中的精華都是汲取于我們的浪漫派作家：喬治·桑，維克多·雨果。不必說喬治·桑對于托爾斯泰的影響說之不倫，托爾斯泰是決不能忍受喬治·桑的思想的，也不必否認盧梭與司湯達對于托爾斯泰的實在的影響，總之不把他的偉大與魅力認為是由于他的思想而加以懷疑，是不應當的。藝術所賴以活躍的思想圈子是最狹隘的。他的力強并不在于思想本身，而是在于他所給予思想的表情，在于個人的調子，在于藝術家的特征，在于他的生命的氣息。
11、可是不用怕這些。時間會消磨常人的精力，對于托爾斯泰，卻更加增他的精力。但即在那時，嚴重的困難，塞瓦斯托波爾的失陷，使他在痛苦的虔敬的情操中悔恨他的過于嚴正的坦白。他在第三部敘述--《一八五五年八月之塞瓦斯托波爾》--中，講著兩個以賭博而爭吵的官人時，他突然中止了敘述，說：“但在這幅景象之前趕快把幕放下罷。明日，也許今天，這些大家將快樂地去就義。在每個人的靈魂中，潛伏著高貴的火焰，有一天會使他成為一個英雄。”
12、在這一切作品之上，矗立著這第一期山脈的最高峰，托爾斯泰最美的抒情小說之一，是他青春的歌曲，亦是高加索的頌詩：《哥薩克》。雖然這些作品在一八六○年時才完成(發刊的時期是一八六三年)，但這部著作中的大部分卻在此時寫成的。白雪連綿的群山，在光亮的天空映射著它們巍峨的線條，它們的詩意充滿了全書。在天才的開展上，這部小說是獨一無二之作，正如托爾斯泰所說的：“青春的強有力的神威，永遠不能復得的天才的飛躍�！贝喝目窳�!愛情的洋溢!
13、托爾斯泰與屠格涅夫第一次會見時即發生了劇烈的沖突。一八六一年，兩人發生最劇烈的沖突，以致終身不和。屠格涅夫表示他的泛愛人間的思想，談著他的女兒所干的慈善事業�？墒菍τ谕袪査固�，再沒有比世俗的浮華的慈悲使他更憤怒的了：--“我想，”他說，“一個穿裝得很考究的女郎，在膝上拿著些齷齪的破衣服，不啻是扮演缺少真誠性的喜劇�！睜庌q于以發生。屠格涅夫大怒，威嚇托爾斯泰要批他的頰。托爾斯泰勒令當時便用槍決斗以賠償名譽。屠格涅夫就后悔他的鹵莽，寫信向他道歉。但托爾斯泰絕不原諒。卻在二十年之后，在一八七八年，還是托爾斯泰懺悔著他過去的一切。在神前捐棄他的驕傲，請求屠格涅夫寬恕他。遠離之后，他們都鎮靜下來努力要互相表示公道。但時間只使托爾斯泰和他的文學團體分隔得更遠。他不能寬恕這些藝術家一方面過著墮落的生活，一方面又宣揚什么道德。
14、豐富的遺產，雙重的世家(托爾斯泰與沃爾康斯基族)，高貴的，古舊的，世裔一直可推到留里克，家譜上有承侍亞歷山大大帝的人物，有七年戰爭中的將軍，有拿破侖諸役中的英雄，有十二月黨人，有政治犯。家庭的回憶中，好幾個為托爾斯泰采作他的《戰爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷琳娜二世時代的伏爾泰式的專制的貴族代表;他的母親的堂兄弟，尼古拉·格雷戈里維奇·沃爾康斯基親王，在奧斯特利茨一役中受傷而在戰場上救回來的;他的父親，有些像尼古拉·羅斯托夫的;他的母親，瑪麗亞公主，這溫婉的丑婦人，生著美麗的眼睛，丑的臉相，她的仁慈的光輝，照耀著《戰爭與和平》。
15、托爾斯泰所尤其不能原諒這些文學家的，是他們自信為一種優秀階級，自命為人類的首領。在對于他們的反感中，他仿佛如一個貴族、一個官人對于放浪的中產階級與文人那般驕傲。在某次談話中，屠格涅夫埋怨“托爾斯泰對于貴族出身的無聊的驕傲與自大”。還有一項亦是他的天性的特征，--他自己亦承認，--便是“本能地反對大家所承認的一切判斷”�！拔业囊环N性格，不論是好是壞，但為我永遠具有的，是我不由自主地老是反對外界的帶有傳染性的影響：我對于一般的'潮流感著厭惡�！�(致比魯科夫書)對于人群表示猜疑，對于人類理性含藏著幽密的輕蔑，這種性情使他到處發覺自己與他人的欺罔及謊騙。
16、似乎藝術之于托爾斯泰不再是他生命的要素;它是一種必須的消遣，或者是行動的工具。但是他的真正的目的卻是行動而非藝術。
17、人只要度著與愛的律令協和的生活，這是切合他的良心而含有不抵抗與不參與暴力的原則的。那么?不但一百人不能制服數百萬人，即使數百萬人也不能制服一個人。不要抵抗惡，不參與惡，不加入行政司法、納稅，尤其是隊伍!→那時無論何物，無論何人也不能制服你了!
名人傳好段2
名人傳摘抄一：
“親愛的貝多芬!多少人已贊頌過他藝術上的偉大，但他遠不止是音樂家中的第一人，而是近代藝術的最英勇的力。對于一切受苦而奮斗的人，他是最大而最好的朋友。當我們對著世界的劫難感到憂傷時，他會到我們身旁來，好似坐在一個穿著喪服的母親旁邊，一言不發，在琴上唱著他隱忍的悲歌，安慰那哭泣的人。當我們對德與惡的庸俗斗爭到疲憊的辰光，到此意志與信仰的海洋中浸潤一下，將獲得無可言喻的裨益。他分贈我們的是一股勇氣，一種奮斗的歡樂……”
賞析：
這一段是《貝多芬傳》的最后一段，是這一部分的總結。貝多芬的偉大不僅在于他是最杰出的音樂家，而是由于他的音樂是為苦難的大家而寫的。他隱忍自己的痛苦，卻用他以痛苦換來的歡樂來安慰大家，給大家勇氣和力量。這段話概括了貝多芬的音樂的本質。
名人傳摘抄二：
歲月的年輪一圈圈的增長，時光的列車沒有終點，載著我不斷前行。途中，我放下了一些人，又帶走了一些人。這趟人生之旅，你是我最美的乘客。離開悲傷的列車，在這一刻開始駛向幸福。只求一路有你，一生有你…
知為何，感覺那天空的云也在逃離藍天的溫柔，在風兒的地方去尋找自己快樂。心中被無形的壓著，轉過身，想最后留戀你的背影一次，卻發現你已消失在那匆忙的人群里，無法挪動的腳步，無法寄托的目光…
每一個不懂愛旳人，都會遇到一個懂愛的人。然后經歷一場撕心裂肺旳愛情。
你說你會愛我一輩子，我真傻，居然忘了問：“是這輩子還是下輩子”。也許某天，在喧鬧的城市中，你我擦肩而過。我會停住腳步，凝望著遠去的背影 告訴自己，那個人我曾經愛過。再好的過去，回憶次數多了，也就淡了!
名人傳摘抄三：
“君主與公卿盡可造就教授與機要參贊，盡可賞賜他們頭銜與勛章;但他們不可能造就偉大的人物，不能造成超臨庸俗社會的心靈……而當像我和歌德這樣兩個人在一起時，這般君侯貴胄應當感到我們的偉大。昨天，我們在歸路上遇見全體的皇族。我們遠遠里就已看見。歌德掙脫了我的手臂，站在大路一旁。我徒然對他說盡我所有的話，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的鈕子，背著手，望最密的人叢中撞去。親王與近臣密密層層;太子魯道爾夫對我脫帽;皇后先對我打招呼——那些大人先生是認得我的。為了好玩起見，我看著這隊人馬在歌德面前經過。他站在路邊上，深深地彎著腰，帽子拿在手里。事后我大大地教訓了他一頓，毫不同他客氣……”
賞析：
這一段是貝多芬在書信中寫到與歌德一起散步遇到皇親國戚時的情景。其中“背著手”和“撞”等十分傳神的描寫，活靈活現地寫出了他對皇親國戚滿不在乎的態度，最集中地表現了貝多芬的叛逆性格。當然貝多芬和歌德的處境不同，對他們進行比較時要全面分析。
名人傳摘抄四：
“……我多祝福你能常在我的身旁!你的貝多芬真是可憐已極。得知道我的最高貴的一部分，我的聽覺，大大地衰退了。當我們同在一起時，我已覺得許多病象，我瞞著，但從此越來越惡化……還會痊愈嗎?我當然如此希望，可是非常渺茫;這一類的病是無藥可治的。我得過著凄涼的生活，避免我心愛的一切人物，尤其是在這個如此可憐、如此自私的世界上!……我不得不在傷心的隱忍中找棲身!固然我曾發愿要超臨這些禍害，但又如何可能?”
賞析：
這一段是貝多芬寫給友人阿芒達牧師的信。耳聾對于音樂家來說是無法彌補的災難，不但影響工作，而且使他從此過著孤獨凄涼的生活，還可能受到敵人的侮辱。這段話概括了貝多芬由于耳聾引起的一切痛苦，他由此更深刻地體會到世界的可憐和自私。
名人傳摘抄五：
一八一年時，他熱情的對象是朱麗埃塔·古西雅迪，為他題贈那著名的作品《月光奏鳴曲》(一八二)，而知名于世的。他寫信給韋格勒說：“現在我生活比較甜美，和人家來往也較多了些……這變化是一個親愛的姑娘的魅力促成的;她愛我，我也愛她。這是兩年來我初次遇到的幸運的日子�！笨墒撬麨榇烁读撕芨叩拇鷥r。第一，這段愛情使他格外感到自己的殘疾，境況的艱難，使他無法娶他所愛的人。其次，朱麗埃塔·古西雅迪是風騷的，稚氣的，自私的，使貝多芬苦惱;一八三年十一月，她嫁了加倫貝格伯爵。隨后她還利用貝多芬以前的情愛，要他幫助她的丈夫。貝多芬立刻答應了。他在一八二一年和申德勒會見時在談話手冊上寫道：“他是我的敵人，所以我更要盡力幫助他。”但他因之而更瞧不起她�！八骄S也納來找我，一邊哭著，但是我瞧不起她�！薄@樣的熱情是摧殘心靈的;而像貝多芬那樣，心靈已因疾病而變得虛弱的時候，狂亂的情緒更有把它完全毀滅的危險。
“我的體力和智力突飛猛進……我的青春，是的，我感到我的青春不過才開始。我窺見我不能加以肯定的目標，我每天都迫近它一些�！�!如果我擺脫了這疾病，我將擁抱世界!……不，我受不了。我要扼住命運的咽喉。它決不能使我完全屈服……噢!能把人生活上千百次，真是多美!”
一八六年五月，他和特雷澤.特.布倫瑞克訂了婚。這一年所寫的《第四交響曲》，是一朵精純的花，蘊藏著他一生比較平靜的日子的香味。他在筆記上又寫著：“屈服，深深地向你的運命屈服：你不復能為你自己而存在，只能為著旁人而存在;為你，只在你的藝術里才有幸福。噢，上帝!給我勇氣讓我征服我自己!”愛情把他遺棄了。
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